Wie steht Pater Karl Wallner zur dogmatischen Wahrheit, dass Maria 'Miterlöserin' und 'Mittlerin aller Gnaden' ist, und zur starken Erhöhung der Muttergottes im katholischen Glauben?

Question

Wie steht Pater Karl Wallner zur dogmatischen Wahrheit, dass Maria 'Miterlöserin' und 'Mittlerin aller Gnaden' ist, und zur starken Erhöhung der Muttergottes im katholischen Glauben?

Antwort

Verwandte Fragen

Was meint Pater Karl Wallner zur dogmatischen Wahrheit von Maria als Miterlöserin und Mittlerin aller Gnaden im katholischen Glauben?

Wie begründet Augustinus die Erbsündentheorie und warum war nur Jesu Mutter davon befreit, obwohl manche Christen nicht daran glauben?

Warum beten Katholiken für Verstorbene, wenn laut katholischer Lehre deren Schicksal bei Gott feststeht?

Wie ist nach katholischem Glauben die Himmelsstruktur mit Gott an der Spitze und der Hierarchie der Engel? Woher stammt dieses Wissen?

Was sagt Pater Karl Wallner zur dogmatischen Wahrheit Marias als Miterlöserin und Mittlerin aller Gnaden im katholischen Glauben?

Hat sich die katholische Glaubenslehre in wesentlichen Punkten geändert, weil sie Irrtümern unterlag?

Welche Rolle spielt das Unglaubliche im katholischen Glauben als Hinweis auf Gott?

Welche theologisch umstrittenen Widersprüche gibt es im katholischen Glauben?

Warum gilt im katholischen Glauben das Unwahrscheinliche ohne Beweis als besonders schön?

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Pater Karl Wallner, ein österreichischer Zisterzienser und Theologe, hat sich mehrfach zur Rolle Mariens im katholischen Glauben geäußert. Er betont, dass Maria im katholischen Verständnis eine herausragende Stellung einnimmt, insbesondere durch die Titel „Miterlöserin“ (lat. *Co-Redemptrix*) und „Mittlerin aller Gnaden“ (*Mediatrix omnium gratiarum*). Diese Begriffe drücken eine starke Erhöhung der Muttergottes aus, sind aber keine offiziell als Dogma verkündeten Glaubenssätze der katholischen Kirche. Wallner erklärt, dass Maria als „Miterlöserin“ nicht auf einer Stufe mit Christus steht, sondern in einzigartiger Weise an seinem Erlösungswerk mitgewirkt hat – durch ihr Ja beim Verkündigungsereignis und ihr Mit-Leiden unter dem Kreuz. Als „Mittlerin aller Gnaden“ wird sie verstanden als Kanal, durch den Gott seine Gnaden zu den Menschen bringt, weil sie in besonderer Weise mit Christus verbunden ist. Wallner betont aber auch, dass diese Titel theologisch umstritten sind und die Kirche bisher kein weiteres Marien-Dogma dazu definiert hat. Papst Johannes Paul II. und Papst Benedikt XVI. haben die Bedeutung Mariens hervorgehoben, aber eine Dogmatisierung dieser Titel nicht vorgenommen. Papst Franziskus hat sich ebenfalls zurückhaltend gezeigt. Zusammengefasst: Pater Karl Wallner sieht in den Titeln „Miterlöserin“ und „Mittlerin aller Gnaden“ eine starke Erhöhung Mariens im katholischen Glauben, betont aber, dass diese Begriffe nicht als Dogma festgelegt sind und Maria immer auf Christus hin verweist.

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Pater Karl Wallner, ein österreichischer Zisterzienser und Theologe, hat sich mehrfach zur Rolle Mariens im katholischen Glauben geäußert. Er betont, dass Maria im katholischen Verst&a... [mehr]

