Hat Jesus behauptet, Gottes Sohn zu sein, und wie sehen Judentum und Islam diese Aussage?

Question

Hat Jesus behauptet, Gottes Sohn zu sein, und wie sehen Judentum und Islam diese Aussage?

Antwort

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Accepted Answer

Du hast recht: Die Aussage, dass Jesus der „Sohn Gottes“ sei, ist ein zentraler Bestandteil des christlichen Glaubens, wird aber im Judentum und im Islam abgelehnt. **Judentum:** Im Judentum wird Jesus nicht als Messias oder Sohn Gottes anerkannt. Die jüdische Theologie betont die Einzigkeit Gottes (Monotheismus) und lehnt jede Vorstellung einer göttlichen Inkarnation oder Trinität ab. Jesus wird, wenn überhaupt, als jüdischer Prediger oder Lehrer gesehen, aber nicht als göttliche Figur. **Islam:** Im Islam gilt Jesus (arabisch: Isa) als einer der wichtigsten Propheten, aber nicht als Sohn Gottes. Der Koran betont ausdrücklich, dass Gott keinen Sohn hat (z.B. Sure 112:3: „Er zeugt nicht und ist nicht gezeugt“). Jesus wird als Mensch und Gesandter Gottes verehrt, aber nicht als göttlich. **Christentum:** Im Christentum ist die Aussage „Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (z.B. Matthäus 3,17) ein zentrales Glaubensbekenntnis. Christen glauben, dass Jesus der Sohn Gottes und Teil der Dreifaltigkeit ist. **Fazit:** Die Vorstellung von Jesus als Sohn Gottes ist also ein wesentlicher Unterschied zwischen Christentum auf der einen und Judentum sowie Islam auf der anderen Seite. Weitere Informationen zu den jeweiligen Religionen findest du z.B. auf [Judentum.de](https://www.judentum.de/), [islam.de](https://www.islam.de/) und [evangelisch.de](https://www.evangelisch.de/).

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Die vier Fragen (hebräisch: „Ma Nischtana“) werden traditionell am Sederabend zu Pessach gestellt, meist vom jüngsten Kind am Tisch. Sie lauten auf Deutsch: 1. **Warum essen wir... [mehr]

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Die vier Fragen (hebräisch: „Ma Nischtana“) werden traditionell am Sederabend zu Pessach gestellt, meist vom jüngsten Kind am Tisch. Sie lauten auf Deutsch: 1. **Warum essen wir in dieser Nacht nur ungesäuertes Brot (Matze), während wir sonst an allen anderen Nächten gesäuertes und ungesäuertes Brot essen?** 2. **Warum essen wir in dieser Nacht bittere Kräuter (Maror), während wir sonst an allen anderen Nächten keine bitteren Kräuter essen?** 3. **Warum tauchen wir in dieser Nacht zweimal ein (zum Beispiel Gemüse in Salzwasser und Maror in Charosset), während wir sonst an allen anderen Nächten nur einmal oder gar nicht eintauchen?** 4. **Warum lehnen wir uns in dieser Nacht zurück, während wir sonst an allen anderen Nächten aufrecht sitzen?** Diese Fragen sollen das Interesse der Kinder wecken und den Beginn der Erzählung vom Auszug der Israeliten aus Ägypten markieren.

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An Pessach (auch Passah oder Pesach genannt), einem der wichtigsten jüdischen Feste, gibt es zahlreiche Bräuche und Traditionen. Hier sind die wichtigsten: 1. **Sederabend**: Am ersten (und... [mehr]

