20 Fragen zu Evangelien

Die 2-Quellen-Theorie ist eine Hypothese in der neutestamentlichen Wissenschaft, die versucht zu erklären, wie die synoptischen Evangelien (Matthäus, Markus und Lukas) entstanden sind und warum sie so viele Gemeinsamkeiten aufweisen. Diese Theorie besagt, dass es zwei Hauptquellen für die synoptischen Evangelien gibt: 1. **Das Markusevangelium**: Es wird angenommen, dass das Evangelium nach Markus das älteste der drei synoptischen Evangelien ist und sowohl Matthäus als auch Lukas es als eine ihrer Hauptquellen verwendet haben. 2. **Die hypothetische Quelle Q**: Diese Quelle, oft einfach als "Q" bezeichnet (von dem deutschen Wort "Quelle", was "Quelle" bedeutet), ist eine hypothetische schriftliche Sammlung von Jesusworten und -lehren, die Matthäus und Lukas ebenfalls verwendet haben sollen. Diese Quelle ist nicht erhalten, sondern wird aus den gemeinsamen Passagen in Matthäus und Lukas rekonstruiert, die nicht im Markusevangelium vorkommen. Die 2-Quellen-Theorie hilft zu erklären, warum Matthäus und Lukas sowohl viele Gemeinsamkeiten mit Markus als auch untereinander haben, die nicht aus Markus stammen.

Die 2-Quellen-Theorie ist eine der am weitesten verbreiteten Hypothesen zur Erklärung der synoptischen Problemstellung, also der literarischen Beziehungen zwischen den Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas. Diese Theorie besagt, dass es zwei Hauptquellen gibt, die die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen diesen Evangelien erklären: 1. **Markus als erste Quelle (Q1)**: Die Theorie geht davon aus, dass das Evangelium nach Markus das älteste der drei synoptischen Evangelien ist und sowohl Matthäus als auch Lukas dieses Evangelium als eine ihrer Hauptquellen verwendet haben. Dies erklärt die vielen Gemeinsamkeiten in der Struktur, den Erzählungen und der Sprache zwischen den drei Evangelien. 2. **Die hypothetische Logienquelle Q (Q2)**: Neben Markus wird eine zweite Quelle postuliert, die sogenannte Q-Quelle. Diese Quelle soll eine Sammlung von Jesusworten und -lehren gewesen sein, die Matthäus und Lukas unabhängig voneinander zusätzlich zu Markus verwendet haben. Die Q-Quelle erklärt die gemeinsamen Inhalte in Matthäus und Lukas, die nicht in Markus zu finden sind. **Gemeinsamkeiten**: - **Verwendung von Markus**: Da sowohl Matthäus als auch Lukas das Markusevangelium als Quelle genutzt haben, gibt es viele parallele Passagen und eine ähnliche Reihenfolge der Ereignisse. - **Verwendung der Q-Quelle**: Die gemeinsamen Inhalte in Matthäus und Lukas, die nicht in Markus vorkommen, werden durch die Q-Quelle erklärt. **Unterschiede**: - **Eigene Quellen und Traditionen**: Matthäus und Lukas haben zusätzlich zu Markus und der Q-Quelle auch eigene mündliche oder schriftliche Traditionen und Quellen verwendet, was zu Unterschieden in den Erzählungen und der Theologie führt. - **Redaktionelle Bearbeitung**: Beide Evangelisten haben das Material aus Markus und der Q-Quelle redaktionell bearbeitet und an ihre jeweilige theologische Perspektive und Zielgruppe angepasst, was zu stilistischen und inhaltlichen Unterschieden führt. Die 2-Quellen-Theorie ist eine nützliche Erklärung für die komplexen literarischen Beziehungen zwischen den synoptischen Evangelien, auch wenn sie nicht alle Fragen vollständig beantwortet und es alternative Hypothesen gibt.