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Pater Karl Wallner, ein österreichischer Zisterzienser und Theologe, hat sich mehrfach zur Rolle Mariens im katholischen Glauben geäußert. Er betont, dass Maria im katholischen Verständnis eine herausragende Stellung einnimmt, insbesondere durch die Titel „Miterlöserin“ (lat. *Co-Redemptrix*) und „Mittlerin aller Gnaden“ (*Mediatrix omnium gratiarum*). Diese Begriffe drücken eine starke Erhöhung Mariens aus, sind aber keine offiziell als Dogma verkündeten Glaubenssätze der katholischen Kirche. Wallner erklärt, dass Maria als „Miterlöserin“ nicht auf einer Stufe mit Christus steht, sondern in einzigartiger Weise an seinem Erlösungswerk mitgewirkt hat – durch ihr Ja beim Verkündigungsereignis und ihr Mit-Leiden unter dem Kreuz. Als „Mittlerin aller Gnaden“ wird sie verstanden als Kanal, durch den Gott seine Gnaden zu den Menschen bringt, weil sie als Mutter Jesu eine besondere Nähe zu Christus hat. Wallner betont aber auch, dass diese Titel theologisch umstritten sind und die Kirche bisher kein Dogma daraus gemacht hat. Papst Johannes Paul II. und Papst Benedikt XVI. haben die besondere Rolle Mariens hervorgehoben, aber eine Dogmatisierung abgelehnt, um Missverständnisse zu vermeiden, als würde Maria auf eine Stufe mit Christus gestellt. Zusammengefasst: Pater Karl Wallner sieht in den Titeln „Miterlöserin“ und „Mittlerin aller Gnaden“ eine starke Erhöhung Mariens im katholischen Glauben, betont aber, dass diese Begriffe im Licht der Lehre der Kirche und immer in Bezug auf Christus zu verstehen sind. Sie sind Ausdruck der besonderen Verehrung Mariens, aber keine eigenständigen Dogmen. Weitere Informationen zu Pater Karl Wallner findest du z.B. auf der [offiziellen Seite des Stiftes Heiligenkreuz](https://www.stift-heiligenkreuz.org/).

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Augustinus von Hippo (354–430) gilt als einer der wichtigsten Theologen, die die Lehre von der Erbsünde (lat. peccatum originale) maßgeblich geprägt haben. Nach seiner Auffassung... [mehr]

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Augustinus von Hippo (354–430) gilt als einer der wichtigsten Theologen, die die Lehre von der Erbsünde (lat. peccatum originale) maßgeblich geprägt haben. Nach seiner Auffassung wird die Sünde Adams und Evas durch die Zeugung auf alle Menschen übertragen. Jeder Mensch wird also mit einer sündhaften Natur geboren, was bedeutet, dass er von Gott getrennt ist und der Erlösung bedarf. Augustinus begründete dies vor allem mit seiner Auslegung von Paulus’ Briefen, insbesondere Römer 5,12: „Durch einen einzigen Menschen ist die Sünde in die Welt gekommen...“ Die Lehre besagt, dass alle Menschen – mit Ausnahme von Jesus Christus – mit dieser Erbsünde geboren werden. Im Laufe der Kirchengeschichte entwickelte sich in der römisch-katholischen Kirche die Vorstellung, dass auch Maria, die Mutter Jesu, durch ein besonderes Gnadenprivileg (die „Unbefleckte Empfängnis“) von der Erbsünde bewahrt wurde. Dieses Dogma wurde jedoch erst 1854 offiziell verkündet. Nicht alle Christen teilen diese Auffassung: - Die orthodoxen Kirchen lehnen das Konzept der Erbsünde im augustinischen Sinn ab und sprechen eher von einer „Erbkrankheit“ oder „geerbten Sterblichkeit“. - Viele protestantische Kirchen akzeptieren zwar die Erbsündenlehre, lehnen aber das Dogma der unbefleckten Empfängnis Marias ab. - Einige christliche Gruppen (z.B. Unitarier, Quäker) lehnen die Erbsündenlehre insgesamt ab. Weitere Informationen: - [Augustinus von Hippo – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Augustinus_von_Hippo) - [Erbsünde – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Erbs%C3%BCnde) - [Unbefleckte Empfängnis – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Unbefleckte_Empf%C3%A4ngnis)

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In der katholischen Lehre gibt es tatsächlich die Vorstellung, dass nach dem Tod eines Menschen sein endgültiges Schicksal – also ob er in den Himmel, ins Fegefeuer oder in die Hö... [mehr]

