Vergleiche die Darstellungen der Kreuzigung in den Evangelien und identifiziere Gemeinsamkeiten und Unterschiede.

Question

Vergleiche die Darstellungen der Kreuzigung in den Evangelien und identifiziere Gemeinsamkeiten und Unterschiede.

Antwort

Verwandte Fragen

Wie konnte Jesus als Gottmensch am Kreuz sagen: 'Mein Gott, warum hast du mich verlassen?'

Warum hat Gott Jesus nicht vor der Kreuzigung gerettet?

Welche Beziehungen oder Ähnlichkeiten sehen Gershom Scholem und andere Forscher zwischen Kabbala und Gnosis?

Accepted Answer

Die Darstellungen der Kreuzigung Jesu in den vier Evangelien (Matthäus, Markus, Lukas und Johannes) weisen sowohl Gemeinsamkeiten als auch Unterschiede auf. Hier sind einige der wichtigsten Punkte: **Gemeinsamkeiten:** 1. **Ort der Kreuzigung:** Alle Evangelien berichten, dass die Kreuzigung auf Golgatha stattfand. 2. **Begleitung:** Jesus wird von zwei anderen Personen gekreuzigt, die als Verbrecher beschrieben werden. 3. **Spott:** Jesus wird von den Zuschauern verspottet. 4. **Inschrift:** Eine Inschrift wird über dem Kreuz angebracht, die Jesus als "König der Juden" bezeichnet. 5. **Tod Jesu:** Alle Evangelien berichten, dass Jesus am Kreuz stirbt. **Unterschiede:** 1. **Zeitpunkt der Kreuzigung:** - **Markus 15:25:** Jesus wird um die dritte Stunde (9 Uhr morgens) gekreuzigt. - **Johannes 19:14-16:** Jesus wird um die sechste Stunde (Mittag) an Pilatus übergeben, was darauf hindeutet, dass die Kreuzigung später am Tag stattfand. 2. **Letzte Worte Jesu:** - **Matthäus 27:46 und Markus 15:34:** Jesus ruft: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" - **Lukas 23:46:** Jesus sagt: "Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist." - **Johannes 19:30:** Jesus sagt: "Es ist vollbracht." 3. **Reaktionen der Umstehenden:** - **Matthäus 27:54 und Markus 15:39:** Der römische Hauptmann erkennt Jesus als den Sohn Gottes. - **Lukas 23:47:** Der Hauptmann lobt Gott und sagt, dass Jesus ein gerechter Mann war. - **Johannes 19:** Der Hauptmann wird nicht erwähnt. 4. **Begleitung durch Frauen:** - **Matthäus 27:55-56, Markus 15:40-41, Lukas 23:49:** Frauen, die Jesus nachgefolgt sind, beobachten die Kreuzigung aus der Ferne. - **Johannes 19:25-27:** Frauen, darunter Maria, die Mutter Jesu, stehen nahe beim Kreuz. 5. **Vergebung und Gnade:** - **Lukas 23:34:** Jesus bittet Gott, den Menschen zu vergeben: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun." - **Lukas 23:43:** Jesus verspricht einem der Verbrecher, dass er noch am selben Tag mit ihm im Paradies sein wird. Diese Unterschiede und Gemeinsamkeiten zeigen, wie die verschiedenen Evangelisten die Ereignisse der Kreuzigung aus unterschiedlichen Perspektiven und mit unterschiedlichen theologischen Schwerpunkten darstellen.

Accepted Answer

Die Aussage Jesu „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Mk 15,34; Mt 27,46) ist ein zentraler Moment der Passionserzählung und wird seit Jahrhunderten theologisch disk... [mehr]

Accepted Answer

Die Aussage Jesu „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Mk 15,34; Mt 27,46) ist ein zentraler Moment der Passionserzählung und wird seit Jahrhunderten theologisch diskutiert. Hier einige wichtige Aspekte zur Einordnung: 1. **Zitat aus dem Alten Testament:** Jesus zitiert hier den Anfang von Psalm 22. Dieser Psalm beginnt mit dem Schrei der Gottverlassenheit, endet aber in Vertrauen und Lobpreis. Viele Ausleger sehen darin, dass Jesus sich mit dem Leid und der Verzweiflung der Menschen identifiziert und zugleich auf die Erfüllung der Schrift hinweist. 2. **Wahre Menschlichkeit Jesu:** Nach christlicher Lehre ist Jesus wahrer Gott und wahrer Mensch. In seiner Menschheit erlebt er am Kreuz die tiefste Not, Angst und Verlassenheit – Gefühle, die auch jeder Mensch kennt. Der Schrei zeigt, dass Jesus das volle Menschsein mit all seinen Abgründen durchlebt. 3. **Theologische Deutung:** Die Aussage bedeutet nicht, dass die göttliche Natur Jesu von der menschlichen getrennt wird oder dass die Dreifaltigkeit zerbricht. Vielmehr wird deutlich, dass Jesus in seinem Leiden die Gottverlassenheit der Menschen auf sich nimmt und solidarisch mit ihnen ist. 4. **Mysterium des Kreuzes:** Viele Theologen betonen, dass das Kreuz ein Geheimnis bleibt. Der Schrei Jesu zeigt die Tiefe seines Leidens und die radikale Konsequenz seiner Menschwerdung – bis in die Erfahrung der Gottesferne hinein. Zusammengefasst: Jesus spricht als Mensch in seiner tiefsten Not, zitiert dabei einen Psalm, der letztlich auf Hoffnung hinausläuft, und nimmt so die Verlassenheit der Menschen auf sich. Die Aussage widerspricht nicht seiner Göttlichkeit, sondern unterstreicht die Tiefe seiner Menschwerdung und seines Erlösungswerkes.

