14 Fragen zu Calvinismus

Calvinismus ist eine theologische Richtung innerhalb des Protestantismus, die auf die Lehren des französischen Theologen Johannes Calvin (1509–1564) zurückgeht. Der Calvinismus betont die Souveränität Gottes in allen Bereichen des Lebens und die absolute Vorherbestimmung (Prädestination), wonach Gott von Ewigkeit her bestimmt hat, wer gerettet wird und wer nicht. Zu den zentralen Lehren des Calvinismus gehören: 1. **Totale Verderbtheit (Total Depravity)**: Der Mensch ist durch die Erbsünde völlig verdorben und unfähig, aus eigener Kraft zu Gott zu kommen. 2. **Bedingungslose Erwählung (Unconditional Election)**: Gott hat unabhängig von menschlichen Taten oder Verdiensten einige Menschen zur Erlösung erwählt. 3. **Begrenzte Sühne (Limited Atonement)**: Christus ist nur für die Erwählten gestorben, nicht für alle Menschen. 4. **Unwiderstehliche Gnade (Irresistible Grace)**: Die Gnade Gottes, die zur Erlösung führt, kann von den Erwählten nicht abgelehnt werden. 5. **Beharrlichkeit der Heiligen (Perseverance of the Saints)**: Die Erwählten werden im Glauben beharren und letztlich gerettet werden. Diese Lehren werden oft mit dem Akronym TULIP zusammengefasst. Der Calvinismus hat großen Einfluss auf verschiedene protestantische Kirchen und Denominationen, insbesondere auf die reformierten Kirchen.

Der Calvinismus, eine theologische Tradition, die auf den Lehren von Johannes Calvin basiert, hat im Laufe der Zeit verschiedene Kritikpunkte auf sich gezogen. Hier sind einige der häufigsten: 1. **Prädestinationslehre**: Einer der zentralen Punkte des Calvinismus ist die Lehre der doppelten Prädestination, die besagt, dass Gott von Ewigkeit her einige Menschen zur Erlösung und andere zur Verdammnis bestimmt hat. Kritiker argumentieren, dass dies Gottes Gerechtigkeit und Liebe in Frage stellt und den freien Willen des Menschen negiert. 2. **Eingeschränkte Sühne**: Der Calvinismus lehrt, dass Christus nur für die Auserwählten gestorben ist (begrenzte Sühne). Dies wird oft als Einschränkung der universellen Liebe Gottes gesehen und steht im Gegensatz zu anderen christlichen Traditionen, die glauben, dass Christus für alle Menschen gestorben ist. 3. **Unbedingte Erwählung**: Die Vorstellung, dass Gottes Erwählung unabhängig von jeglichen menschlichen Handlungen oder Entscheidungen ist, wird als problematisch angesehen, da sie den menschlichen Beitrag zur Erlösung minimiert und die Verantwortung des Einzelnen in Frage stellt. 4. **Unwiderstehliche Gnade**: Die Lehre, dass diejenigen, die von Gott zur Erlösung bestimmt sind, seiner Gnade nicht widerstehen können, wird kritisiert, weil sie den freien Willen des Menschen einschränkt und die Möglichkeit der Ablehnung Gottes ausschließt. 5. **Perseveranz der Heiligen**: Die Überzeugung, dass die Auserwählten im Glauben beharren und nicht vom Glauben abfallen können, wird von einigen als zu deterministisch angesehen und als eine Lehre, die die Möglichkeit der Abkehr vom Glauben ignoriert. 6. **Mangel an Betonung auf menschliche Verantwortung**: Kritiker argumentieren, dass der Calvinismus zu sehr auf Gottes Souveränität fokussiert ist und die menschliche Verantwortung und den freien Willen vernachlässigt. Diese Kritikpunkte stammen aus theologischen Debatten und unterschiedlichen Interpretationen der Bibel und spiegeln die Vielfalt der Meinungen innerhalb des Christentums wider.

