Ab wann entwickelte sich die theologische Ansicht 'once saved – always saved'?

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Ab wann entwickelte sich die theologische Ansicht 'once saved – always saved'?

Antwort

Verwandte Fragen

War Tozer Calvinist?

Ist die Trinität biblisch belegbar?

Wie erklärt die moderne katholische Theologie Teufel und Hölle verständlich?

Welche theologisch umstrittenen Widersprüche gibt es im katholischen Glauben?

Welche Positionen gab es im Prädestinationsstreit und was ist heute die vorherrschende Meinung?

Gehört Gerd Theißen zur liberalen Theologie?

Was ist der Unterschied zwischen liberalen und progressiven Theologen?

Welche Theologen gelten als liberale Theologen?

Gibt es in der katholischen Kirche eine zentrale Stelle, die theologische Fragen klar und einfach beantwortet?

Wofür stehen die Postevangelikalen beim Worthaus?

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Die theologische Ansicht „once saved, always saved“ (deutsch: „einmal gerettet, immer gerettet“) ist eng mit der Lehre der „Unbedingten Heilssicherheit“ (englisch: eternal security oder perseverance of the saints) verbunden. Diese Lehre entwickelte sich maßgeblich im Rahmen der protestantischen Reformation im 16. Jahrhundert, insbesondere durch Johannes Calvin (1509–1564) und die calvinistische Theologie. Calvin formulierte die sogenannte „Beharrungslehre der Heiligen“ (perseverantia sanctorum), die besagt, dass diejenigen, die wahrhaft von Gott erwählt und erlöst sind, im Glauben beharren und das Heil nicht mehr verlieren können. Diese Lehre wurde später im Westminster Bekenntnis von 1647 festgehalten und ist bis heute ein zentraler Bestandteil vieler reformierter und baptistischer Glaubensrichtungen. Die explizite Formulierung „once saved, always saved“ tauchte jedoch erst später, vor allem im angelsächsischen Raum, auf und wurde im 19. und 20. Jahrhundert besonders durch evangelikale und baptistische Bewegungen populär. Zusammengefasst: Die Wurzeln der Lehre reichen bis ins 16. Jahrhundert (Reformation, Calvinismus) zurück, die populäre Formulierung und breite Verbreitung erfolgte jedoch vor allem ab dem 19. Jahrhundert in evangelikalen Kreisen. Weitere Informationen: - [Calvinismus – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Calvinismus) - [Unbedingte Heilssicherheit – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Unbedingte_Heilssicherheit)

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A. W. Tozer (1897–1963) war ein bekannter amerikanischer Pastor, Prediger und Autor, der vor allem für seine Werke zur christlichen Spiritualität bekannt ist. In Bezug auf die Theologi... [mehr]

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A. W. Tozer (1897–1963) war ein bekannter amerikanischer Pastor, Prediger und Autor, der vor allem für seine Werke zur christlichen Spiritualität bekannt ist. In Bezug auf die Theologie lässt sich Tozer nicht eindeutig als Calvinist einordnen. Er war Mitglied der Christian and Missionary Alliance (C&MA), einer evangelikalen Freikirche, die theologisch zwischen Calvinismus und Arminianismus steht. Tozer schätzte viele calvinistische Autoren und zitierte sie häufig, insbesondere Puritaner wie Jonathan Edwards oder John Owen. Dennoch vertrat er in einigen Punkten, wie etwa beim Thema freier Wille und Heilsgewissheit, eher arminianische oder zumindest nicht streng calvinistische Positionen. Er betonte die persönliche Entscheidung für Christus und die Verantwortung des Menschen. Zusammengefasst: Tozer war kein ausgesprochener Calvinist, sondern bewegte sich theologisch zwischen den klassischen Positionen des Calvinismus und Arminianismus.