Die 2-Quellen-Theorie ist eine der prominentesten Hypothesen zur Erklärung der synoptischen Problemstellung, die sich mit den Ähnlichkeiten und Unterschieden zwischen den Evangelien nach Matthäus, Markus und Lukas beschäftigt. Diese Theorie besagt, dass das Evangelium nach Markus und eine hypothetische Quelle, die als Q-Quelle bezeichnet wird, die Hauptquellen für die Evangelien nach Matthäus und Lukas sind. Hier sind einige der wichtigsten Auswirkungen der 2-Quellen-Theorie auf das Verständnis der synoptischen Evangelien: 1. **Priorität des Markusevangeliums**: Die Theorie legt nahe, dass das Markusevangelium das älteste der drei synoptischen Evangelien ist und sowohl Matthäus als auch Lukas es als eine ihrer Hauptquellen verwendet haben. Dies beeinflusst die Art und Weise, wie Bibelwissenschaftler die Entwicklung der Evangelientexte und die historische Reihenfolge ihrer Entstehung betrachten. 2. **Existenz der Q-Quelle**: Die Annahme einer zweiten Quelle, die Q-Quelle, erklärt die gemeinsamen Inhalte in Matthäus und Lukas, die nicht im Markusevangelium vorkommen. Diese hypothetische Quelle wird als Sammlung von Jesusworten und -lehren betrachtet, die unabhängig von Markus existierte. 3. **Redaktionskritik**: Die Theorie ermöglicht es, die redaktionellen Entscheidungen der Evangelisten Matthäus und Lukas zu analysieren. Indem man untersucht, wie sie das Markusevangelium und die Q-Quelle verwendet und verändert haben, können Forscher Rückschlüsse auf die theologischen und pastoralen Anliegen der jeweiligen Autoren ziehen. 4. **Literarische Abhängigkeiten**: Die 2-Quellen-Theorie hilft, die literarischen Abhängigkeiten zwischen den Evangelien zu verstehen. Sie zeigt, wie die Evangelisten vorhandenes Material bearbeitet und ergänzt haben, um ihre spezifischen Botschaften zu vermitteln. 5. **Historische Jesusforschung**: Durch die Identifizierung der Quellen und deren Inhalte können Forscher besser zwischen den ursprünglichen Worten und Taten Jesu und den späteren redaktionellen Ergänzungen unterscheiden. Dies trägt zur historischen Jesusforschung bei. Die 2-Quellen-Theorie ist nicht unumstritten und es gibt alternative Hypothesen, aber sie bleibt eine zentrale Erklärung für die synoptischen Beziehungen und hat das moderne Verständnis der Evangelien stark geprägt.

Die Briefe des Apostels Paulus an die ersten christlichen Gemeinden wurden in der Regel zwischen etwa 50 und 67 n. Chr. verfasst. Die genauen Daten können variieren, aber die meisten Gelehrten datieren die Briefe in diesen Zeitraum. Die vier Evangelien – Matthäus, Markus, Lukas und Johannes – entstanden in einem späteren Zeitraum. Das Markus-Evangelium wird oft als das älteste angesehen und könnte um 65-70 n. Chr. geschrieben worden sein. Matthäus und Lukas entstanden wahrscheinlich zwischen 70 und 90 n. Chr., während das Johannes-Evangelium etwa zwischen 90 und 100 n. Chr. verfasst wurde.