Der Calvinismus ist eine theologische Richtung innerhalb des Protestantismus, die auf den Lehren des Reformators Johannes Calvin basiert. Die fünf Punkte des Calvinismus, oft als TULIP-Akronym zusammengefasst, sind: 1. **Totale Verderbtheit (Total Depravity)**: - Diese Lehre besagt, dass der Mensch durch den Sündenfall Adams in seiner gesamten Natur verdorben ist. Das bedeutet, dass jeder Aspekt des menschlichen Lebens – Verstand, Wille und Emotionen – von der Sünde betroffen ist. Der Mensch ist daher unfähig, aus eigener Kraft zu Gott zu kommen oder Gutes zu tun, das vor Gott Bestand hat. 2. **Bedingungslose Erwählung (Unconditional Election)**: - Gott hat vor der Erschaffung der Welt bestimmte Menschen zur Erlösung erwählt, ohne Rücksicht auf irgendeine Bedingung oder Vorbedingung, die diese Menschen erfüllen könnten. Diese Erwählung basiert allein auf Gottes souveränem Willen und nicht auf irgendeiner Vorhersehung von Glauben oder guten Werken. 3. **Begrenzte Sühne (Limited Atonement)**: - Diese Lehre besagt, dass Jesus Christus nur für die Sünden der Erwählten gestorben ist. Sein Tod am Kreuz war ausreichend, um die Sünden der ganzen Welt zu sühnen, aber er war nur für die Erwählten wirksam. Das bedeutet, dass die Erlösung durch Christus nur für diejenigen gilt, die Gott erwählt hat. 4. **Unwiderstehliche Gnade (Irresistible Grace)**: - Wenn Gott jemanden zur Erlösung erwählt hat, wird diese Person letztlich nicht in der Lage sein, Gottes Gnade zu widerstehen. Die Gnade Gottes wirkt so mächtig im Herzen des Erwählten, dass sie ihn unwiderstehlich zu Christus zieht. Der Mensch wird durch den Heiligen Geist so verändert, dass er freiwillig und freudig auf das Evangelium reagiert. 5. **Beharrlichkeit der Heiligen (Perseverance of the Saints)**: - Diese Lehre besagt, dass diejenigen, die von Gott erwählt und durch den Heiligen Geist wiedergeboren wurden, im Glauben bis zum Ende ausharren werden. Sie können nicht endgültig vom Glauben abfallen, sondern werden durch Gottes Macht bewahrt und zur endgültigen Erlösung gebracht. Diese fünf Punkte wurden ursprünglich als Antwort auf die Arminianischen Artikel formuliert, die eine andere Sichtweise auf die Erlösung und die Rolle des menschlichen Willens vertraten. Die fünf Punkte des Calvinismus betonen die Souveränität Gottes in der Erlösung und die völlige Abhängigkeit des Menschen von Gottes Gnade.

Hier sind zehn zentrale Argumente, die häufig gegen den Calvinismus vorgebracht werden: 1. **Freier Wille**: Kritiker argumentieren, dass der Calvinismus den freien Willen des Menschen leugnet, da die Lehre der Prädestination besagt, dass Gott von Ewigkeit her bestimmt hat, wer gerettet wird und wer nicht. 2. **Gottes Gerechtigkeit**: Es wird hinterfragt, ob es mit Gottes Gerechtigkeit vereinbar ist, dass er Menschen ohne Rücksicht auf ihr Tun oder ihren Glauben zur Verdammnis bestimmt. 3. **Universaler Heilswille Gottes**: Viele Bibelstellen (z.B. 1. Timotheus 2,4) sprechen davon, dass Gott will, dass alle Menschen gerettet werden – was im Widerspruch zur calvinistischen Lehre der begrenzten Erwählung steht. 4. **Verantwortung des Menschen**: Wenn alles vorherbestimmt ist, erscheint die persönliche Verantwortung für Glauben und Handeln bedeutungslos. 5. **Mission und Evangelisation**: Die calvinistische Prädestinationslehre könnte die Motivation zur Mission und Evangelisation schwächen, da das Schicksal der Menschen ohnehin feststeht. 6. **Biblische Gegenbeispiele**: Es gibt zahlreiche Bibelstellen, die scheinbar einen echten Entscheidungsakt des Menschen voraussetzen (z.B. „Wähle das Leben“ in 5. Mose 30,19). 7. **Liebe Gottes**: Die Vorstellung, dass Gott nur einige Menschen liebt und andere von vornherein zur Verdammnis bestimmt, widerspricht dem biblischen Bild eines allumfassend liebenden Gottes. 8. **Gerechtigkeit und Strafe**: Es erscheint ungerecht, dass Menschen für etwas bestraft werden, das sie gar nicht beeinflussen konnten. 9. **Theologische Vielfalt**: Die frühe Kirche und viele Kirchenväter lehnten die strikte Prädestinationslehre ab und betonten den freien Willen. 10. **Praktische Auswirkungen**: Die calvinistische Lehre kann zu Fatalismus oder Gleichgültigkeit führen, da das eigene Handeln scheinbar keinen Einfluss auf das Heil hat. Diese Argumente werden in theologischen Debatten unterschiedlich gewichtet und bewertet. Weitere Informationen zum Calvinismus findest du z.B. auf [Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Calvinismus).