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Das Thema Trinität – also die Lehre, dass Gott als Vater, Sohn und Heiliger Geist in drei Personen, aber einem Wesen existiert – ist ein zentrales Dogma der meisten christlichen Kirch... [mehr]

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Das Thema Trinität – also die Lehre, dass Gott als Vater, Sohn und Heiliger Geist in drei Personen, aber einem Wesen existiert – ist ein zentrales Dogma der meisten christlichen Kirchen. Die Frage, ob die Trinität biblisch belegbar ist, wird unterschiedlich beantwortet: **Biblische Grundlage:** Das Wort „Trinität“ selbst kommt in der Bibel nicht vor. Die Lehre wurde erst im 4. Jahrhundert auf den Konzilien von Nicäa (325) und Konstantinopel (381) dogmatisch formuliert. Dennoch gibt es Bibelstellen, die von Befürwortern der Trinitätslehre als Hinweise auf die Dreieinigkeit Gottes interpretiert werden, zum Beispiel: - **Matthäus 28,19:** „Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ - **2. Korinther 13,13:** „Die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen.“ - **Johannes 1,1-14:** Das Wort (Jesus) war bei Gott und war Gott. - **Johannes 14,16-17:** Jesus spricht vom Vater und vom Heiligen Geist als eigenständigen Personen. **Kritik und Gegenpositionen:** Kritiker, darunter Unitarier und einige andere christliche Gruppen, argumentieren, dass die Bibel nirgends explizit von einer „Dreieinigkeit“ spricht und dass die genannten Stellen auch anders verstanden werden können. Sie betonen die vielen Aussagen über den einen Gott (z.B. 5. Mose 6,4: „Höre Israel, der HERR ist unser Gott, der HERR allein.“) und sehen in Jesus und dem Heiligen Geist eher Manifestationen oder Werkzeuge Gottes, nicht eigenständige göttliche Personen. **Fazit:** Die Trinitätslehre ist nicht wörtlich in der Bibel formuliert, aber sie wird von vielen Christen als biblisch begründet angesehen, weil verschiedene Bibelstellen als Hinweise auf die Dreieinigkeit interpretiert werden. Andere Christen lehnen diese Interpretation ab und sehen die Trinität als spätere theologische Entwicklung. Die Belegbarkeit hängt also von der Auslegung der betreffenden Bibelstellen ab.

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Die moderne katholische Theologie nähert sich den Themen Teufel und Hölle differenziert und oft weniger bildhaft als in früheren Jahrhunderten. Sie orientiert sich dabei an der Bibel, d... [mehr]

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Die moderne katholische Theologie nähert sich den Themen Teufel und Hölle differenziert und oft weniger bildhaft als in früheren Jahrhunderten. Sie orientiert sich dabei an der Bibel, der kirchlichen Tradition und aktuellen theologischen Erkenntnissen. **Der Teufel:** Die katholische Kirche lehrt weiterhin die Existenz des Teufels als einer realen, aber geistigen Person, die sich Gott widersetzt. Er wird nicht als rotes, gehörntes Wesen verstanden, sondern als Symbol und Personifikation des Bösen, das sich gegen Gottes Liebe stellt. Der Teufel ist ein gefallener Engel, der aus freiem Willen gegen Gott rebellierte. Die Kirche betont, dass der Teufel keine Macht über den Menschen hat, wenn dieser sich Gott zuwendet. **Die Hölle:** Die Hölle wird nicht mehr vorrangig als ein physischer Ort mit Feuer und Qualen beschrieben, sondern als Zustand der endgültigen Trennung von Gott. Sie ist Ausdruck der Freiheit des Menschen, sich auch gegen Gott entscheiden zu können. Die Hölle ist also weniger ein „Ort“, sondern vielmehr ein Zustand der Selbstisolation und Gottesferne, der aus der bewussten Ablehnung der Liebe Gottes resultiert. **Verständliche Erklärung für Gläubige:** In der Pastoral und im Religionsunterricht wird oft betont, dass Gott niemanden in die Hölle „schickt“, sondern dass die Hölle die Folge einer freien, endgültigen Entscheidung gegen Gott ist. Die Kirche ruft dazu auf, Gottes Liebe anzunehmen und sich für das Gute zu entscheiden. Die Rede von Teufel und Hölle soll nicht Angst machen, sondern zur Verantwortung und Freiheit des Menschen ermutigen. **Zusammengefasst:** - Der Teufel ist eine reale, aber geistige Personifikation des Bösen. - Die Hölle ist ein Zustand der endgültigen Gottesferne, nicht primär ein Ort. - Die Kirche betont die Freiheit des Menschen und die Barmherzigkeit Gottes. Weitere Informationen findest du z.B. auf der offiziellen Seite der Deutschen Bischofskonferenz: https://www.dbk.de/themen/glaube-und-lehre/faq-glaube/himmel-hoelle-fegefeuer