Accepted Answer

In der christlichen Theologie wird die Kreuzigung Jesu als zentrales Ereignis verstanden, das einen tiefen Sinn hat. Nach christlichem Glauben war es Gottes Wille, dass Jesus den Tod am Kreuz erleidet... [mehr]

Accepted Answer

In der christlichen Theologie wird die Kreuzigung Jesu als zentrales Ereignis verstanden, das einen tiefen Sinn hat. Nach christlichem Glauben war es Gottes Wille, dass Jesus den Tod am Kreuz erleidet, um die Menschheit von Sünde und Tod zu erlösen. Die Kreuzigung wird als Opfer verstanden, durch das Jesus stellvertretend für die Menschen leidet und stirbt, um Versöhnung zwischen Gott und den Menschen zu ermöglichen. Im Neuen Testament, insbesondere in den Evangelien, wird berichtet, dass Jesus selbst wusste, was auf ihn zukommt, und dass er diesen Weg freiwillig gegangen ist (z.B. Markus 10,45; Johannes 10,17-18). In der Szene im Garten Gethsemane bittet Jesus zwar darum, dass das "Leiden an ihm vorübergehen möge", unterwirft sich aber letztlich dem Willen Gottes (Matthäus 26,39). Zusammengefasst: Nach christlichem Verständnis hat Gott Jesus nicht vor der Kreuzigung gerettet, weil gerade dieses Opfer notwendig war, um die Erlösung der Menschen zu ermöglichen. Die Kreuzigung und die anschließende Auferstehung gelten als Sieg über Sünde und Tod und als Zeichen von Gottes Liebe zu den Menschen.

Accepted Answer

Gershom Scholem, einer der bedeutendsten Forscher zur jüdischen Mystik, hat in seinen Werken mehrfach auf die Beziehungen und Ähnlichkeiten zwischen Kabbala und Gnosis hingewiesen. Auch ande... [mehr]

Accepted Answer

Gershom Scholem, einer der bedeutendsten Forscher zur jüdischen Mystik, hat in seinen Werken mehrfach auf die Beziehungen und Ähnlichkeiten zwischen Kabbala und Gnosis hingewiesen. Auch andere Wissenschaftler wie Gershom Scholem, Moshe Idel oder Kurt Rudolph haben diese Thematik untersucht. Die wichtigsten Parallelen und Beziehungen lassen sich wie folgt zusammenfassen: **1. Dualistisches Weltbild:** Sowohl in der Gnosis als auch in bestimmten kabbalistischen Strömungen (z.B. im Lurianischen System) findet sich ein dualistisches Weltbild. In der Gnosis steht die materielle Welt oft im Gegensatz zur göttlichen, geistigen Welt. Auch in der Kabbala gibt es die Vorstellung von einer Trennung zwischen dem göttlichen Ursprung (En Sof) und der gefallenen, unvollkommenen Welt. **2. Emanationslehre:** Beide Systeme arbeiten mit dem Konzept der Emanation: In der Gnosis emanieren aus dem höchsten Gott verschiedene Äonen, in der Kabbala emanieren aus dem En Sof die zehn Sefirot. Diese Emanationen strukturieren die göttliche Welt und vermitteln zwischen Gott und der Schöpfung. **3. Mythologisierung des Göttlichen:** Sowohl Gnosis als auch Kabbala neigen dazu, das Göttliche in komplexe, oft personifizierte Strukturen zu fassen. In der Gnosis sind es die Äonen, in der Kabbala die Sefirot, die als göttliche Kräfte oder Eigenschaften verstanden werden. **4. Erlösungslehre und Erkenntnis (Gnosis):** In beiden Traditionen spielt die Erkenntnis (hebräisch: da’at, griechisch: gnosis) eine zentrale Rolle für die Erlösung. In der Gnosis führt die Erkenntnis des eigenen göttlichen Ursprungs zur Befreiung aus der materiellen Welt. In der Kabbala ist die mystische Erkenntnis Gottes ein Weg zur spirituellen Vollendung. **5. Symbolik und Sprache:** Beide Systeme verwenden eine reiche Symbolik und eine esoterische Sprache, die nur Eingeweihten zugänglich ist. Die Interpretation heiliger Texte auf verborgene, mystische Weise ist sowohl in der Gnosis als auch in der Kabbala zentral. **Scholem betont jedoch auch die Unterschiede:** - Die Kabbala bleibt grundsätzlich innerhalb des jüdischen Monotheismus, während die Gnosis oft einen radikalen Dualismus und eine Abwertung der Schöpfung vertritt. - Die Kabbala sieht die materielle Welt als Teil des göttlichen Plans, während die Gnosis sie häufig als Werk eines niederen Schöpfergottes (Demiurgen) betrachtet. **Fazit:** Scholem und andere Forscher sehen also deutliche strukturelle und inhaltliche Parallelen zwischen Kabbala und Gnosis, insbesondere in Bezug auf Emanation, Dualismus und die Bedeutung der Erkenntnis. Dennoch betonen sie auch die Unterschiede, vor allem hinsichtlich der Bewertung der Welt und der Stellung des Menschen im Kosmos. **Weiterführende Literatur:** - Gershom Scholem: *Die jüdische Mystik in ihren Hauptströmungen* - Gershom Scholem: *Zur Kabbala und ihrer Symbolik* - Kurt Rudolph: *Die Gnosis* - Moshe Idel: *Kabbalah: New Perspectives* Weitere Informationen zu Gershom Scholem: [Gershom Scholem – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Gershom_Scholem) Weitere Informationen zur Gnosis: [Gnosis – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Gnosis) Weitere Informationen zur Kabbala: [Kabbala – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Kabbala)