John Wesley, der Begründer des Methodismus, hatte eine kritische Haltung gegenüber der Lehre des Calvinismus, insbesondere gegenüber den fünf Hauptpunkten des sogenannten „TULIP“-Systems (Totale Verderbtheit, Unbedingte Erwählung, Begrenzte Sühne, Unwiderstehliche Gnade, Beharrlichkeit der Heiligen). Wesley lehnte vor allem die Prädestinationslehre (Unbedingte Erwählung) ab. Er glaubte, dass Gottes Gnade allen Menschen angeboten wird und dass jeder Mensch die Freiheit hat, auf Gottes Gnade zu antworten oder sie abzulehnen. Für Wesley war die Vorstellung, dass Gott von Ewigkeit her einige Menschen zur Erlösung und andere zur Verdammnis bestimmt habe, unvereinbar mit Gottes Liebe und Gerechtigkeit. Er betonte die Bedeutung des freien Willens und der persönlichen Entscheidung für oder gegen Gott. In seiner berühmten Predigt „Free Grace“ (Freie Gnade) kritisierte er die calvinistische Sichtweise scharf und argumentierte, dass sie Gottes Charakter verzerre und die Evangelisation untergrabe. Zusammengefasst: - Wesley lehnte die calvinistische Prädestinationslehre ab. - Er betonte die universale Gnade Gottes und den freien Willen des Menschen. - Er sah im Calvinismus eine Gefahr für das Verständnis von Gottes Liebe und Gerechtigkeit. Weitere Informationen zu John Wesley findest du z.B. auf der offiziellen Seite der [United Methodist Church](https://www.umc.org/en/content/john-wesley-the-man-his-mission-and-his-message).

Hier sind zehn der wichtigsten Zitate von John Wesley, die seine kritische Haltung gegenüber der Lehre des Calvinismus, insbesondere der Prädestinationslehre, widerspiegeln. Wesley war einer der bekanntesten Gegner des klassischen Calvinismus im 18. Jahrhundert und betonte die Bedeutung des freien Willens und der universalen Gnade. Die Zitate stammen aus seinen Predigten, Briefen und Schriften: 1. **„Calvinismus stellt Gott als schlimmer als der Teufel dar.“** (aus: Predigt „Free Grace“, 1740) 2. **„Die Lehre der absoluten Prädestination zerstört die Heiligkeit.“** (aus: Brief an John Newton, 1765) 3. **„Wenn einige zum Leben und andere zum Tod vorherbestimmt sind, dann ist das Evangelium keine gute Nachricht mehr.“** (aus: Predigt „Free Grace“, 1740) 4. **„Die Gnade ist frei für alle, nicht nur für einige wenige Auserwählte.“** (aus: Predigt „Free Grace“, 1740) 5. **„Ich kann die Lehre nicht annehmen, dass Gott einen Teil der Menschheit zur Verdammnis erschaffen hat.“** (aus: Brief an George Whitefield, 1741) 6. **„Die Prädestinationslehre macht Gott zum Urheber der Sünde.“** (aus: Predigt „Free Grace“, 1740) 7. **„Christus ist für alle gestorben, nicht nur für die Auserwählten.“** (aus: Predigt „Free Grace“, 1740) 8. **„Die Liebe Gottes ist universell, sie schließt niemanden aus.“** (aus: Predigt „Free Grace“, 1740) 9. **„Wenn Gott will, dass alle Menschen gerettet werden, dann kann er nicht einige zur Verdammnis vorherbestimmen.“** (aus: Brief an John Newton, 1765) 10. **„Die Lehre der bedingungslosen Erwählung widerspricht der Schrift und der Vernunft.“** (aus: Predigt „Free Grace“, 1740) Viele dieser Zitate stammen aus Wesleys berühmter Predigt „Free Grace“ (1740), die sich explizit gegen die calvinistische Prädestinationslehre richtet. Weitere Informationen zu John Wesley findest du z.B. auf [Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/John_Wesley).

