Was dachte Nietzsche über Marx und Lenin über Nietzsche?

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Was dachte Nietzsche über Marx und Lenin über Nietzsche?

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Verwandte Fragen

Würde Nietzsche Raskolnikoff als Opfer der Sklavenmentalität sehen?

Wie wird Nietzsche rezipiert?

Was dachte Nietzsche über Sozialismus?

Ist das Gebot „Du sollst nicht töten“ Teil der Sklavenmoral?

Wie wurde Nietzsche in der DDR interpretiert?

Was bezweckt Nietzsche mit dem Titel 'Jenseits von Gut und Böse'?

Geht die Konnotation von Ideologie als dogmatisches Denken auf Marx zurück?

Waren und Wert bei Marx: Kerninhalt?

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Friedrich Nietzsche (1844–1900) und Karl Marx (1818–1883) waren Zeitgenossen, haben sich aber nie persönlich getroffen oder direkt aufeinander bezogen. Nietzsche hat Marx’ Werke vermutlich nicht gelesen und erwähnt ihn in seinen Schriften nicht namentlich. Grundsätzlich stand Nietzsche dem Sozialismus und Kommunismus jedoch sehr kritisch gegenüber. Er sah in ihnen eine „Ressentiment-Moral“ der Schwachen, die Gleichheit und Massenherrschaft über das Individuum stellen. Marx’ Ideen von Klassenkampf und sozialer Gleichheit hätten Nietzsche daher vermutlich abgelehnt. Wladimir Iljitsch Lenin (1870–1924) hingegen kannte Nietzsche und hat sich in einigen Schriften auf ihn bezogen. Lenin kritisierte Nietzsche scharf als Vertreter der bürgerlichen Ideologie und als „reaktionären Philosophen“, der den Individualismus und die „Herrenmoral“ gegen die sozialistische Bewegung stellte. Für Lenin war Nietzsche ein Gegner des Sozialismus, dessen Philosophie die Interessen der herrschenden Klassen verteidigte. Zusammengefasst: - Nietzsche äußerte sich nicht explizit zu Marx, lehnte aber sozialistische und kommunistische Ideen ab. - Lenin kritisierte Nietzsche als reaktionär und als Feind des Sozialismus. Weitere Informationen zu den genannten Personen findest du hier: - [Friedrich Nietzsche – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche) - [Karl Marx – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx) - [Wladimir Iljitsch Lenin – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Wladimir_Iljitsch_Lenin)

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Nietzsche würde Raskolnikoff, die Hauptfigur aus Dostojewskis Roman „Schuld und Sühne“, vermutlich nicht als klassisches Opfer der Sklavenmoral (Sklavenmentalität) betrachte... [mehr]

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Nietzsche würde Raskolnikoff, die Hauptfigur aus Dostojewskis Roman „Schuld und Sühne“, vermutlich nicht als klassisches Opfer der Sklavenmoral (Sklavenmentalität) betrachten, sondern als eine ambivalente Figur, die zwischen Herren- und Sklavenmoral schwankt. **Begründung:** - **Sklavenmoral** (nach Nietzsche, insbesondere in „Zur Genealogie der Moral“): Diese Moral entsteht aus Ressentiment der Schwachen gegenüber den Starken. Sie wertet Eigenschaften wie Demut, Mitleid und Gehorsam als „gut“ und verurteilt Stärke, Selbstbehauptung und Macht als „böse“. - **Herrenmoral**: Die Moral der Starken, die ihre eigenen Werte setzen und sich nicht an gesellschaftliche Konventionen halten. **Raskolnikoffs Position:** - Raskolnikoff sieht sich selbst als potenziellen „außergewöhnlichen Menschen“, der über die Moral der Masse hinausgehen darf – ein Gedanke, der Nietzsches Übermenschen-Idee ähnelt. - Sein Mord an der Pfandleiherin ist ein Versuch, sich über die herkömmliche Moral zu erheben (Herrenmoral). - Gleichzeitig wird er von Schuldgefühlen, Selbstzweifeln und Mitleid geplagt, was ihn wieder in die Sklavenmoral zurückzieht. **Nietzsches Sichtweise:** Nietzsche hätte vermutlich erkannt, dass Raskolnikoff zwar den Anspruch erhebt, sich über die Sklavenmoral zu erheben, aber letztlich daran scheitert, weil er von Schuld und Reue (Elemente der Sklavenmoral) überwältigt wird. Er ist also kein reines Opfer der Sklavenmentalität, sondern ein tragischer Grenzgänger zwischen beiden Moralsystemen. **Fazit:** Nietzsche würde Raskolnikoff eher als gescheiterten „Herrenmenschen“ sehen, der an der Sklavenmoral zerbricht, als als reines Opfer der Sklavenmentalität. Weitere Informationen zu Nietzsche findest du z.B. hier: https://www.friedrichnietzsche.de/ https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche

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Deine Frage ist unvollständig formuliert. Meinst du: "Wie würde Nietzsche in der Gegenwart rezipiert?" oder beziehst du dich auf einen bestimmten Kontext, z.B. in der Philosophie, Literatur oder Popkultur? Bitte stelle eine klare und präzise Frage.

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Friedrich Nietzsche stand dem Sozialismus sehr kritisch gegenüber. In seinen Werken bezeichnete er den Sozialismus oft als eine Form von „Herdendenken“ und als Ausdruck von Ressentime... [mehr]

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Friedrich Nietzsche stand dem Sozialismus sehr kritisch gegenüber. In seinen Werken bezeichnete er den Sozialismus oft als eine Form von „Herdendenken“ und als Ausdruck von Ressentiment der Schwachen gegen die Starken. Für Nietzsche war der Sozialismus eine Ideologie, die Gleichheit und Massenwohl über individuelle Exzellenz und Kreativität stellte. Er sah darin eine Gefahr für die Entwicklung außergewöhnlicher Individuen („Übermenschen“), da der Sozialismus nach seiner Auffassung das Mittelmaß fördere und Individualität unterdrücke. Nietzsche schrieb beispielsweise in „Jenseits von Gut und Böse“ (Aphorismus 202): > „Der Sozialismus ist das phantastische jüngste Ausbrüten der moralischen Idee, wie sie noch jetzt, mit aller Kraft, in den Gehirnen der halbbildungsfähigen, halbbildungswilligen Klassen Europas gärt und brodelt.“ Er betrachtete den Sozialismus als eine Fortsetzung der christlichen Moral, die auf Mitleid und Gleichmacherei beruhe. Für Nietzsche war das Streben nach Gleichheit ein Zeichen von Schwäche und ein Hindernis für kulturellen und geistigen Fortschritt. Zusammengefasst: Nietzsche lehnte den Sozialismus ab, weil er darin eine Gefahr für Individualität, Kreativität und die Entwicklung herausragender Persönlichkeiten sah.

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Der Begriff „Sklavenmoral“ stammt von Friedrich Nietzsche, insbesondere aus seinem Werk „Zur Genealogie der Moral“. Nietzsche unterscheidet zwischen „Herrenmoral“ u... [mehr]