Die Darstellungen der Kreuzigung Jesu in den vier Evangelien (Matthäus, Markus, Lukas und Johannes) weisen sowohl Gemeinsamkeiten als auch Unterschiede auf. Hier sind einige der wichtigsten Punkte: **Gemeinsamkeiten:** 1. **Ort der Kreuzigung:** Alle Evangelien berichten, dass die Kreuzigung auf Golgatha stattfand. 2. **Begleitung:** Jesus wird von zwei anderen Personen gekreuzigt, die als Verbrecher beschrieben werden. 3. **Spott:** Jesus wird von den Zuschauern verspottet. 4. **Inschrift:** Eine Inschrift wird über dem Kreuz angebracht, die Jesus als "König der Juden" bezeichnet. 5. **Tod Jesu:** Alle Evangelien berichten, dass Jesus am Kreuz stirbt. **Unterschiede:** 1. **Zeitpunkt der Kreuzigung:** - **Markus 15:25:** Jesus wird um die dritte Stunde (9 Uhr morgens) gekreuzigt. - **Johannes 19:14-16:** Jesus wird um die sechste Stunde (Mittag) an Pilatus übergeben, was darauf hindeutet, dass die Kreuzigung später am Tag stattfand. 2. **Letzte Worte Jesu:** - **Matthäus 27:46 und Markus 15:34:** Jesus ruft: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" - **Lukas 23:46:** Jesus sagt: "Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist." - **Johannes 19:30:** Jesus sagt: "Es ist vollbracht." 3. **Reaktionen der Umstehenden:** - **Matthäus 27:54 und Markus 15:39:** Der römische Hauptmann erkennt Jesus als den Sohn Gottes. - **Lukas 23:47:** Der Hauptmann lobt Gott und sagt, dass Jesus ein gerechter Mann war. - **Johannes 19:** Der Hauptmann wird nicht erwähnt. 4. **Begleitung durch Frauen:** - **Matthäus 27:55-56, Markus 15:40-41, Lukas 23:49:** Frauen, die Jesus nachgefolgt sind, beobachten die Kreuzigung aus der Ferne. - **Johannes 19:25-27:** Frauen, darunter Maria, die Mutter Jesu, stehen nahe beim Kreuz. 5. **Vergebung und Gnade:** - **Lukas 23:34:** Jesus bittet Gott, den Menschen zu vergeben: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun." - **Lukas 23:43:** Jesus verspricht einem der Verbrecher, dass er noch am selben Tag mit ihm im Paradies sein wird. Diese Unterschiede und Gemeinsamkeiten zeigen, wie die verschiedenen Evangelisten die Ereignisse der Kreuzigung aus unterschiedlichen Perspektiven und mit unterschiedlichen theologischen Schwerpunkten darstellen.

Die Darstellungen der Kreuzigung Jesu in den vier Evangelien (Matthäus, Markus, Lukas und Johannes) weisen sowohl Gemeinsamkeiten als auch Unterschiede auf. Hier sind einige der wichtigsten Punkte: **Gemeinsamkeiten:** 1. **Ort der Kreuzigung:** Alle Evangelien berichten, dass die Kreuzigung auf Golgatha stattfand. 2. **Begleitung:** Jesus wird von zwei anderen Personen gekreuzigt, die als Verbrecher beschrieben werden. 3. **Spott:** Jesus wird von den Zuschauern verspottet. 4. **Inschrift:** Eine Inschrift wird über dem Kreuz angebracht, die Jesus als "König der Juden" bezeichnet. 5. **Tod Jesu:** Alle Evangelien berichten, dass Jesus am Kreuz stirbt. **Unterschiede:** 1. **Zeitpunkt der Kreuzigung:** - **Markus 15:25:** Jesus wird um die dritte Stunde (9 Uhr morgens) gekreuzigt. - **Johannes 19:14-16:** Jesus wird um die sechste Stunde (Mittag) an Pilatus übergeben, was auf eine spätere Kreuzigung hindeutet. 2. **Letzte Worte Jesu:** - **Matthäus 27:46 und Markus 15:34:** Jesus ruft: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ - **Lukas 23:46:** Jesus sagt: „Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist.“ - **Johannes 19:30:** Jesus sagt: „Es ist vollbracht.“ 3. **Reaktionen der Umstehenden:** - **Matthäus 27:54 und Markus 15:39:** Der römische Hauptmann erkennt Jesus als den Sohn Gottes. - **Lukas 23:47:** Der Hauptmann lobt Gott und sagt, dass Jesus ein gerechter Mann war. - **Johannes:** Diese Reaktion des Hauptmanns wird nicht erwähnt. 4. **Begleitung und Zeugen:** - **Matthäus 27:55-56 und Markus 15:40-41:** Frauen, darunter Maria Magdalena und Maria, die Mutter des Jakobus, beobachten die Kreuzigung aus der Ferne. - **Lukas 23:49:** Alle seine Bekannten und die Frauen, die ihm aus Galiläa gefolgt waren, standen in der Ferne. - **Johannes 19:25-27:** Maria, die Mutter Jesu, und der „Jünger, den er liebte“, stehen nahe beim Kreuz. 5. **Ereignisse nach dem Tod Jesu:** - **Matthäus 27:51-53:** Der Vorhang im Tempel zerreißt, die Erde bebt, Felsen spalten sich, und Gräber öffnen sich. - **Markus 15:38:** Der Vorhang im Tempel zerreißt. - **Lukas 23:45:** Der Vorhang im Tempel zerreißt, und die Sonne verfinstert sich. - **Johannes:** Diese Ereignisse werden nicht erwähnt. Diese Unterschiede und Gemeinsamkeiten zeigen, dass die Evangelisten unterschiedliche Schwerpunkte und Perspektiven hatten, was zu variierenden Details in ihren Berichten führte.

