Warum erscheint es schrecklich, dass Gott seinen Sohn opferte und Abraham seinen Sohn opfern sollte?

Question

Warum erscheint es schrecklich, dass Gott seinen Sohn opferte und Abraham seinen Sohn opfern sollte?

Antwort

Verwandte Fragen

Warum fällt es vielen Christen schwer, das vollkommene Opfer Jesu anzunehmen?

Warum wird Gott als Herr Imanuel bezeichnet?

Hat Gott Jesus von Anfang an geplant?

Was bedeutet 'von Gottes Gnaden'?

Warum durfte Land in Israel nicht endgültig verkauft werden und was sagt das über Gottes Sicht auf das Land aus?

Ist es möglich, dem Zorn Gottes zu entkommen?

Wann beginnt die Königsherrschaft Gottes?

Wo steht in der Bibel, wie alt Abraham jeweils war?

Warum enttäuscht von Gott gestiftete Hoffnung nicht?

Was ist Theismus?

Accepted Answer

Die Erzählungen vom Opfer Abrahams (im Judentum und Christentum oft als „Opferung Isaaks“, im Islam als „Opferung Ismaels“ bekannt) und vom Opfertod Jesu sind zentrale Bestandteile der jüdischen, christlichen und islamischen Tradition. Sie werfen tatsächlich schwierige ethische und theologische Fragen auf, die seit Jahrhunderten diskutiert werden. Im Fall Abrahams wird die Geschichte oft als Prüfung des Glaubens und des Vertrauens in Gott interpretiert. Gott fordert Abraham auf, seinen Sohn zu opfern, hält ihn aber im letzten Moment zurück. Viele Theologen sehen darin eine Lektion über Gehorsam, aber auch darüber, dass Gott letztlich kein Menschenopfer will. Im Christentum wird der Tod Jesu am Kreuz als „Opfer“ verstanden, das die Versöhnung zwischen Gott und den Menschen ermöglicht. Die Vorstellung, dass Gott seinen eigenen Sohn opfert, ist für viele Gläubige und auch für Kritiker schwer verständlich und emotional belastend. Christliche Theologen deuten dieses Geschehen oft als Ausdruck größter Liebe: Gott nimmt selbst das Leiden auf sich, um die Menschen zu erlösen. Beide Geschichten sind also nicht als Aufforderung zu Gewalt zu verstehen, sondern werden in den jeweiligen Religionen als symbolische Handlungen gedeutet, die auf Vertrauen, Gehorsam und Liebe hinweisen sollen. Dennoch bleibt die Frage nach dem Sinn und der Ethik solcher Opferhandlungen ein schwieriges und kontroverses Thema, das auch heute noch viele Menschen beschäftigt.

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Viele Christen haben Mühe, das vollkommene Opfer von Jesus anzunehmen, weil damit tiefgehende persönliche, emotionale und theologische Fragen verbunden sind. Hier einige zentrale Gründe... [mehr]

Accepted Answer

Viele Christen haben Mühe, das vollkommene Opfer von Jesus anzunehmen, weil damit tiefgehende persönliche, emotionale und theologische Fragen verbunden sind. Hier einige zentrale Gründe: 1. **Schuld- und Unwürdigkeitsgefühle:** Viele empfinden sich als nicht würdig, ein so großes Geschenk wie die Vergebung durch Jesu Opfer anzunehmen. Sie kämpfen mit Schuldgefühlen und Selbstzweifeln. 2. **Leistungsdenken:** In vielen Kulturen und auch in religiösen Traditionen ist die Vorstellung verbreitet, dass man sich Liebe, Vergebung oder Erlösung verdienen muss. Das Geschenk der Gnade widerspricht diesem Denken. 3. **Verständnisschwierigkeiten:** Das Konzept, dass ein Mensch (Jesus) für die Sünden aller stirbt und damit alles vergeben ist, ist für viele schwer zu begreifen. Es übersteigt oft das menschliche Gerechtigkeitsempfinden. 4. **Angst vor Kontrollverlust:** Das Annehmen des Opfers bedeutet, Kontrolle abzugeben und sich auf Gottes Gnade zu verlassen. Das fällt vielen schwer, weil sie lieber selbst die Kontrolle über ihr Leben und ihre Erlösung behalten möchten. 5. **Prägung durch Erziehung und Kirche:** Manche Christen haben durch ihre religiöse Erziehung gelernt, dass sie sich ständig anstrengen und „gut genug“ sein müssen, um Gottes Liebe zu verdienen. 6. **Zweifel an der eigenen Erlösung:** Selbst nach der Annahme des Opfers Jesu zweifeln manche, ob sie wirklich erlöst sind, weil sie weiterhin Fehler machen oder sündigen. Diese Faktoren führen dazu, dass das vollkommene Opfer Jesu zwar theologisch anerkannt, aber emotional und existenziell nicht immer vollständig angenommen wird.

