Warum küssen Juden ihre Fingerspitzen und berühren beim Gehen den Türrahmen?

Question

Warum küssen Juden ihre Fingerspitzen und berühren beim Gehen den Türrahmen?

Antwort

Verwandte Fragen

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Was gab es zuerst: Judentum oder Christentum?

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Hat Jesus behauptet, Gottes Sohn zu sein, und wie sehen Judentum und Islam diese Aussage?

Dürfen gläubige Juden Schweine anfassen?

Welche Bedeutung haben Schweine im jüdischen Glauben?

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Das Küssen der Fingerspitzen und das Berühren des Türrahmens beim Verlassen oder Betreten eines Hauses ist ein jüdischer Brauch, der mit der sogenannten „Mesusa“ (hebräisch: מְזוּזָה) zusammenhängt. Die Mesusa ist ein kleines Kästchen, das am Türpfosten jüdischer Häuser angebracht wird und einen Pergamentstreifen mit Bibelversen (insbesondere das „Schma Jisrael“ aus 5. Mose 6,4–9 und 11,13–21) enthält. Der Brauch, beim Vorbeigehen die Mesusa zu berühren und anschließend die Fingerspitzen zu küssen, ist ein Zeichen der Ehrfurcht und Erinnerung an Gottes Gebote. Es soll daran erinnern, dass Gott das Haus und seine Bewohner beschützt und dass man sich seiner Gegenwart und den Geboten bewusst bleibt – sowohl beim Hinausgehen als auch beim Heimkommen. Das Küssen der Fingerspitzen nach der Berührung ist ein Ausdruck von Liebe und Respekt gegenüber Gott und seinen Geboten. Es ist jedoch kein zwingendes religiöses Gebot, sondern eine weit verbreitete, schöne Tradition im Judentum. Weitere Informationen findest du z.B. hier: - [Jüdisches Museum Berlin: Mesusa](https://www.jmberlin.de/lexikon/mesusa) - [Wikipedia: Mesusa](https://de.wikipedia.org/wiki/Mesusa)

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Im Judentum gilt Selbstmord grundsätzlich als verboten und wird als schwere Sünde betrachtet. Das Leben wird als ein Geschenk Gottes angesehen, über das der Mensch nicht eigenmächt... [mehr]

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Im Judentum gilt Selbstmord grundsätzlich als verboten und wird als schwere Sünde betrachtet. Das Leben wird als ein Geschenk Gottes angesehen, über das der Mensch nicht eigenmächtig verfügen darf. Die Halacha (jüdisches Religionsgesetz) sieht das absichtliche Beenden des eigenen Lebens als Verstoß gegen das göttliche Gebot, das Leben zu bewahren. Allerdings gibt es im jüdischen Recht auch Mitgefühl und Verständnis für Menschen, die aus schwerer seelischer Not oder psychischer Krankheit heraus handeln. In solchen Fällen wird oft angenommen, dass die Person nicht voll schuldfähig war, und es werden Ausnahmen gemacht, etwa bei der Bestattung oder im Gedenken. Zusammengefasst: Nach jüdischem Glauben ist Selbstmord nicht zulässig, aber es gibt Mitgefühl und besondere Regelungen für Menschen, die aus Krankheit oder Verzweiflung handeln.

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Das Judentum entstand historisch vor dem Christentum. Das Judentum entwickelte sich über viele Jahrhunderte im antiken Israel und Juda und ist eine der ältesten monotheistischen Religionen d... [mehr]

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Das Judentum entstand historisch vor dem Christentum. Das Judentum entwickelte sich über viele Jahrhunderte im antiken Israel und Juda und ist eine der ältesten monotheistischen Religionen der Welt. Das Christentum entstand erst im 1. Jahrhundert n. Chr. aus dem Judentum heraus, als Anhänger Jesu von Nazareth ihn als den Messias betrachteten und eine neue religiöse Bewegung gründeten. Somit hat das Judentum ältere Wurzeln als das Christentum.

