Wofür stehen die Postevangelikalen beim Worthaus?

Question

Wofür stehen die Postevangelikalen beim Worthaus?

Antwort

Verwandte Fragen

Ab wann entwickelte sich die theologische Ansicht 'once saved – always saved'?

War Tozer Calvinist?

Wie ist eine Christin theologisch einzuordnen, die glaubt, dass Gott ihr offenbart hat, dass Jesus nur Sohn ist?

Was bedeutet Gottes Herrlichkeit?

Welche Gedanken hatte John Wesley zur Lehre des Calvinismus?

Was sind die 10 wichtigsten Argumente gegen den Calvinismus?

Accepted Answer

Die Postevangelikalen, wie sie etwa durch das Projekt **WORTHAUS** vertreten werden, stehen für eine Bewegung innerhalb des Christentums, die sich kritisch mit traditionellen evangelikalen Glaubensüberzeugungen auseinandersetzt und neue Wege des Glaubens und der Theologie sucht. **Kernanliegen der Postevangelikalen (am Beispiel von WORTHAUS):** - **Kritische Reflexion:** Sie hinterfragen klassische evangelikale Positionen, etwa zu Bibelverständnis, Sexualität, Politik oder gesellschaftlichem Engagement. - **Offenheit für Zweifel:** Zweifel und Fragen werden nicht als Schwäche, sondern als Teil des Glaubensweges verstanden. - **Dialogorientierung:** Es wird Wert auf den Austausch mit anderen theologischen Strömungen und gesellschaftlichen Gruppen gelegt. - **Vielfalt und Inklusion:** Postevangelikale setzen sich für eine größere Offenheit gegenüber unterschiedlichen Lebensentwürfen und theologischen Ansichten ein. - **Neues Bibelverständnis:** Die Bibel wird nicht als wörtlich inspiriert, sondern als vielschichtiges, historisch gewachsenes Zeugnis des Glaubens gelesen. - **Gesellschaftliche Verantwortung:** Sie betonen die Bedeutung von sozialer Gerechtigkeit, Umweltschutz und gesellschaftlichem Engagement. **WORTHAUS** ist dabei eine Plattform, die durch Podcasts, Videos und Texte den Diskurs über postevangelikale Themen fördert. Ziel ist es, einen Raum für Menschen zu schaffen, die sich im klassischen Evangelikalismus nicht mehr zu Hause fühlen, aber ihren Glauben nicht aufgeben wollen. Mehr Informationen findest du direkt bei [WORTHAUS](https://worthaus.de/).

Accepted Answer

Die theologische Ansicht „once saved, always saved“ (deutsch: „einmal gerettet, immer gerettet“) ist eng mit der Lehre der „Unbedingten Heilssicherheit“ (englisch:... [mehr]

Accepted Answer

Die theologische Ansicht „once saved, always saved“ (deutsch: „einmal gerettet, immer gerettet“) ist eng mit der Lehre der „Unbedingten Heilssicherheit“ (englisch: eternal security oder perseverance of the saints) verbunden. Diese Lehre entwickelte sich maßgeblich im Rahmen der protestantischen Reformation im 16. Jahrhundert, insbesondere durch Johannes Calvin (1509–1564) und die calvinistische Theologie. Calvin formulierte die sogenannte „Beharrungslehre der Heiligen“ (perseverantia sanctorum), die besagt, dass diejenigen, die wahrhaft von Gott erwählt und erlöst sind, im Glauben beharren und das Heil nicht mehr verlieren können. Diese Lehre wurde später im Westminster Bekenntnis von 1647 festgehalten und ist bis heute ein zentraler Bestandteil vieler reformierter und baptistischer Glaubensrichtungen. Die explizite Formulierung „once saved, always saved“ tauchte jedoch erst später, vor allem im angelsächsischen Raum, auf und wurde im 19. und 20. Jahrhundert besonders durch evangelikale und baptistische Bewegungen populär. Zusammengefasst: Die Wurzeln der Lehre reichen bis ins 16. Jahrhundert (Reformation, Calvinismus) zurück, die populäre Formulierung und breite Verbreitung erfolgte jedoch vor allem ab dem 19. Jahrhundert in evangelikalen Kreisen. Weitere Informationen: - [Calvinismus – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Calvinismus) - [Unbedingte Heilssicherheit – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Unbedingte_Heilssicherheit)

Accepted Answer

A. W. Tozer (1897–1963) war ein bekannter amerikanischer Pastor, Prediger und Autor, der vor allem für seine Werke zur christlichen Spiritualität bekannt ist. In Bezug auf die Theologi... [mehr]