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An Pessach (auch Passah oder Pesach genannt), einem der wichtigsten jüdischen Feste, gibt es zahlreiche Bräuche und Traditionen. Hier sind die wichtigsten: 1. **Sederabend**: Am ersten (und in der Diaspora auch am zweiten) Abend von Pessach findet das Sedermahl statt. Dabei wird die Haggada gelesen, die die Geschichte des Auszugs der Israeliten aus Ägypten erzählt. Der Ablauf ist genau festgelegt und beinhaltet symbolische Speisen. 2. **Mazzot essen**: Während Pessach wird ungesäuertes Brot (Matze) gegessen, da die Israeliten beim Auszug aus Ägypten keine Zeit hatten, Brot gehen zu lassen. 3. **Chametz-Verbot**: Während des gesamten Pessach-Festes ist es verboten, gesäuerte Speisen (Chametz) zu besitzen oder zu essen. Vor Pessach wird das Haus gründlich gereinigt, um alle Chametz-Reste zu entfernen. 4. **Vier Becher Wein**: Während des Sederabends trinkt jeder Teilnehmer vier Becher Wein (oder Traubensaft), die für die vier Erlösungsversprechen Gottes stehen. 5. **Seder-Teller**: Auf dem Seder-Teller liegen symbolische Speisen, darunter Bitterkräuter (Maror), ein Lammknochen (Zeroa), ein Ei (Beitza), Charosset (eine süße Paste), Karpas (Gemüse) und Salzwasser. 6. **Afikoman suchen**: Ein Stück Matze (Afikoman) wird während des Seders versteckt, und die Kinder suchen es später. Wer es findet, bekommt oft eine kleine Belohnung. 7. **Lieder und Fragen**: Während des Seders werden traditionelle Lieder gesungen und die „Vier Fragen“ (Ma Nishtana) gestellt, meist von den jüngsten Kindern. Diese Bräuche dienen dazu, die Erinnerung an den Auszug aus Ägypten lebendig zu halten und die Bedeutung von Freiheit und Erlösung zu betonen. Weitere Informationen findest du z.B. auf [Jüdische Allgemeine](https://www.juedische-allgemeine.de/religion/die-braeuche-an-pessach/).

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Pessach (auch Passah oder Pesach) ist eines der wichtigsten jüdischen Feste und erinnert an den Auszug der Israeliten aus der ägyptischen Sklaverei. Es gibt zahlreiche Traditionen, die w&aum... [mehr]

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Pessach (auch Passah oder Pesach) ist eines der wichtigsten jüdischen Feste und erinnert an den Auszug der Israeliten aus der ägyptischen Sklaverei. Es gibt zahlreiche Traditionen, die während Pessach gepflegt werden: 1. **Sederabend**: Am ersten (und in der Diaspora auch am zweiten) Abend von Pessach findet das Sedermahl statt. Dabei wird die Haggada gelesen, die die Geschichte des Auszugs aus Ägypten erzählt. Es gibt festgelegte Speisen und Rituale, wie das Essen von Matzot (ungesäuertes Brot), Bitterkräutern und das Trinken von vier Bechern Wein. 2. **Matzot essen**: Während der gesamten Pessachwoche wird auf gesäuertes Brot (Chametz) verzichtet und stattdessen Matzot gegessen. 3. **Chametz-Verbot**: Vor Pessach wird das Haus gründlich gereinigt, um jegliches Chametz (gesäuerte Lebensmittel) zu entfernen. Es ist während des gesamten Festes verboten, Chametz zu besitzen oder zu essen. 4. **Lesen der Haggada**: Die Haggada ist das Buch, das die Geschichte des Auszugs aus Ägypten erzählt und durch den Sederabend führt. 5. **Besondere Speisen**: Auf dem Sederteller liegen symbolische Speisen wie Bitterkräuter (Maror), Charosset (eine süße Paste), ein Lammknochen, ein Ei, Petersilie und Salzwasser. 6. **Lieder und Gebete**: Während des Sederabends werden traditionelle Lieder wie „Ma Nishtana“ („Was unterscheidet diese Nacht?“) und „Dayenu“ gesungen. Diese Traditionen dienen dazu, die Erinnerung an die Befreiung aus der Sklaverei lebendig zu halten und von Generation zu Generation weiterzugeben. Weitere Informationen findest du z.B. auf [Jüdische Allgemeine](https://www.juedische-allgemeine.de/religion/pessach-das-fest-der-freiheit/).