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Der Name „Immanuel“ (auch „Imanuel“ oder „Emmanuel“ geschrieben) stammt aus dem Hebräischen und bedeutet wörtlich „Gott mit uns“. In der Bibel... [mehr]

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Der Name „Immanuel“ (auch „Imanuel“ oder „Emmanuel“ geschrieben) stammt aus dem Hebräischen und bedeutet wörtlich „Gott mit uns“. In der Bibel taucht dieser Name vor allem im Alten Testament im Buch Jesaja (Jesaja 7,14) auf: Dort wird prophezeit, dass eine Jungfrau einen Sohn gebären wird, der „Immanuel“ genannt wird. Im Christentum wird diese Prophezeiung auf Jesus Christus bezogen. Im Matthäusevangelium (Matthäus 1,23) wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass die Geburt Jesu die Erfüllung dieser Prophezeiung sei. Jesus wird also als „Immanuel“ verstanden, weil Christen glauben, dass Gott in Jesus Mensch geworden ist und somit „mit uns“ ist. Der Begriff „Herr“ ist eine Anrede für Gott oder Jesus und betont seine göttliche Autorität. Wenn also von „Herr Immanuel“ gesprochen wird, ist damit die Vorstellung gemeint, dass Gott selbst in Jesus Christus als Herr und Retter unter den Menschen ist. Zusammengefasst: Gott wird „Immanuel“ genannt, weil dieser Name „Gott mit uns“ bedeutet und im christlichen Glauben Jesus Christus als die menschgewordene Gegenwart Gottes verstanden wird. Die Bezeichnung „Herr Immanuel“ betont dabei sowohl die göttliche Nähe als auch die Herrschaft Gottes in Jesus. Weitere Informationen findest du z.B. hier: - [Wikipedia: Immanuel](https://de.wikipedia.org/wiki/Immanuel) - [Bibeltext Jesaja 7,14](https://www.bibleserver.com/LUT/Jesaia7%2C14)

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Die Frage, ob Gott Jesus von Anfang an geplant hat, wird in der christlichen Theologie unterschiedlich beantwortet, je nach Konfession und theologischer Auslegung. Im traditionellen christlichen Glau... [mehr]

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Die Frage, ob Gott Jesus von Anfang an geplant hat, wird in der christlichen Theologie unterschiedlich beantwortet, je nach Konfession und theologischer Auslegung. Im traditionellen christlichen Glauben, insbesondere im Neuen Testament, wird oft angenommen, dass Gott von Anfang an einen Erlösungsplan hatte, der die Sendung Jesu einschloss. Viele Christen berufen sich dabei auf Bibelstellen wie Johannes 1,1-14 („Im Anfang war das Wort... und das Wort wurde Fleisch“), die darauf hindeuten, dass Jesus (das „Wort“) schon vor der Schöpfung existierte und Teil von Gottes Plan war. Auch im Epheserbrief (Epheser 1,4-5) heißt es, dass Gott „uns in ihm (Christus) erwählt hat vor Grundlegung der Welt“. Das wird oft so verstanden, dass die Menschwerdung und das Erlösungswerk Jesu von Anfang an im göttlichen Plan lagen. Es gibt jedoch auch theologische Strömungen, die betonen, dass Gott auf die Freiheit und das Handeln der Menschen reagiert und der genaue Verlauf der Geschichte – einschließlich der Sendung Jesu – nicht zwangsläufig festgelegt war. Zusammengefasst: In der klassischen christlichen Theologie gilt es als zentraler Glaube, dass Gott Jesus und dessen Erlösungswerk von Anfang an geplant hat. Die genaue Auslegung kann jedoch je nach theologischer Richtung variieren.