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Der Begriff „Sklavenmoral“ stammt von Friedrich Nietzsche, insbesondere aus seinem Werk „Zur Genealogie der Moral“. Nietzsche unterscheidet zwischen „Herrenmoral“ und „Sklavenmoral“. Die Sklavenmoral ist laut Nietzsche eine Moral der Schwachen, die Tugenden wie Mitleid, Demut und Selbstlosigkeit betont, während die Herrenmoral Werte wie Stärke, Macht und Selbstbehauptung hochhält. Das Gebot „Du sollst nicht töten“ (ursprünglich im Hebräischen: „Du sollst nicht morden“) ist eines der Zehn Gebote im Alten Testament und ein zentrales Element jüdisch-christlicher Ethik. Nietzsche sieht solche Gebote, die Gewalt und Aggression verbieten, tatsächlich als Ausdruck der Sklavenmoral. Nach seiner Interpretation sind solche Gebote von den Schwachen entwickelt worden, um sich gegen die Starken zu schützen und deren Macht einzuschränken. Zusammengefasst: Aus der Perspektive Nietzsches ist das Gebot „Du sollst nicht töten“ ein typisches Beispiel für Sklavenmoral, weil es die natürlichen Impulse der Starken (z.B. Gewalt, Durchsetzungskraft) moralisch verurteilt und stattdessen Schwäche und Unterordnung als Tugenden darstellt. Mehr zu Nietzsches Moralkritik findest du z.B. hier: https://de.wikipedia.org/wiki/Zur_Genealogie_der_Moral

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Friedrich Nietzsche wurde in der DDR lange Zeit kritisch bis ablehnend betrachtet. Die marxistisch-leninistische Ideologie, die das geistige Leben der DDR prägte, sah in Nietzsche einen Vertreter... [mehr]

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Friedrich Nietzsche wurde in der DDR lange Zeit kritisch bis ablehnend betrachtet. Die marxistisch-leninistische Ideologie, die das geistige Leben der DDR prägte, sah in Nietzsche einen Vertreter des bürgerlichen Individualismus und einen Vordenker des Faschismus. Besonders seine Konzepte wie der „Übermensch“ und der „Wille zur Macht“ wurden als reaktionär und antisozialistisch interpretiert. In den 1950er und 1960er Jahren war Nietzsche in der DDR weitgehend tabuisiert. Seine Werke wurden selten veröffentlicht, und wenn, dann meist mit kritischen Kommentaren versehen. Nietzsche galt als „Philosoph des Imperialismus“ und als Wegbereiter des Nationalsozialismus. Diese Sichtweise stützte sich auf die marxistische Kritik, die Nietzsche als Gegner des Sozialismus und als Feind der Arbeiterbewegung einordnete. Ab den 1970er Jahren begann sich das Bild langsam zu differenzieren. Einige Philosophen und Literaturwissenschaftler in der DDR, wie z.B. Wolfgang Harich, setzten sich intensiver mit Nietzsche auseinander und versuchten, seine Schriften auch jenseits der offiziellen Ideologie zu lesen. Es entstanden wissenschaftliche Arbeiten, die Nietzsche als bedeutenden Kritiker der bürgerlichen Gesellschaft und als wichtigen Denker der Moderne würdigten, ohne jedoch die grundsätzliche Distanz der Staatsideologie aufzugeben. Insgesamt blieb Nietzsche in der DDR ein umstrittener und ambivalent rezipierter Denker, dessen Werk zwar zunehmend wissenschaftlich diskutiert, aber nie vollständig rehabilitiert wurde. Erst nach der Wende 1989/90 wurde Nietzsche auch in Ostdeutschland wieder breiter und unvoreingenommener rezipiert.

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Mit dem Titel "Jenseits von Gut und Böse" zielt Friedrich Nietzsche darauf ab, die herkömmlichen moralischen Kategorien von "Gut" und "Böse" zu hinterfrage... [mehr]

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Mit dem Titel "Jenseits von Gut und Böse" zielt Friedrich Nietzsche darauf ab, die herkömmlichen moralischen Kategorien von "Gut" und "Böse" zu hinterfragen und zu überwinden. Er kritisiert die traditionelle Moral, insbesondere die christlich geprägte, als dogmatisch und lebensfeindlich. Nietzsche fordert dazu auf, die Ursprünge und Werte von Moral kritisch zu untersuchen und nicht einfach als gegeben hinzunehmen. Der Titel signalisiert, dass Nietzsche eine Philosophie anstrebt, die sich nicht mehr an den bisherigen moralischen Gegensätzen orientiert, sondern neue Perspektiven auf Werte, Moral und Wahrheit eröffnet. Es geht ihm darum, jenseits der gewohnten moralischen Urteile zu denken und die Vielschichtigkeit menschlicher Triebe, Motive und Lebensformen zu erkennen. Damit will er den Weg für eine "Philosophie der Zukunft" bereiten, die frei ist von den Fesseln traditioneller Moralvorstellungen.