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In der katholischen Lehre gibt es tatsächlich die Vorstellung, dass nach dem Tod eines Menschen sein endgültiges Schicksal – also ob er in den Himmel, ins Fegefeuer oder in die Hölle kommt – im sogenannten „Partikulargericht“ festgelegt wird. Dennoch wird in der katholischen Praxis weiterhin für Verstorbene gebetet, etwa im Rahmen von Fürbitten, Messen oder dem Allerseelenfest. Der Grund dafür liegt in einem besonderen Verständnis von Zeit und Ewigkeit in der katholischen Theologie: 1. **Gottes Ewigkeit und unsere Zeit:** Gott steht außerhalb der Zeit. Für ihn gibt es kein „Vorher“ und „Nachher“ wie für uns Menschen. Unsere Gebete, auch wenn sie zeitlich nach dem Tod eines Menschen gesprochen werden, können nach katholischem Verständnis von Gott „außerhalb der Zeit“ angenommen und auf das Leben oder das Sterben dieses Menschen angewendet werden. 2. **Solidarität und Liebe:** Das Gebet für Verstorbene ist Ausdruck der christlichen Nächstenliebe und Solidarität über den Tod hinaus. Es zeigt, dass die Gemeinschaft der Gläubigen (die „communio sanctorum“) nicht durch den Tod endet. 3. **Hoffnung und Vertrauen:** Auch wenn das Schicksal eines Verstorbenen in Gottes Hand liegt, vertraut man darauf, dass Gott barmherzig ist und unsere Gebete in sein Heilswirken einbezieht. 4. **Fegefeuer (Purgatorium):** Die katholische Kirche lehrt, dass Seelen im Fegefeuer durch die Gebete der Lebenden Unterstützung erfahren können, um schneller zur Anschauung Gottes zu gelangen. Zusammengefasst: Auch wenn das endgültige Schicksal eines Menschen nach katholischer Lehre in Gottes Hand liegt, wird weiter für Verstorbene gebetet, weil Gott außerhalb der Zeit steht und unsere Gebete in sein Heilswirken einbeziehen kann. Es ist ein Ausdruck von Liebe, Hoffnung und dem Glauben an die Gemeinschaft aller Gläubigen – Lebender und Verstorbener.

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Im katholischen Glauben existiert eine klare Vorstellung von einer himmlischen Hierarchie, an deren Spitze Gott steht. Diese Hierarchie der Engel wurde besonders durch den Kirchenlehrer Dionysius Areo... [mehr]

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Im katholischen Glauben existiert eine klare Vorstellung von einer himmlischen Hierarchie, an deren Spitze Gott steht. Diese Hierarchie der Engel wurde besonders durch den Kirchenlehrer Dionysius Areopagita (Pseudo-Dionysius, 5./6. Jh.) beschrieben und später von Theologen wie Thomas von Aquin übernommen und weiterentwickelt. **Die himmlische Hierarchie nach katholischer Lehre:** Gott steht als Schöpfer und Herrscher über allem an der Spitze. Unter ihm sind die Engel, die in drei Hierarchien mit jeweils drei Chören (insgesamt neun Chöre) gegliedert sind: **1. Hierarchie (am nächsten zu Gott):** - Seraphim - Cherubim - Throne **2. Hierarchie:** - Herrschaften (Dominations) - Mächte (Virtutes) - Gewalten (Potestates) **3. Hierarchie (am nächsten zu den Menschen):** - Fürstentümer (Principates) - Erzengel - Engel **Quellen dieser Lehre:** - Die Bibel selbst gibt keine vollständige, systematische Hierarchie an, erwähnt aber verschiedene Engelklassen (z.B. Seraphim in Jesaja 6, Cherubim in Genesis und Ezechiel, Erzengel Michael in Daniel und Offenbarung). - Die ausführlichste Darstellung stammt aus dem Werk „De Coelesti Hierarchia“ des Pseudo-Dionysius Areopagita ([Wikipedia-Artikel](https://de.wikipedia.org/wiki/Pseudo-Dionysius_Areopagita)). - Thomas von Aquin behandelt die Engelhierarchie in seiner „Summa Theologiae“ ([Summa Theologiae, I, q. 108](https://www.newadvent.org/summa/1108.htm)). - Der Katechismus der Katholischen Kirche ([KKK 328–336](https://www.vatican.va/archive/DEU0035/__P1C.HTM)) bestätigt die Existenz der Engel und ihre Rolle, geht aber nicht detailliert auf die Hierarchie ein. **Zusammengefasst:** Nach katholischer Lehre steht Gott über einer neunstufigen Engelhierarchie, die auf biblischen Andeutungen und theologischer Ausarbeitung (vor allem durch Pseudo-Dionysius und Thomas von Aquin) basiert.

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Pater Karl Wallner, ein österreichischer Zisterzienser und Theologe, hat sich mehrfach zur Marienverehrung und zu den Titeln „Miterlöserin“ (Co-Redemptrix) und „Mittlerin a... [mehr]