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Im Judentum gilt Selbstmord grundsätzlich als verboten und wird als schwere Sünde betrachtet. Das Leben wird als ein Geschenk Gottes angesehen, über das der Mensch nicht eigenmächt... [mehr]

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Im Judentum gilt Selbstmord grundsätzlich als verboten und wird als schwere Sünde betrachtet. Das Leben wird als ein Geschenk Gottes angesehen, über das der Mensch nicht eigenmächtig verfügen darf. Die Halacha (jüdisches Religionsgesetz) sieht das absichtliche Beenden des eigenen Lebens als Verstoß gegen das göttliche Gebot, das Leben zu bewahren. Allerdings gibt es im jüdischen Recht auch Mitgefühl und Verständnis für Menschen, die aus schwerer seelischer Not oder psychischer Krankheit heraus handeln. In solchen Fällen wird oft angenommen, dass die Person nicht voll schuldfähig war, und es werden Ausnahmen gemacht, etwa bei der Bestattung oder im Gedenken. Zusammengefasst: Nach jüdischem Glauben ist Selbstmord nicht zulässig, aber es gibt Mitgefühl und besondere Regelungen für Menschen, die aus Krankheit oder Verzweiflung handeln.

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Das Judentum entstand historisch vor dem Christentum. Das Judentum entwickelte sich über viele Jahrhunderte im antiken Israel und Juda und ist eine der ältesten monotheistischen Religionen d... [mehr]

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Das Judentum entstand historisch vor dem Christentum. Das Judentum entwickelte sich über viele Jahrhunderte im antiken Israel und Juda und ist eine der ältesten monotheistischen Religionen der Welt. Das Christentum entstand erst im 1. Jahrhundert n. Chr. aus dem Judentum heraus, als Anhänger Jesu von Nazareth ihn als den Messias betrachteten und eine neue religiöse Bewegung gründeten. Somit hat das Judentum ältere Wurzeln als das Christentum.

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Im Judentum hat das Thema Rache eine differenzierte Bedeutung. Grundsätzlich wird persönliche Rache im jüdischen Denken eher abgelehnt. In der Tora, insbesondere im Buch Levitikus (3. M... [mehr]

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Im Judentum hat das Thema Rache eine differenzierte Bedeutung. Grundsätzlich wird persönliche Rache im jüdischen Denken eher abgelehnt. In der Tora, insbesondere im Buch Levitikus (3. Mose 19,18), steht: „Du sollst dich nicht rächen und den Kindern deines Volkes nichts nachtragen, sondern du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Dieses Gebot betont, dass Vergeltung auf persönlicher Ebene nicht angestrebt werden soll. Allerdings gibt es in der Hebräischen Bibel (Tanach) auch Passagen, in denen Rache als göttliche Vergeltung beschrieben wird, etwa wenn Gott für Gerechtigkeit sorgt oder das Volk Israel gegen Feinde verteidigt. Hier wird Rache jedoch nicht als menschliche, sondern als göttliche Handlung verstanden („Die Rache ist mein, ich will vergelten, spricht der Herr“ – 5. Mose 32,35). Im rabbinischen Judentum und in der jüdischen Ethik wird betont, dass Menschen sich nicht selbst rächen sollen, sondern auf Gerechtigkeit und Versöhnung setzen sollen. Die Rabbiner sehen Rache als destruktiv und als Hindernis für den sozialen Frieden. Zusammengefasst: Rache hat im Judentum keine positive Bedeutung als menschliches Handeln. Stattdessen wird Vergebung, Gerechtigkeit und Versöhnung betont, während Rache als göttliches Vorrecht verstanden wird.