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Die Redewendung „von Gottes Gnaden“ bedeutet, dass jemand seine Stellung, Macht oder Autorität als von Gott verliehen betrachtet. Besonders im Mittelalter und in der frühen Neuze... [mehr]

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Die Redewendung „von Gottes Gnaden“ bedeutet, dass jemand seine Stellung, Macht oder Autorität als von Gott verliehen betrachtet. Besonders im Mittelalter und in der frühen Neuzeit wurde dieser Ausdruck häufig von Königen, Kaisern oder Fürsten verwendet, um zu betonen, dass sie ihre Herrschaft nicht durch menschliche Wahl oder Erbfolge allein, sondern durch göttlichen Willen erhalten haben. Es sollte damit die Legitimität und Unantastbarkeit ihrer Macht unterstrichen werden. Ein Beispiel ist der Titel „König von Gottes Gnaden“.

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Im Alten Testament, insbesondere im Buch Levitikus (Kapitel 25), wird festgelegt, dass das Land in Israel nicht endgültig verkauft werden durfte. Der zentrale Vers dazu ist Levitikus 25,23: >... [mehr]

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Im Alten Testament, insbesondere im Buch Levitikus (Kapitel 25), wird festgelegt, dass das Land in Israel nicht endgültig verkauft werden durfte. Der zentrale Vers dazu ist Levitikus 25,23: > „Das Land soll nicht für immer verkauft werden; denn das Land gehört mir, und ihr seid nur Fremdlinge und Gäste bei mir.“ (Lutherbibel 2017) **Begründung:** Das Land gehörte nach biblischem Verständnis Gott selbst. Die Israeliten waren lediglich „Fremdlinge und Gäste“ auf Gottes Land. Deshalb sollte das Land nicht dauerhaft veräußert werden können. Im sogenannten Erlassjahr (Jubeljahr), das alle 50 Jahre gefeiert wurde, musste das Land an die ursprünglichen Familien zurückgegeben werden (Levitikus 25,10). **Was sagt das über Gottes Sicht bezüglich des Landes?** - **Gott als Eigentümer:** Das Land ist Gottes Besitz, nicht das absolute Eigentum der Menschen. - **Verantwortung und Treuhandschaft:** Die Israeliten sollten das Land als Verwalter und nicht als absolute Eigentümer betrachten. - **Soziale Gerechtigkeit:** Die Regelung verhinderte dauerhafte Verarmung und Landlosigkeit einzelner Familien und schützte vor der Konzentration von Land in den Händen weniger. - **Verbindung von Volk und Land:** Das Land war ein Geschenk Gottes an das Volk Israel, ein Zeichen des Bundes und der Fürsorge. **Zusammengefasst:** Das Verbot des endgültigen Verkaufs des Landes zeigt, dass Gott das Land als heilig und unveräußerlich betrachtet. Es sollte dem ganzen Volk dienen und nicht zum bloßen Handelsobjekt werden. Die Regelung betont Gottes Souveränität, soziale Gerechtigkeit und die besondere Beziehung zwischen Gott, dem Volk Israel und dem Land.

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In vielen religiösen Traditionen, insbesondere im Christentum, wird der „Zorn Gottes“ als Ausdruck von Gottes Gerechtigkeit gegenüber Sünde und Unrecht verstanden. Ob und wi... [mehr]

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In vielen religiösen Traditionen, insbesondere im Christentum, wird der „Zorn Gottes“ als Ausdruck von Gottes Gerechtigkeit gegenüber Sünde und Unrecht verstanden. Ob und wie man diesem Zorn entkommen kann, hängt stark von der jeweiligen Glaubensrichtung und deren Lehren ab. Im Christentum etwa wird häufig gelehrt, dass Menschen dem Zorn Gottes durch Reue, Umkehr und den Glauben an Jesus Christus entkommen können. Nach dieser Lehre bietet Gott Vergebung an, wenn Menschen ihre Fehler erkennen, bereuen und sich bemühen, nach seinen Geboten zu leben (vgl. z.B. Johannes 3,16-18 oder Römer 5,9). In anderen Religionen oder Glaubenssystemen gibt es unterschiedliche Vorstellungen darüber, wie man göttlichen Zorn vermeiden oder ihm entkommen kann – oft durch Buße, gute Taten, Gebet oder das Befolgen religiöser Gebote. Letztlich ist die Antwort also abhängig vom jeweiligen religiösen oder philosophischen Standpunkt. Wer sich für eine bestimmte Sichtweise interessiert, sollte die entsprechenden religiösen Schriften oder Lehren genauer betrachten oder sich an eine religiöse Autorität wenden.