Ja, Evangelium 21 ist eine theologische Bewegung, die stark von der reformierten Theologie beeinflusst ist, zu der auch der Calvinismus gehört. Evangelium 21 orientiert sich an den Lehren der Reformatoren wie Martin Luther und Johannes Calvin und betont die Souveränität Gottes, die Gnade und die zentrale Rolle der Bibel. Weitere Informationen findest du auf ihrer offiziellen Website: [Evangelium 21](https://www.evangelium21.net).

Nein, Martin Luther war kein Calvinist. Martin Luther war der Begründer der lutherischen Reformation und seine Lehren bildeten die Grundlage für den lutherischen Protestantismus. Johannes Calvin war ein späterer Reformator, der eine eigene theologische Richtung entwickelte, als Calvinismus bekannt ist. Obwohl beideatoren wichtige Figuren der protestantischen Re waren, hatten sie unterschiedliche theologische Ansichten, insbesondere in Bezug auf die Prädestinationslehre.

Ja, Charles Haddon Spurgeon, ein bekannter britischer Prediger des 19. Jahrhunderts, war ein überzeugter Calvinist. Er vertrat die Lehren des Calvinismus, insbesondere die fünf Punkte des Calvinismus, die oft mit dem Akronym TULIP zusammengefasst werden: Totale Verderbtheit, Unbedingte Erwählung, Begrenzte Sühne, Unwiderstehliche Gnade und Beharrlichkeit der Heiligen. Spurgeon betonte in seinen Predigten und Schriften häufig die Souveränität Gottes in der Erlösung und die Gnade Gottes als entscheidenden Faktor im Heil der Menschen.

Epheser 2,3 lautet in der Lutherbibel: "Unter ihnen führten auch wir alle einst unser Leben in den Begierden unseres Fleisches und taten den Willen des Fleisches und der Sinne und waren Kinder des Zorns von Natur wie auch die anderen." Aus der Sicht der Calvinisten wird dieser Vers oft im Kontext der Lehre von der totalen Verderbtheit (total depravity) betrachtet, die besagt, dass der Mensch von Natur aus sündhaft und unfähig ist, sich selbst zu Gott zu wenden. Calvinisten glauben, dass alle Menschen aufgrund der Erbsünde in einem Zustand der geistlichen Totheit und des Zorns Gottes geboren werden. Dieser Vers wird als Beleg dafür gesehen, dass alle Menschen, bevor sie durch Gottes Gnade errettet werden, in Sünde leben und dem Zorn Gottes unterliegen. Weitere Informationen zur calvinistischen Theologie findest du hier: [Calvinismus](https://de.wikipedia.org/wiki/Calvinismus).

Jean Calvin, auch bekannt als Johannes Calvin, war ein einflussreicher reformierter Theologe und einer der Hauptvertreter der protestantischen Reformation im 16. Jahrhundert. Er wurde am 10. Juli 1509 in Noyon, Frankreich, geboren und starb am 27. Mai 1564 in Genf, Schweiz. Calvin ist vor allem für seine Lehren zur Prädestination und zur Souveränität Gottes bekannt. Er betonte die Notwendigkeit einer persönlichen Beziehung zu Gott und die Bedeutung der Schrift als einzige Quelle der Wahrheit. Sein Hauptwerk, die "Institutio Christianae Religionis" (Institutio der christlichen Religion), gilt als eines der bedeutendsten theologischen Werke der Reformation. In Genf führte Calvin eine strenge moralische und religiöse Ordnung ein, die als "calvinistische" Gesellschaft bekannt wurde. Seine Ideen hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die Entwicklung des Protestantismus und die Entstehung reformierter Kirchen in Europa und darüber hinaus. Calvins Lehren prägten auch die politische Theorie, insbesondere in Bezug auf die Trennung von Kirche und Staat. Sein Erbe ist bis heute spürbar, insbesondere in den reformierten Traditionen und in der Entwicklung des modernen Protestantismus.