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Die Konnotation des Begriffs „Ideologie“ als dogmatisches, verzerrtes oder falsches Denken geht tatsächlich maßgeblich auf Karl Marx und Friedrich Engels zurück, auch wenn... [mehr]

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Die Konnotation des Begriffs „Ideologie“ als dogmatisches, verzerrtes oder falsches Denken geht tatsächlich maßgeblich auf Karl Marx und Friedrich Engels zurück, auch wenn der Begriff ursprünglich neutraler war. Ursprünglich wurde „Ideologie“ im späten 18. Jahrhundert von dem französischen Philosophen Destutt de Tracy geprägt und bedeutete zunächst einfach „Lehre von den Ideen“ oder „Ideenlehre“. Es war also ein neutraler, wissenschaftlicher Begriff für die Untersuchung von Ideen und deren Entstehung. Marx und Engels griffen den Begriff jedoch im 19. Jahrhundert auf und verwendeten ihn kritisch. In Werken wie „Die deutsche Ideologie“ (1845/46) bezeichneten sie mit „Ideologie“ ein System von Vorstellungen, das die wirklichen gesellschaftlichen Verhältnisse verschleiert und die Interessen der herrschenden Klasse rechtfertigt. Ideologie wurde bei ihnen also zu einem Begriff für falsches, illusionäres oder verzerrtes Bewusstsein, das die Menschen an der Erkenntnis der wahren gesellschaftlichen Verhältnisse hindert. Diese negative, kritische Konnotation – Ideologie als dogmatisches, unreflektiertes oder gar manipulatives Denken – hat sich seitdem stark durchgesetzt. Zusammengefasst: Die heute oft negative Bedeutung von „Ideologie“ als dogmatisches oder verzerrtes Denken geht wesentlich auf Marx und Engels zurück. Ursprünglich war der Begriff neutral und bedeutete einfach „Ideenlehre“. Marx’ und Engels’ Kritik hat die Konnotation jedoch nachhaltig geprägt. Weitere Informationen: - [Ideologie – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Ideologie) - [Die deutsche Ideologie – Marxists.org](https://www.marxists.org/deutsch/archiv/marx-engels/1845/deut-ideologie/index.htm)

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Der Kerninhalt von Karl Marx' Analyse von Waren und Wert ist in seinem Werk "Das Kapital" zu finden. Marx unterscheidet zwischen Gebrauchswert und Tauschwert einer Ware. 1. **Gebrauch... [mehr]

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Der Kerninhalt von Karl Marx' Analyse von Waren und Wert ist in seinem Werk "Das Kapital" zu finden. Marx unterscheidet zwischen Gebrauchswert und Tauschwert einer Ware. 1. **Gebrauchswert**: Dies ist der praktische Nutzen, den ein Produkt bietet. Er beschreibt, wie nützlich eine Ware für den Konsumenten ist. 2. **Tauschwert**: Dies ist der Wert, den eine Ware im Austausch gegen andere Waren hat. Der Tauschwert wird durch die gesellschaftlichen Bedingungen und die Arbeitskraft bestimmt, die in die Produktion der Ware investiert wurde. Marx argumentiert, dass der Wert einer Ware durch die Menge an gesellschaftlich notwendiger Arbeitszeit bestimmt wird, die zu ihrer Herstellung erforderlich ist. Diese Analyse führt zu seiner Kritik an der kapitalistischen Produktionsweise, in der der Wert von Waren oft von Spekulation und Marktbedingungen abweicht, was zu Ausbeutung und Ungleichheit führt.