Die Zweiquellentheorie ist eine Hypothese in der neutestamentlichen Wissenschaft, die versucht zu erklären, wie die synoptischen Evangelien (Matthäus, Markus und Lukas) entstanden sind. Sie besagt, dass das Evangelium nach Markus und eine hypothetische Quelle, die als Q-Quelle bezeichnet wird, die Hauptquellen für die Evangelien nach Matthäus und Lukas waren. Hier sind die Hauptpunkte der Zweiquellentheorie: 1. **Markuspriorität**: Das Evangelium nach Markus war das erste der synoptischen Evangelien und diente als Quelle für Matthäus und Lukas. 2. **Q-Quelle**: Eine hypothetische schriftliche Quelle, die hauptsächlich Sprüche und Lehren Jesu enthält und von Matthäus und Lukas unabhängig voneinander verwendet wurde. Diese Theorie wird durch die Tatsache unterstützt, dass Matthäus und Lukas viele Passagen gemeinsam haben, die nicht im Markus-Evangelium vorkommen, was auf eine gemeinsame Quelle (Q) hinweist. Die Zweiquellentheorie ist eine der am weitesten akzeptierten Theorien zur Entstehung der synoptischen Evangelien in der biblischen Wissenschaft. Weitere Informationen zur Zweiquellentheorie findest du beispielsweise auf Wikipedia: [Zweiquellentheorie](https://de.wikipedia.org/wiki/Zweiquellentheorie).

Die synoptischen Evangelien (Matthäus, Markus und Lukas) bieten verschiedene Deutungen des Todes Jesu, die jeweils unterschiedliche theologische Akzente setzen: 1. **Markus**: - **Sühnetod**: Markus betont, dass Jesus sein Leben als Lösegeld für viele gibt (Markus 10,45). Dies deutet auf die Vorstellung hin, dass Jesu Tod eine Sühneleistung ist, die die Menschheit von der Sünde befreit. - **Leidensweg**: Der Fokus liegt stark auf dem Leiden und der Hingabe Jesu. Der Tod Jesu wird als Teil seines Gehorsams gegenüber dem Willen Gottes dargestellt. 2. **Matthäus**: - **Erfüllung der Schrift**: Matthäus legt großen Wert darauf, dass der Tod Jesu die alttestamentlichen Prophezeiungen erfüllt (z.B. Matthäus 26,54-56). Dies zeigt, dass Jesu Tod Teil des göttlichen Plans ist. - **Sühnetod und Königreich**: Ähnlich wie bei Markus wird der Tod Jesu als Sühneopfer verstanden, aber es gibt auch eine starke Betonung auf das Königreich Gottes und die Rolle Jesu als Messias. 3. **Lukas**: - **Vorbild des Märtyrers**: Lukas stellt Jesus als den gerechten Märtyrer dar, der unschuldig leidet und stirbt. Dies wird besonders in den letzten Worten Jesu am Kreuz deutlich, wo er für seine Feinde betet (Lukas 23,34). - **Heil für alle**: Lukas betont die universale Bedeutung des Todes Jesu. Er sieht den Tod Jesu als Mittel zur Versöhnung und Heilung für die gesamte Menschheit. Jedes der synoptischen Evangelien bietet somit eine eigene Perspektive auf die Bedeutung des Todes Jesu, wobei sie sich in ihren theologischen Schwerpunkten und Interpretationen ergänzen.