Calvinistisches Denken kann als problematisch angesehen werden, weil es einige kontroverse Aspekte beinhaltet, die in verschiedenen Kontexten zu Spannungen führen können. Hier sind einige der häufigsten Kritikpunkte: 1. **Prädestination**: Der calvinistische Glaube an die Prädestination, also die Vorstellung, dass Gott bereits vor der Schöpfung entschieden hat, wer gerettet wird und wer nicht, kann zu einer fatalistischen Haltung führen. Dies könnte Menschen dazu bringen, ihre eigenen Handlungen als bedeutungslos zu betrachten. 2. **Wirtschaftliche Ethik**: Der Calvinismus hat zur Entwicklung der protestantischen Arbeitsethik beigetragen, die oft mit dem Kapitalismus in Verbindung gebracht wird. Kritiker argumentieren, dass dies zu einer Überbetonung von Erfolg und materiellem Wohlstand führen kann, was soziale Ungleichheiten verstärken könnte. 3. **Exklusivität**: Die calvinistische Lehre kann als exklusiv wahrgenommen werden, da sie die Vorstellung propagiert, dass nur eine bestimmte Gruppe von Menschen (die Auserwählten) das Heil erlangt. Dies kann zu einer Abwertung anderer Glaubensrichtungen oder Lebensweisen führen. 4. **Mangel an Mitgefühl**: Einige Kritiker behaupten, dass der Fokus auf individuelle Erlösung und die Betonung der eigenen Sündhaftigkeit zu einem Mangel an Mitgefühl für andere führen kann, insbesondere für diejenigen, die als nicht auserwählt gelten. 5. **Dogmatismus**: Calvinistische Lehren können als dogmatisch angesehen werden, was zu einer starren Haltung gegenüber anderen theologischen Ansichten führen kann und den interreligiösen Dialog erschwert. Diese Punkte sind jedoch nicht universell anerkannt und hängen stark von der individuellen Perspektive und dem Kontext ab.

A. W. Tozer (1897–1963) war ein bekannter amerikanischer Pastor, Prediger und Autor, der vor allem für seine Werke zur christlichen Spiritualität bekannt ist. In Bezug auf die Theologie lässt sich Tozer nicht eindeutig als Calvinist einordnen. Er war Mitglied der Christian and Missionary Alliance (C&MA), einer evangelikalen Freikirche, die theologisch zwischen Calvinismus und Arminianismus steht. Tozer schätzte viele calvinistische Autoren und zitierte sie häufig, insbesondere Puritaner wie Jonathan Edwards oder John Owen. Dennoch vertrat er in einigen Punkten, wie etwa beim Thema freier Wille und Heilsgewissheit, eher arminianische oder zumindest nicht streng calvinistische Positionen. Er betonte die persönliche Entscheidung für Christus und die Verantwortung des Menschen. Zusammengefasst: Tozer war kein ausgesprochener Calvinist, sondern bewegte sich theologisch zwischen den klassischen Positionen des Calvinismus und Arminianismus.

Die theologische Ansicht „once saved, always saved“ (deutsch: „einmal gerettet, immer gerettet“) ist eng mit der Lehre der „Unbedingten Heilssicherheit“ (englisch: eternal security oder perseverance of the saints) verbunden. Diese Lehre entwickelte sich maßgeblich im Rahmen der protestantischen Reformation im 16. Jahrhundert, insbesondere durch Johannes Calvin (1509–1564) und die calvinistische Theologie. Calvin formulierte die sogenannte „Beharrungslehre der Heiligen“ (perseverantia sanctorum), die besagt, dass diejenigen, die wahrhaft von Gott erwählt und erlöst sind, im Glauben beharren und das Heil nicht mehr verlieren können. Diese Lehre wurde später im Westminster Bekenntnis von 1647 festgehalten und ist bis heute ein zentraler Bestandteil vieler reformierter und baptistischer Glaubensrichtungen. Die explizite Formulierung „once saved, always saved“ tauchte jedoch erst später, vor allem im angelsächsischen Raum, auf und wurde im 19. und 20. Jahrhundert besonders durch evangelikale und baptistische Bewegungen populär. Zusammengefasst: Die Wurzeln der Lehre reichen bis ins 16. Jahrhundert (Reformation, Calvinismus) zurück, die populäre Formulierung und breite Verbreitung erfolgte jedoch vor allem ab dem 19. Jahrhundert in evangelikalen Kreisen. Weitere Informationen: - [Calvinismus – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Calvinismus) - [Unbedingte Heilssicherheit – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Unbedingte_Heilssicherheit)