Accepted Answer

A. W. Tozer (1897–1963) war ein bekannter amerikanischer Pastor, Prediger und Autor, der vor allem für seine Werke zur christlichen Spiritualität bekannt ist. In Bezug auf die Theologie lässt sich Tozer nicht eindeutig als Calvinist einordnen. Er war Mitglied der Christian and Missionary Alliance (C&MA), einer evangelikalen Freikirche, die theologisch zwischen Calvinismus und Arminianismus steht. Tozer schätzte viele calvinistische Autoren und zitierte sie häufig, insbesondere Puritaner wie Jonathan Edwards oder John Owen. Dennoch vertrat er in einigen Punkten, wie etwa beim Thema freier Wille und Heilsgewissheit, eher arminianische oder zumindest nicht streng calvinistische Positionen. Er betonte die persönliche Entscheidung für Christus und die Verantwortung des Menschen. Zusammengefasst: Tozer war kein ausgesprochener Calvinist, sondern bewegte sich theologisch zwischen den klassischen Positionen des Calvinismus und Arminianismus.

Accepted Answer

Eine Christin, die glaubt, Gott habe ihr offenbart, dass Jesus „nur Sohn“ sei, vertritt eine persönliche Glaubensüberzeugung, die von der klassischen christlichen Lehre abweichen... [mehr]

Accepted Answer

Eine Christin, die glaubt, Gott habe ihr offenbart, dass Jesus „nur Sohn“ sei, vertritt eine persönliche Glaubensüberzeugung, die von der klassischen christlichen Lehre abweichen kann. In den meisten traditionellen christlichen Konfessionen – etwa im Katholizismus, in der Orthodoxie und in den meisten protestantischen Kirchen – wird Jesus als Sohn Gottes verstanden, der zugleich göttlich ist und Teil der Dreifaltigkeit (Trinität): Vater, Sohn und Heiliger Geist. Wenn jemand sagt, Jesus sei „nur Sohn“, könnte das bedeuten, dass sie seine Göttlichkeit oder seine Gleichstellung mit Gott dem Vater infrage stellt. Das erinnert an Positionen wie den Arianismus, eine im 4. Jahrhundert verbreitete Lehre, die Jesus als geschaffenes Wesen und nicht als wesensgleich mit Gott betrachtete. Diese Lehre wurde von den meisten Kirchen als häretisch (abweichend von der offiziellen Lehre) abgelehnt. Wie man eine solche Person sieht, hängt vom Standpunkt ab: - **Aus Sicht der traditionellen Kirchen**: Ihre Auffassung würde als theologisch problematisch oder als Irrlehre angesehen werden, da sie dem Bekenntnis zur Dreifaltigkeit widerspricht. - **Aus persönlicher Sicht**: Jeder Mensch hat das Recht auf eine eigene Glaubensüberzeugung. In vielen Freikirchen oder individuellen Glaubensgemeinschaften gibt es unterschiedliche Interpretationen. - **Im Dialog**: Es wäre wichtig, nachzufragen, was genau sie mit „nur Sohn“ meint, da dies unterschiedlich verstanden werden kann. Zusammengefasst: Ihre Sichtweise weicht von der klassischen christlichen Lehre ab, ist aber Ausdruck ihrer persönlichen Glaubensüberzeugung. Wie sie gesehen wird, hängt davon ab, welche theologische Tradition oder Gemeinschaft man als Maßstab nimmt.

Accepted Answer

Gottes Herrlichkeit bezeichnet in der christlichen Theologie und in der Bibel die sichtbare oder erfahrbare Gegenwart, Größe und Vollkommenheit Gottes. Sie umfasst Aspekte wie seine Macht,... [mehr]

Accepted Answer

Gottes Herrlichkeit bezeichnet in der christlichen Theologie und in der Bibel die sichtbare oder erfahrbare Gegenwart, Größe und Vollkommenheit Gottes. Sie umfasst Aspekte wie seine Macht, Heiligkeit, Schönheit und sein Wesen, das alles übersteigt, was Menschen sich vorstellen können. In vielen biblischen Texten wird Gottes Herrlichkeit als ein strahlendes Licht oder eine überwältigende Erscheinung beschrieben, die Ehrfurcht und Anbetung hervorruft (z. B. 2. Mose 24,16–17; Jesaja 6,1–3). Im weiteren Sinn meint Gottes Herrlichkeit auch die Ehre und Anerkennung, die Gott gebührt, weil er Schöpfer und Erhalter aller Dinge ist. Christen glauben, dass Gottes Herrlichkeit im Leben, Sterben und der Auferstehung von Jesus Christus besonders sichtbar wurde (Johannes 1,14; Hebräer 1,3). Zusammengefasst: Gottes Herrlichkeit ist die Offenbarung seines Wesens, seiner Macht und seiner Schönheit, die Menschen zum Staunen, zur Ehrfurcht und zur Anbetung führt.