Die unterschiedlichen Darstellungen von Josef in den Evangelien können auf folgende Punkte zurückgeführt werden: 1. **Evangelien**: Die Berichte über Josef finden sich hauptsächlich im Matthäus- und Lukas-Evangelium, wobei jeder Evangelist unterschiedliche Schwerpunkte setzt. 2. **Matthäus**: - Betonung der rechtlichen Vaterschaft Jesu. - Josef wird als frommer und gerechter Mann dargestellt. - Er erhält Anweisungen durch Träume (Engelsbotschaften). - Fokus auf die Erfüllung alttestamentlicher Prophezeiungen. 3. **Lukas**: - Mehr Details über die Geburt Jesu und die Umstände. - Josef wird als Teil der Familie dargestellt, die nach Bethlehem reist. - Weniger Fokus auf Träume und mehr auf die Ereignisse rund um die Geburt. 4. **Genealogie**: Matthäus und Lukas geben unterschiedliche Stammbäume Jesu an, was zu unterschiedlichen Auffassungen über Josefs Herkunft führt. 5. **Rolle in der Kindheit Jesu**: In Matthäus spielt Josef eine aktivere Rolle, während Lukas mehr über Maria und die Ereignisse um die Geburt berichtet. 6. **Theologische Absichten**: Jeder Evangelist hat unterschiedliche theologische Ziele, die die Darstellung von Josef beeinflussen. Diese Punkte verdeutlichen, dass die Unterschiede in der Darstellung von Josef auf verschiedene Perspektiven, Schwerpunkte und theologische Absichten der Evangelisten zurückzuführen sind.

In den Evangelien des Neuen Testaments gibt es verschiedene Reaktionen der Zuhörer auf die Saatgleichnisse, insbesondere das Gleichnis vom Sämann, das in den Evangelien nach Matthäus (Matthäus 13,1-23), Markus (Markus 4,1-20) und Lukas (Lukas 8,4-15) beschrieben wird. Hier sind einige der beschriebenen Reaktionen: 1. **Unverständnis und Gleichgültigkeit**: Einige Zuhörer verstehen die Gleichnisse nicht und zeigen kein Interesse, was symbolisch durch den Samen dargestellt wird, der auf den Weg fällt und von Vögeln gefressen wird. 2. **Kurzfristige Begeisterung**: Andere reagieren zunächst mit Freude und Begeisterung, haben aber keine tiefe Verwurzelung. Dies wird durch den Samen dargestellt, der auf felsigen Boden fällt und schnell verdorrt, weil er keine Wurzeln hat. 3. **Ablenkung durch Sorgen und Reichtum**: Wieder andere hören das Wort, aber die Sorgen des Lebens und der Reichtum ersticken es, sodass es keine Frucht bringt. Dies wird durch den Samen dargestellt, der unter die Dornen fällt. 4. **Verstehen und Fruchtbarkeit**: Schließlich gibt es diejenigen, die das Wort hören, verstehen und es in ihrem Leben anwenden, wodurch sie Frucht bringen. Dies wird durch den Samen dargestellt, der auf guten Boden fällt und eine reiche Ernte hervorbringt. Diese Reaktionen verdeutlichen die unterschiedlichen Weisen, wie Menschen auf die Botschaft des Evangeliums reagieren können.

Das Buch Exodus ist das zweite Buch der Bibel und beschreibt zentrale Ereignisse in der Geschichte des Volkes Israel. Hier sind die wichtigsten Punkte zusammengefasst: 1. **Heilshandeln Gottes am Volk Israel**: - **Befreiung aus der Sklaverei**: Das Buch beginnt mit der Unterdrückung der Israeliten in Ägypten und ihrer Befreiung durch Gottes Eingreifen, vermittelt durch Mose. Die zehn Plagen und der Auszug aus Ägypten (Exodus) sind zentrale Ereignisse. - **Durchzug durch das Rote Meer**: Ein weiteres Wunder, bei dem Gott das Meer teilt, um den Israeliten die Flucht vor den ägyptischen Verfolgern zu ermöglichen. 2. **Bund mit dem Volk Israel**: - **Am Berg Sinai**: Gott schließt einen Bund mit den Israeliten und gibt ihnen die Zehn Gebote als Teil dieses Bundes. Dieser Bund beinhaltet besondere Verpflichtungen und Gesetze, die das Volk einhalten soll, um in einer besonderen Beziehung zu Gott zu stehen. 3. **Die Zehn Gebote**: - Diese sind grundlegende ethische und religiöse Vorschriften, die Gott Mose auf dem Berg Sinai übergibt. Sie umfassen Gebote wie das Verbot des Mordens, des Diebstahls und des Ehebruchs sowie das Gebot, nur einen Gott zu verehren. 4. **Evangelien und Bergpredigt**: - **Evangelien**: Die Evangelien sind die ersten vier Bücher des Neuen Testaments (Matthäus, Markus, Lukas und Johannes) und berichten über das Leben, die Lehren, den Tod und die Auferstehung Jesu Christi. - **Bergpredigt**: Eine berühmte Predigt Jesu, die im Matthäusevangelium (Kapitel 5-7) enthalten ist. Sie enthält wichtige Lehren wie die Seligpreisungen, das Vaterunser und ethische Anweisungen, die das Gesetz des Alten Testaments vertiefen und erweitern. Diese Elemente sind zentral für das Verständnis der biblischen Geschichte und der theologischen Konzepte im Judentum und Christentum.