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Die Frage, wann die Königsherrschaft Gottes beginnt, wird je nach religiöser Tradition unterschiedlich beantwortet: - Im **Judentum** wird die Königsherrschaft Gottes (hebräisch:... [mehr]

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Die Frage, wann die Königsherrschaft Gottes beginnt, wird je nach religiöser Tradition unterschiedlich beantwortet: - Im **Judentum** wird die Königsherrschaft Gottes (hebräisch: „Malchut Schamajim“) oft als zukünftiges Ereignis verstanden, das mit dem Kommen des Messias und der endgültigen Erlösung der Welt verbunden ist. - Im **Christentum** gibt es verschiedene Auffassungen: - Viele Christen glauben, dass die Königsherrschaft Gottes („Reich Gottes“) mit dem Wirken und der Auferstehung Jesu Christi bereits angebrochen ist, aber erst in der Zukunft vollendet wird („schon jetzt und noch nicht“). - Andere christliche Gruppen, wie z.B. die Zeugen Jehovas, vertreten die Ansicht, dass die Königsherrschaft Gottes zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte (z.B. 1914) begonnen hat und sich seither entfaltet. - Im **Islam** wird die Herrschaft Gottes (arabisch: „Hakimiyyat Allah“) als etwas verstanden, das im Diesseits durch das Befolgen göttlicher Gebote verwirklicht werden soll, aber ihre vollkommene Ausprägung erst im Jenseits nach dem Jüngsten Tag erreicht. Zusammengefasst: Die Antwort hängt stark von der jeweiligen Glaubensrichtung ab. In vielen christlichen Traditionen gilt, dass die Königsherrschaft Gottes mit Jesus begonnen hat, aber ihre endgültige Verwirklichung noch aussteht. In anderen Religionen wird sie als zukünftiges Ereignis erwartet.

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Das Alter Abrahams wird an mehreren Stellen in der Bibel genannt: 1. **Als Abraham aus Haran auszog:** 1. Mose 12,4: „Und Abram war fünfundsiebzig Jahre alt, als er aus Haran zog... [mehr]

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Das Alter Abrahams wird an mehreren Stellen in der Bibel genannt: 1. **Als Abraham aus Haran auszog:** 1. Mose 12,4: „Und Abram war fünfundsiebzig Jahre alt, als er aus Haran zog.“ 2. **Als Isaak geboren wurde:** 1. Mose 21,5: „Abraham war hundert Jahre alt, als ihm sein Sohn Isaak geboren wurde.“ 3. **Als Abraham starb:** 1. Mose 25,7: „Und das ist die Zahl der Lebensjahre Abrahams, die er gelebt hat: hundertfünfundsiebzig Jahre.“ Diese Verse findest du im Alten Testament, im 1. Buch Mose (Genesis).

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Die Aussage, dass eine von Gott gestiftete Hoffnung nicht enttäuschen kann, stammt aus dem christlichen Glauben, insbesondere aus dem Neuen Testament (z. B. Römer 5,5: „Die Hoffnung ab... [mehr]

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Die Aussage, dass eine von Gott gestiftete Hoffnung nicht enttäuschen kann, stammt aus dem christlichen Glauben, insbesondere aus dem Neuen Testament (z. B. Römer 5,5: „Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden...“). Dahinter steht die Überzeugung, dass Gottes Zusagen und Verheißungen absolut verlässlich sind. Während menschliche Hoffnungen oft auf unsicheren Grundlagen beruhen und enttäuscht werden können, gilt die göttliche Hoffnung als sicher, weil sie auf Gottes Treue, Liebe und Allmacht basiert. Im christlichen Verständnis ist Gott unveränderlich und hält, was er verspricht. Wer also auf Gott vertraut, setzt seine Hoffnung auf eine Quelle, die nicht versagen kann. Diese Hoffnung bezieht sich nicht nur auf irdische Wünsche, sondern vor allem auf das ewige Leben, Vergebung und Gemeinschaft mit Gott. Selbst wenn äußere Umstände schwierig sind, bleibt diese Hoffnung bestehen, weil sie nicht von menschlichen Leistungen oder Situationen abhängt, sondern von Gottes Zusage. Zusammengefasst: Eine von Gott gestiftete Hoffnung kann nicht enttäuschen, weil sie auf Gottes Treue und Verlässlichkeit gründet, die – nach christlichem Glauben – niemals versagen.

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Theismus bezeichnet den Glauben an einen oder mehrere persönliche Götter, die aktiv in das Weltgeschehen eingreifen.

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Theismus bezeichnet den Glauben an einen oder mehrere persönliche Götter, die aktiv in das Weltgeschehen eingreifen.

Kategorie: Religion Tags: Theismus Gott Glauben