Accepted Answer

John Wesley, der Begründer des Methodismus, hatte eine kritische Haltung gegenüber der Lehre des Calvinismus, insbesondere gegenüber den fünf Hauptpunkten des sogenannten „TU... [mehr]

Accepted Answer

John Wesley, der Begründer des Methodismus, hatte eine kritische Haltung gegenüber der Lehre des Calvinismus, insbesondere gegenüber den fünf Hauptpunkten des sogenannten „TULIP“-Systems (Totale Verderbtheit, Unbedingte Erwählung, Begrenzte Sühne, Unwiderstehliche Gnade, Beharrlichkeit der Heiligen). Wesley lehnte vor allem die Prädestinationslehre (Unbedingte Erwählung) ab. Er glaubte, dass Gottes Gnade allen Menschen angeboten wird und dass jeder Mensch die Freiheit hat, auf Gottes Gnade zu antworten oder sie abzulehnen. Für Wesley war die Vorstellung, dass Gott von Ewigkeit her einige Menschen zur Erlösung und andere zur Verdammnis bestimmt habe, unvereinbar mit Gottes Liebe und Gerechtigkeit. Er betonte die Bedeutung des freien Willens und der persönlichen Entscheidung für oder gegen Gott. In seiner berühmten Predigt „Free Grace“ (Freie Gnade) kritisierte er die calvinistische Sichtweise scharf und argumentierte, dass sie Gottes Charakter verzerre und die Evangelisation untergrabe. Zusammengefasst: - Wesley lehnte die calvinistische Prädestinationslehre ab. - Er betonte die universale Gnade Gottes und den freien Willen des Menschen. - Er sah im Calvinismus eine Gefahr für das Verständnis von Gottes Liebe und Gerechtigkeit. Weitere Informationen zu John Wesley findest du z.B. auf der offiziellen Seite der [United Methodist Church](https://www.umc.org/en/content/john-wesley-the-man-his-mission-and-his-message).

Accepted Answer

Hier sind zehn zentrale Argumente, die häufig gegen den Calvinismus vorgebracht werden: 1. **Freier Wille**: Kritiker argumentieren, dass der Calvinismus den freien Willen des Menschen leugnet,... [mehr]

Accepted Answer

Hier sind zehn zentrale Argumente, die häufig gegen den Calvinismus vorgebracht werden: 1. **Freier Wille**: Kritiker argumentieren, dass der Calvinismus den freien Willen des Menschen leugnet, da die Lehre der Prädestination besagt, dass Gott von Ewigkeit her bestimmt hat, wer gerettet wird und wer nicht. 2. **Gottes Gerechtigkeit**: Es wird hinterfragt, ob es mit Gottes Gerechtigkeit vereinbar ist, dass er Menschen ohne Rücksicht auf ihr Tun oder ihren Glauben zur Verdammnis bestimmt. 3. **Universaler Heilswille Gottes**: Viele Bibelstellen (z.B. 1. Timotheus 2,4) sprechen davon, dass Gott will, dass alle Menschen gerettet werden – was im Widerspruch zur calvinistischen Lehre der begrenzten Erwählung steht. 4. **Verantwortung des Menschen**: Wenn alles vorherbestimmt ist, erscheint die persönliche Verantwortung für Glauben und Handeln bedeutungslos. 5. **Mission und Evangelisation**: Die calvinistische Prädestinationslehre könnte die Motivation zur Mission und Evangelisation schwächen, da das Schicksal der Menschen ohnehin feststeht. 6. **Biblische Gegenbeispiele**: Es gibt zahlreiche Bibelstellen, die scheinbar einen echten Entscheidungsakt des Menschen voraussetzen (z.B. „Wähle das Leben“ in 5. Mose 30,19). 7. **Liebe Gottes**: Die Vorstellung, dass Gott nur einige Menschen liebt und andere von vornherein zur Verdammnis bestimmt, widerspricht dem biblischen Bild eines allumfassend liebenden Gottes. 8. **Gerechtigkeit und Strafe**: Es erscheint ungerecht, dass Menschen für etwas bestraft werden, das sie gar nicht beeinflussen konnten. 9. **Theologische Vielfalt**: Die frühe Kirche und viele Kirchenväter lehnten die strikte Prädestinationslehre ab und betonten den freien Willen. 10. **Praktische Auswirkungen**: Die calvinistische Lehre kann zu Fatalismus oder Gleichgültigkeit führen, da das eigene Handeln scheinbar keinen Einfluss auf das Heil hat. Diese Argumente werden in theologischen Debatten unterschiedlich gewichtet und bewertet. Weitere Informationen zum Calvinismus findest du z.B. auf [Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Calvinismus).