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Das Küssen der Fingerspitzen und das Berühren des Türrahmens beim Verlassen oder Betreten eines Hauses ist ein jüdischer Brauch, der mit der sogenannten „Mesusa“ (hebr&... [mehr]

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Das Küssen der Fingerspitzen und das Berühren des Türrahmens beim Verlassen oder Betreten eines Hauses ist ein jüdischer Brauch, der mit der sogenannten „Mesusa“ (hebräisch: מְזוּזָה) zusammenhängt. Die Mesusa ist ein kleines Kästchen, das am Türpfosten jüdischer Häuser angebracht wird und einen Pergamentstreifen mit Bibelversen (insbesondere das „Schma Jisrael“ aus 5. Mose 6,4–9 und 11,13–21) enthält. Der Brauch, beim Vorbeigehen die Mesusa zu berühren und anschließend die Fingerspitzen zu küssen, ist ein Zeichen der Ehrfurcht und Erinnerung an Gottes Gebote. Es soll daran erinnern, dass Gott das Haus und seine Bewohner beschützt und dass man sich seiner Gegenwart und den Geboten bewusst bleibt – sowohl beim Hinausgehen als auch beim Heimkommen. Das Küssen der Fingerspitzen nach der Berührung ist ein Ausdruck von Liebe und Respekt gegenüber Gott und seinen Geboten. Es ist jedoch kein zwingendes religiöses Gebot, sondern eine weit verbreitete, schöne Tradition im Judentum. Weitere Informationen findest du z.B. hier: - [Jüdisches Museum Berlin: Mesusa](https://www.jmberlin.de/lexikon/mesusa) - [Wikipedia: Mesusa](https://de.wikipedia.org/wiki/Mesusa)

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Die Aussage, dass Jesus sein Blut in das himmlische Allerheiligste brachte, findet sich im Hebräerbrief vor allem in **Hebräer 9,11-12**: > „Christus aber ist gekommen als ein Hohe... [mehr]

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Die Aussage, dass Jesus sein Blut in das himmlische Allerheiligste brachte, findet sich im Hebräerbrief vor allem in **Hebräer 9,11-12**: > „Christus aber ist gekommen als ein Hoherpriester der zukünftigen Güter, durch das größere und vollkommenere Zelt, das nicht mit Händen gemacht ist, das heißt, das nicht von dieser Schöpfung ist. Und er ist nicht mit dem Blut von Böcken und Kälbern, sondern mit seinem eigenen Blut ein für alle Mal in das Heiligtum eingegangen und hat eine ewige Erlösung bewirkt.“ > (Hebräer 9,11-12; Elberfelder Übersetzung) Hier wird beschrieben, dass Jesus als Hoherpriester mit seinem eigenen Blut in das himmlische Heiligtum (das „größere und vollkommenere Zelt“) eingegangen ist, im Gegensatz zu den irdischen Priestern, die mit Tierblut in das irdische Allerheiligste gingen. Weitere relevante Stellen im Hebräerbrief sind: - **Hebräer 9,24:** „Denn Christus ist nicht in ein mit Händen gemachtes Heiligtum eingegangen, ein Abbild des wahren, sondern in den Himmel selbst, um jetzt für uns vor dem Angesicht Gottes zu erscheinen.“ - **Hebräer 10,19:** „Da wir nun, Brüder, durch das Blut Jesu Freimütigkeit haben zum Eintritt in das Heiligtum …“ Diese Verse zusammen machen deutlich, dass nach dem Hebräerbrief Jesus sein eigenes Blut in das himmlische Allerheiligste gebracht hat.

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Nach christlicher Lehre, insbesondere im traditionellen Verständnis der meisten Kirchen, wird durch den Tod und die Auferstehung Jesu Christi die Möglichkeit zur Befreiung von der Erbsü... [mehr]