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Pater Karl Wallner, ein österreichischer Zisterzienser und Theologe, hat sich mehrfach zur Marienverehrung und zu den Titeln „Miterlöserin“ (Co-Redemptrix) und „Mittlerin aller Gnaden“ geäußert. Er betont, dass Maria im katholischen Glauben eine herausragende Stellung einnimmt, weil sie in einzigartiger Weise mit dem Erlösungswerk Jesu Christi verbunden ist. Die Bezeichnungen „Miterlöserin“ und „Mittlerin aller Gnaden“ drücken diese besondere Mitwirkung Mariens aus, sind aber keine dogmatisch definierten Glaubenssätze der katholischen Kirche. Wallner weist darauf hin, dass diese Titel nicht bedeuten, Maria stehe auf einer Stufe mit Christus oder ersetze ihn. Vielmehr ist sie Werkzeug und Mitarbeiterin im Heilsplan Gottes, immer in völliger Abhängigkeit von Christus. Die katholische Kirche hat bisher bewusst darauf verzichtet, diese Titel als Dogma zu definieren, um Missverständnisse zu vermeiden und die Einzigartigkeit Christi als Erlöser zu wahren. Zusammengefasst: Pater Karl Wallner sieht in der starken Erhöhung Mariens eine tiefe Wahrheit des katholischen Glaubens, betont aber, dass alle marianischen Titel immer im Licht der Christuszentriertheit des Glaubens zu verstehen sind. Maria ist Vorbild, Fürsprecherin und Mutter der Gläubigen, aber nicht Erlöserin anstelle Christi. Weitere Informationen zu Pater Karl Wallner: https://www.stift-heiligenkreuz.org/pater-karl-wallner/

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Die katholische Glaubenslehre versteht sich selbst als auf göttlicher Offenbarung beruhend und daher in ihren wesentlichen Glaubenswahrheiten unveränderlich. Allerdings hat sich die katholis... [mehr]

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Die katholische Glaubenslehre versteht sich selbst als auf göttlicher Offenbarung beruhend und daher in ihren wesentlichen Glaubenswahrheiten unveränderlich. Allerdings hat sich die katholische Kirche im Laufe der Geschichte in ihrer Lehre und Praxis weiterentwickelt und bestimmte Positionen präzisiert oder auch korrigiert. Dies geschah oft im Licht neuer theologischer Erkenntnisse, gesellschaftlicher Entwicklungen oder durch das Eingeständnis von Fehlern in der Vergangenheit. Einige Beispiele: - **Galileo Galilei**: Die Kirche verurteilte im 17. Jahrhundert Galilei wegen seiner Unterstützung des heliozentrischen Weltbildes. Später erkannte sie an, dass dies ein Fehler war. - **Umgang mit anderen Religionen**: Das Zweite Vatikanische Konzil (1962–1965) führte zu einer Neubewertung des Verhältnisses zu anderen Religionen und zur Religionsfreiheit. - **Judenbild**: Die Kirche hat sich von früheren, teils antisemitischen Positionen distanziert und betont heute die bleibende Erwählung des jüdischen Volkes. Die Kirche unterscheidet zwischen „unveränderlichen Dogmen“ (z.B. die Dreifaltigkeit) und lehramtlichen Aussagen, die dem Zeitgeist oder Irrtümern unterliegen konnten. Insofern gab und gibt es in der katholischen Glaubenslehre sowohl Kontinuität als auch Entwicklung und Korrektur. Weitere Informationen findest du z.B. auf der offiziellen Seite der [Deutschen Bischofskonferenz](https://www.dbk.de/) oder im [Katechismus der Katholischen Kirche](https://www.vatican.va/archive/DEU0035/_INDEX.HTM).

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Im katholischen Glauben sind viele Glaubenswahrheiten tatsächlich „unglaublich“ im Sinne von übernatürlich oder dem menschlichen Verstand zunächst unzugänglich. Ge... [mehr]

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Im katholischen Glauben sind viele Glaubenswahrheiten tatsächlich „unglaublich“ im Sinne von übernatürlich oder dem menschlichen Verstand zunächst unzugänglich. Genau darin liegt nach katholischer Auffassung das „Interessante“: Diese Glaubenswahrheiten – etwa die Dreifaltigkeit Gottes, die Menschwerdung Jesu Christi, die Auferstehung oder die Realpräsenz Christi in der Eucharistie – übersteigen das, was der Mensch aus eigener Vernunft erkennen kann. Die katholische Theologie sieht darin einen Hinweis auf Gott selbst: Das „Unglaubliche“ oder Übernatürliche verweist auf eine Wirklichkeit, die größer ist als der Mensch und seine Welt. Es soll den Glaubenden dazu führen, sich auf Gott einzulassen, der sich in diesen Geheimnissen offenbart. Der Glaube ist also nicht bloß ein Für-wahr-Halten von Sätzen, sondern ein Vertrauen auf Gott, der sich in diesen „unglaublichen“ Wahrheiten zeigt. Die Kirche betont, dass diese Glaubenswahrheiten nicht im Widerspruch zur Vernunft stehen, sondern sie übersteigen. Sie sind Zeichen dafür, dass Gott größer ist als alles, was wir uns vorstellen können, und dass er sich dem Menschen auf eine Weise mitteilt, die ihn zum Staunen und zur Anbetung führt. Weitere Informationen findest du z.B. auf der offiziellen Seite der katholischen Kirche: https://www.katholisch.de/