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Im katholischen Glauben gibt es tatsächlich einige Themen, die als widersprüchlich empfunden werden oder theologisch umstritten sind. Hier einige Beispiele: 1. **Dreifaltigkeit (Trinitä... [mehr]

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Im katholischen Glauben gibt es tatsächlich einige Themen, die als widersprüchlich empfunden werden oder theologisch umstritten sind. Hier einige Beispiele: 1. **Dreifaltigkeit (Trinität):** Die Lehre, dass Gott einer ist, aber in drei Personen existiert (Vater, Sohn, Heiliger Geist), wird oft als logisch widersprüchlich empfunden. Theologisch wird dies als „Geheimnis des Glaubens“ bezeichnet, das sich dem vollständigen menschlichen Verstehen entzieht. 2. **Jungfrauengeburt und Gottesmutterschaft:** Maria wird als „immerwährende Jungfrau“ bezeichnet, obwohl sie Mutter Jesu ist. Die Frage, wie Maria Jungfrau und gleichzeitig Mutter sein kann, ist Gegenstand theologischer Debatten. 3. **Unfehlbarkeit des Papstes:** Das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit (seit 1870) besagt, dass der Papst unter bestimmten Bedingungen unfehlbar ist. Kritiker sehen darin einen Widerspruch, da Päpste in der Geschichte auch Fehler gemacht haben. 4. **Gnade und freier Wille:** Die katholische Lehre betont sowohl die Notwendigkeit der göttlichen Gnade für das Heil als auch die Freiheit des menschlichen Willens. Wie beides zusammenpasst, ist theologisch umstritten. 5. **Transsubstantiation:** Die Wandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Christi bei der Eucharistie wird als reales Geschehen verstanden, obwohl die äußeren Merkmale gleich bleiben. Das wird oft als widersprüchlich oder zumindest schwer verständlich angesehen. 6. **Heil außerhalb der Kirche:** Einerseits heißt es „Extra Ecclesiam nulla salus“ (Außerhalb der Kirche kein Heil), andererseits erkennt die katholische Kirche heute an, dass auch Nicht-Katholiken gerettet werden können. Wie das zusammenpasst, ist theologisch diskutiert. Diese und weitere Themen werden innerhalb der Theologie immer wieder diskutiert und unterschiedlich interpretiert. Die katholische Kirche sieht viele dieser Fragen als „Mysterien“, die nicht vollständig rational erklärbar sind.

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Im Prädestinationsstreit standen sich zwei Hauptpositionen gegenüber: 1. **Calvinistische Position:** Gott hat von Anfang an vorherbestimmt, wer gerettet wird (Prädestination) und wer... [mehr]

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Im Prädestinationsstreit standen sich zwei Hauptpositionen gegenüber: 1. **Calvinistische Position:** Gott hat von Anfang an vorherbestimmt, wer gerettet wird (Prädestination) und wer nicht (Doppelprädestination). 2. **Lutherische/Arminianische Position:** Der Mensch hat einen freien Willen und kann das Heil annehmen oder ablehnen; Gottes Gnade steht allen offen. Heute glauben die meisten evangelischen Kirchen, dass Gottes Gnade allen Menschen gilt und der Mensch eine Mitverantwortung für seinen Glauben hat. Die strenge Prädestinationslehre wird meist abgelehnt.