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Nach christlicher Lehre, insbesondere im traditionellen Verständnis der meisten Kirchen, wird durch den Tod und die Auferstehung Jesu Christi die Möglichkeit zur Befreiung von der Erbsünde geschaffen. Die Erbsünde bezeichnet im Christentum den Zustand der Trennung von Gott, der durch den Sündenfall von Adam und Eva entstanden ist. Durch die Kreuzigung Jesu, so der Glaube, hat Jesus stellvertretend für die Menschheit die Sünde auf sich genommen und den Weg zur Versöhnung mit Gott eröffnet. Die Befreiung von der Erbsünde wird im Christentum jedoch in der Regel nicht automatisch allen Menschen zuteil, sondern ist an den Glauben an Jesus Christus und häufig auch an die Taufe gebunden (vgl. z. B. Röm 6,3-4; Mk 16,16). Zusammengefasst: Nach christlicher Überzeugung ist durch die Kreuzigung Jesu die Möglichkeit zur Befreiung von der Erbsünde geschaffen worden, die tatsächliche Befreiung erfolgt aber durch Annahme dieses Heilsangebots, meist im Rahmen der Taufe und des Glaubens. Die genaue Auslegung kann je nach Konfession variieren.

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Die Aussage Jesu am Kreuz „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Markus 15,34; Matthäus 27,46) ist ein zentrales Thema der christlichen Theologie und wird oft im Zusam... [mehr]

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Die Aussage Jesu am Kreuz „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Markus 15,34; Matthäus 27,46) ist ein zentrales Thema der christlichen Theologie und wird oft im Zusammenhang mit dem Glaubenssatz betrachtet, dass Jesus „wahrer Gott und wahrer Mensch“ ist. **Theologische Deutung:** 1. **Hinweis auf Psalm 22:** Jesus zitiert mit diesen Worten den Anfang von Psalm 22 aus dem Alten Testament. Dieser Psalm beginnt mit dem Ausdruck tiefster Verlassenheit, endet aber in Hoffnung und Vertrauen auf Gott. Viele Theologen sehen darin, dass Jesus auf die Erfüllung der Schrift hinweist und seine Situation im Licht dieses Psalms deutet. 2. **Ausdruck echter menschlicher Erfahrung:** Die christliche Lehre betont, dass Jesus nicht nur Gott, sondern auch ganz Mensch war. In seiner Menschlichkeit erlebt er am Kreuz die tiefste Not, Angst und Verlassenheit – Gefühle, die jedem Menschen vertraut sind. Diese Worte zeigen, dass Jesus das volle Spektrum menschlichen Leidens durchlebt hat. 3. **Mysterium der Kreuzigung:** In der christlichen Theologie wird das Kreuz als Ort verstanden, an dem Jesus die Sünde und Gottverlassenheit der Menschheit auf sich nimmt. Die Erfahrung der Gottverlassenheit am Kreuz wird als Teil seines Erlösungswerkes gesehen: Er solidarisiert sich mit allen Menschen, die sich von Gott verlassen fühlen. 4. **Trinitarische Perspektive:** Nach christlichem Verständnis bleibt Jesus auch am Kreuz göttlich. Die Aussage ist Ausdruck seiner menschlichen Natur, nicht ein Hinweis darauf, dass die göttliche Natur aufgehört hätte zu existieren. Das Geheimnis der Inkarnation (Menschwerdung Gottes) bedeutet, dass Jesus in seiner menschlichen Natur wirklich leiden und sich verlassen fühlen konnte, ohne dass seine göttliche Natur aufgehoben wurde. **Zusammengefasst:** Jesus spricht diese Worte als wahrer Mensch in einer Situation tiefster Not. Gleichzeitig bleibt er nach christlichem Glauben wahrer Gott. Die Aussage am Kreuz ist Ausdruck seiner menschlichen Erfahrung und verweist auf die Erfüllung der Schrift. Sie zeigt, dass Jesus das Leiden und die Verlassenheit der Menschen ganz teilt, ohne dass seine göttliche Natur aufgehoben wird. Weitere Informationen findest du z.B. auf [katholisch.de](https://www.katholisch.de/artikel/24599-warum-ruft-jesus-am-kreuz-mein-gott-mein-gott-warum-hast-du-mich-verlassen) oder [evangelisch.de](https://www.evangelisch.de/inhalte/151370/30-03-2018/warum-ruft-jesus-am-karfreitag-mein-gott-mein-gott-warum-hast-du-mich-verlassen).