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Im katholischen Glauben gibt es tatsächlich einige Themen, die als widersprüchlich empfunden werden oder theologisch umstritten sind. Hier einige Beispiele: 1. **Dreifaltigkeit (Trinitä... [mehr]

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Im katholischen Glauben gibt es tatsächlich einige Themen, die als widersprüchlich empfunden werden oder theologisch umstritten sind. Hier einige Beispiele: 1. **Dreifaltigkeit (Trinität):** Die Lehre, dass Gott einer ist, aber in drei Personen existiert (Vater, Sohn, Heiliger Geist), wird oft als logisch widersprüchlich empfunden. Theologisch wird dies als „Geheimnis des Glaubens“ bezeichnet, das sich dem vollständigen menschlichen Verstehen entzieht. 2. **Jungfrauengeburt und Gottesmutterschaft:** Maria wird als „immerwährende Jungfrau“ bezeichnet, obwohl sie Mutter Jesu ist. Die Frage, wie Maria Jungfrau und gleichzeitig Mutter sein kann, ist Gegenstand theologischer Debatten. 3. **Unfehlbarkeit des Papstes:** Das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit (seit 1870) besagt, dass der Papst unter bestimmten Bedingungen unfehlbar ist. Kritiker sehen darin einen Widerspruch, da Päpste in der Geschichte auch Fehler gemacht haben. 4. **Gnade und freier Wille:** Die katholische Lehre betont sowohl die Notwendigkeit der göttlichen Gnade für das Heil als auch die Freiheit des menschlichen Willens. Wie beides zusammenpasst, ist theologisch umstritten. 5. **Transsubstantiation:** Die Wandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Christi bei der Eucharistie wird als reales Geschehen verstanden, obwohl die äußeren Merkmale gleich bleiben. Das wird oft als widersprüchlich oder zumindest schwer verständlich angesehen. 6. **Heil außerhalb der Kirche:** Einerseits heißt es „Extra Ecclesiam nulla salus“ (Außerhalb der Kirche kein Heil), andererseits erkennt die katholische Kirche heute an, dass auch Nicht-Katholiken gerettet werden können. Wie das zusammenpasst, ist theologisch diskutiert. Diese und weitere Themen werden innerhalb der Theologie immer wieder diskutiert und unterschiedlich interpretiert. Die katholische Kirche sieht viele dieser Fragen als „Mysterien“, die nicht vollständig rational erklärbar sind.

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Deine Aussage spricht einen zentralen Aspekt des katholischen Glaubens an: das Verhältnis von Glaube, Vernunft und dem Wunderbaren. Im katholischen Verständnis ist der Glaube tatsächlic... [mehr]

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Deine Aussage spricht einen zentralen Aspekt des katholischen Glaubens an: das Verhältnis von Glaube, Vernunft und dem Wunderbaren. Im katholischen Verständnis ist der Glaube tatsächlich oft mit dem verbunden, was über das rein Alltägliche und Erklärbare hinausgeht. Das "Unwahrscheinliche", wie du es nennst – etwa Wunder, Mysterien wie die Auferstehung oder die Realpräsenz Christi in der Eucharistie – steht im Zentrum vieler Glaubensinhalte. Der katholische Glaube betont, dass nicht alles, was geglaubt wird, empirisch beweisbar ist. Vielmehr wird der Glaube als eine freie Antwort des Menschen auf die Offenbarung Gottes verstanden. Die Kirche sieht im Glauben eine "vernünftige Zustimmung" zu Wahrheiten, die zwar nicht vollständig beweisbar, aber auch nicht völlig irrational sind. Der Glaube überschreitet die Vernunft, widerspricht ihr aber nicht. Das "Schöne" im katholischen Glauben kann also gerade darin liegen, dass er Raum für das Geheimnisvolle und das Staunen lässt – für das, was sich nicht restlos erklären oder beweisen lässt, aber dennoch als wahr und sinnstiftend erfahren wird. Dieses Staunen und die Offenheit für das Unwahrscheinliche sind für viele Gläubige eine Quelle von Hoffnung, Trost und Inspiration. Weitere Informationen findest du z.B. auf der offiziellen Seite der [Katholischen Kirche in Deutschland](https://www.katholisch.de/).