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Im Judentum hat das Thema Rache eine differenzierte Bedeutung. Grundsätzlich wird persönliche Rache im jüdischen Denken eher abgelehnt. In der Tora, insbesondere im Buch Levitikus (3. M... [mehr]

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Im Judentum hat das Thema Rache eine differenzierte Bedeutung. Grundsätzlich wird persönliche Rache im jüdischen Denken eher abgelehnt. In der Tora, insbesondere im Buch Levitikus (3. Mose 19,18), steht: „Du sollst dich nicht rächen und den Kindern deines Volkes nichts nachtragen, sondern du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Dieses Gebot betont, dass Vergeltung auf persönlicher Ebene nicht angestrebt werden soll. Allerdings gibt es in der Hebräischen Bibel (Tanach) auch Passagen, in denen Rache als göttliche Vergeltung beschrieben wird, etwa wenn Gott für Gerechtigkeit sorgt oder das Volk Israel gegen Feinde verteidigt. Hier wird Rache jedoch nicht als menschliche, sondern als göttliche Handlung verstanden („Die Rache ist mein, ich will vergelten, spricht der Herr“ – 5. Mose 32,35). Im rabbinischen Judentum und in der jüdischen Ethik wird betont, dass Menschen sich nicht selbst rächen sollen, sondern auf Gerechtigkeit und Versöhnung setzen sollen. Die Rabbiner sehen Rache als destruktiv und als Hindernis für den sozialen Frieden. Zusammengefasst: Rache hat im Judentum keine positive Bedeutung als menschliches Handeln. Stattdessen wird Vergebung, Gerechtigkeit und Versöhnung betont, während Rache als göttliches Vorrecht verstanden wird.

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Die Makkabäer sind eine bedeutende Gruppe in der jüdischen Geschichte, die vor allem im Zusammenhang mit dem sogenannten Makkabäeraufstand (ca. 167–160 v. Chr.) gegen die Seleukid... [mehr]

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Die Makkabäer sind eine bedeutende Gruppe in der jüdischen Geschichte, die vor allem im Zusammenhang mit dem sogenannten Makkabäeraufstand (ca. 167–160 v. Chr.) gegen die Seleukidenherrschaft in Erscheinung treten. In der Bibel werden sie in den sogenannten Makkabäerbüchern behandelt. **Makkabäerbücher:** - Die Bücher 1. und 2. Makkabäer sind Teil der sogenannten Apokryphen bzw. deuterokanonischen Schriften. Sie gehören im katholischen und orthodoxen Kanon zur Bibel, sind aber im jüdischen Tanach und in den meisten protestantischen Bibeln nicht enthalten. - Die Bücher berichten von den Kämpfen der jüdischen Familie der Hasmonäer (auch Makkabäer genannt) gegen die religiöse Unterdrückung durch die Seleukiden und die Wiedereinweihung des Tempels in Jerusalem. Dieses Ereignis ist auch der Ursprung des jüdischen Chanukka-Festes. **Wichtige Personen:** - Mattatias: Priester aus Modeïn, der den Aufstand begann. - Judas Makkabäus: Sohn des Mattatias, Anführer des Aufstands und Namensgeber der Bewegung. **Biblische Einordnung:** - Die Makkabäerbücher findest du in katholischen Bibelausgaben im Alten Testament, z. B. hier: [1. Makkabäer](https://www.bibleserver.com/EU/1.Makkab%C3%A4er1) und [2. Makkabäer](https://www.bibleserver.com/EU/2.Makkab%C3%A4er1). - In protestantischen Bibeln sind sie meist nicht enthalten, können aber als Apokryphen nachgelesen werden. **Zusammenfassung:** Die Makkabäer sind eine jüdische Widerstandsbewegung, deren Geschichte in den Makkabäerbüchern der Bibel (je nach Konfession) erzählt wird. Sie stehen für den Kampf um religiöse Freiheit und die Bewahrung des Judentums in einer Zeit der Unterdrückung.