Die zweite Hälfte der Bibel wird als "Neues Testament" bezeichnet. Es enthält die Evangelien, die Apostelgeschichte, die Briefe und die Offenbarung des Johannes.

Die 2-Quellen-Theorie, die sich mit der Entstehung der synoptischen Evangelien im Neuen Testament befasst, nimmt zwei Hauptquellen an: 1. **Das Markusevangelium**: Es wird angenommen, dass das Evangelium nach Markus das älteste der synoptischen Evangelien ist und sowohl von Matthäus als auch von Lukas als Quelle verwendet wurde. 2. **Die hypothetische Logienquelle Q**: Diese Quelle, oft einfach als "Q" bezeichnet, soll eine Sammlung von Jesusworten und -lehren gewesen sein, die Matthäus und Lukas ebenfalls unabhängig voneinander genutzt haben sollen. Diese Theorie versucht zu erklären, warum es so viele Gemeinsamkeiten, aber auch Unterschiede zwischen den Evangelien nach Matthäus, Markus und Lukas gibt.

Das Markusevangelium spielt eine zentrale Rolle in der 2-Quellen-Theorie, die eine der am weitesten verbreiteten Hypothesen zur Entstehung der synoptischen Evangelien (Matthäus, Markus und Lukas) ist. Laut dieser Theorie ist das Markusevangelium das älteste der drei synoptischen Evangelien und diente sowohl dem Matthäus- als auch dem Lukasevangelium als eine der Hauptquellen. Die 2-Quellen-Theorie besagt, dass Matthäus und Lukas unabhängig voneinander das Markusevangelium als Vorlage nutzten und zusätzlich auf eine zweite Quelle, die sogenannte "Q-Quelle" (von "Quelle", dem deutschen Wort für "source"), zurückgriffen. Diese hypothetische Q-Quelle soll eine Sammlung von Jesusworten und -lehren enthalten haben, die in beiden Evangelien vorkommen, aber nicht im Markusevangelium zu finden sind. Zusammengefasst: 1. Das Markusevangelium ist die primäre Quelle für die synoptischen Evangelien Matthäus und Lukas. 2. Matthäus und Lukas nutzten zusätzlich eine zweite Quelle, die Q-Quelle, um ihre Evangelien zu verfassen. Diese Theorie hilft, die vielen Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den synoptischen Evangelien zu erklären.

Die hypothetische Quelle „Q“ (von „Quelle“, dem deutschen Wort für „Quelle“) ist ein theoretisches Dokument, das von Bibelwissenschaftlern vorgeschlagen wurde, um die Gemeinsamkeiten zwischen den Evangelien nach Matthäus und Lukas zu erklären, die nicht im Evangelium nach Markus zu finden sind. Diese Quelle soll eine Sammlung von Jesusworten und -lehren enthalten haben, die sowohl Matthäus als auch Lukas unabhängig voneinander verwendet haben könnten. Die Art von Material, das in der Quelle „Q“ enthalten gewesen sein soll, umfasst hauptsächlich Sprüche, Gleichnisse und Lehren Jesu, die in beiden Evangelien vorkommen, aber nicht im Markus-Evangelium. Beispiele für solche Inhalte sind die Seligpreisungen, das Vaterunser und verschiedene Gleichnisse wie das Gleichnis vom verlorenen Schaf. Da die Quelle „Q“ hypothetisch ist, gibt es keine physische Kopie dieses Dokuments, und es bleibt ein theoretisches Konstrukt, das auf textkritischen Analysen basiert.