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Du hast recht: Die Aussage, dass Jesus der „Sohn Gottes“ sei, ist ein zentraler Bestandteil des christlichen Glaubens, wird aber im Judentum und im Islam abgelehnt. **Judentum:** Im Jud... [mehr]

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Du hast recht: Die Aussage, dass Jesus der „Sohn Gottes“ sei, ist ein zentraler Bestandteil des christlichen Glaubens, wird aber im Judentum und im Islam abgelehnt. **Judentum:** Im Judentum wird Jesus nicht als Messias oder Sohn Gottes anerkannt. Die jüdische Theologie betont die Einzigkeit Gottes (Monotheismus) und lehnt jede Vorstellung einer göttlichen Inkarnation oder Trinität ab. Jesus wird, wenn überhaupt, als jüdischer Prediger oder Lehrer gesehen, aber nicht als göttliche Figur. **Islam:** Im Islam gilt Jesus (arabisch: Isa) als einer der wichtigsten Propheten, aber nicht als Sohn Gottes. Der Koran betont ausdrücklich, dass Gott keinen Sohn hat (z.B. Sure 112:3: „Er zeugt nicht und ist nicht gezeugt“). Jesus wird als Mensch und Gesandter Gottes verehrt, aber nicht als göttlich. **Christentum:** Im Christentum ist die Aussage „Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (z.B. Matthäus 3,17) ein zentrales Glaubensbekenntnis. Christen glauben, dass Jesus der Sohn Gottes und Teil der Dreifaltigkeit ist. **Fazit:** Die Vorstellung von Jesus als Sohn Gottes ist also ein wesentlicher Unterschied zwischen Christentum auf der einen und Judentum sowie Islam auf der anderen Seite. Weitere Informationen zu den jeweiligen Religionen findest du z.B. auf [Judentum.de](https://www.judentum.de/), [islam.de](https://www.islam.de/) und [evangelisch.de](https://www.evangelisch.de/).

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Im Judentum gilt das Schwein als „unrein“ (hebräisch: טָמֵא, tame). Das Verbot, Schweinefleisch zu essen, ist in der Tora (3. Mose 11,7 und 5. Mose 14,8) klar geregelt. Dort steht jed... [mehr]

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Im Judentum gilt das Schwein als „unrein“ (hebräisch: טָמֵא, tame). Das Verbot, Schweinefleisch zu essen, ist in der Tora (3. Mose 11,7 und 5. Mose 14,8) klar geregelt. Dort steht jedoch nichts darüber, dass das bloße Anfassen eines Schweins verboten wäre. Das Anfassen eines lebenden oder toten Schweins ist nach jüdischem Religionsgesetz (Halacha) grundsätzlich nicht verboten. Es gibt allerdings Vorschriften zur rituellen Reinheit, die sich vor allem auf den Tempeldienst beziehen und heute im Alltag kaum noch eine Rolle spielen. Das Hauptverbot bezieht sich auf den Verzehr von Schweinefleisch, nicht auf den Kontakt. Viele gläubige Juden vermeiden dennoch aus Respekt vor den religiösen Vorschriften und aus kultureller Tradition den Kontakt mit Schweinen, aber es ist kein ausdrückliches religiöses Verbot.

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Im Judentum gelten Schweine als unreine Tiere. Nach den Speisegesetzen der Tora (Kaschrut), insbesondere im 3. Buch Mose (Levitikus 11,7) und 5. Buch Mose (Deuteronomium 14,8), ist das Schwein zwar ei... [mehr]

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Im Judentum gelten Schweine als unreine Tiere. Nach den Speisegesetzen der Tora (Kaschrut), insbesondere im 3. Buch Mose (Levitikus 11,7) und 5. Buch Mose (Deuteronomium 14,8), ist das Schwein zwar ein Paarhufer, aber es wiederkäut nicht. Nur Tiere, die beide Merkmale erfüllen, dürfen gegessen werden. Deshalb ist der Verzehr von Schweinefleisch für Juden verboten. Das Schwein hat im Judentum eine besondere symbolische Bedeutung als Inbegriff des Unreinen. In der jüdischen Geschichte wurde das Schwein oft als Symbol für Abgrenzung von anderen Kulturen verwendet, da Schweinefleisch in vielen anderen Kulturen ein Grundnahrungsmittel ist. Das Verbot ist für viele Juden bis heute ein wichtiger Bestandteil der religiösen Identität. Weitere Informationen findest du z.B. hier: https://de.wikipedia.org/wiki/Kaschrut