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Gerd Theißen ist ein deutscher evangelischer Theologe und Neutestamentler. Er ist vor allem für seine sozialgeschichtlichen und literaturwissenschaftlichen Ansätze in der Bibelwissensc... [mehr]

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Gerd Theißen ist ein deutscher evangelischer Theologe und Neutestamentler. Er ist vor allem für seine sozialgeschichtlichen und literaturwissenschaftlichen Ansätze in der Bibelwissenschaft bekannt. Theißen wird häufig der sogenannten "historisch-kritischen" Theologie zugeordnet, die sich wissenschaftlich mit den biblischen Texten auseinandersetzt. Die "liberale Theologie" ist ein Begriff, der sich ursprünglich auf eine theologische Strömung des 19. und frühen 20. Jahrhunderts bezieht, die die Bibel und den christlichen Glauben im Lichte moderner Wissenschaft, Vernunft und historischer Kritik interpretierte. Während Theißen in der Tradition der historisch-kritischen Exegese steht, wird er in der Fachliteratur nicht explizit als Vertreter der klassischen liberalen Theologie bezeichnet. Seine Ansätze sind jedoch mit vielen Grundgedanken der liberalen Theologie verwandt, insbesondere was die Offenheit gegenüber wissenschaftlichen Methoden und die Kontextualisierung biblischer Texte betrifft. Zusammengefasst: Gerd Theißen ist kein klassischer Vertreter der liberalen Theologie, steht ihr aber inhaltlich und methodisch nahe, insbesondere durch seine historisch-kritische und sozialwissenschaftliche Herangehensweise an die Bibel.

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Liberale und progressive Theologen unterscheiden sich vor allem in ihrer Herangehensweise an Theologie, Bibelauslegung und gesellschaftliche Fragen: **Liberale Theologie:** - Entstand im 19. Jahrhund... [mehr]

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Liberale und progressive Theologen unterscheiden sich vor allem in ihrer Herangehensweise an Theologie, Bibelauslegung und gesellschaftliche Fragen: **Liberale Theologie:** - Entstand im 19. Jahrhundert als Reaktion auf Aufklärung und moderne Wissenschaft. - Betont die Vernunft, persönliche Erfahrung und historische Bibelkritik. - Sieht die Bibel eher als historisches Dokument, das interpretiert werden muss. - Ziel ist es, den christlichen Glauben mit moderner Wissenschaft und Ethik zu vereinbaren. - Typische Themen: Relativierung von Dogmen, Betonung der individuellen Glaubensfreiheit, Offenheit für neue Erkenntnisse. **Progressive Theologie:** - Ist stärker auf gesellschaftlichen Wandel und soziale Gerechtigkeit ausgerichtet. - Entstand im 20. und 21. Jahrhundert, oft im Kontext von Bürgerrechtsbewegungen, Feminismus, LGBTQ+-Rechten und Ökologie. - Legt Wert auf Inklusion, Diversität und die aktive Veränderung gesellschaftlicher Strukturen im Sinne des Evangeliums. - Die Bibel wird oft als Inspiration für soziale Transformation gelesen. - Typische Themen: Einsatz für Minderheiten, Gleichberechtigung, Umweltschutz, Kritik an Machtstrukturen. **Zusammengefasst:** Liberale Theologie legt den Schwerpunkt auf die Vereinbarkeit von Glauben und moderner Vernunft, während progressive Theologie den Fokus auf gesellschaftlichen Wandel und Gerechtigkeit legt. Beide Strömungen überschneiden sich, aber progressiv ist meist noch stärker politisch und sozial engagiert.

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Als „liberale Theologen“ werden in der Theologie diejenigen bezeichnet, die sich für eine moderne, historisch-kritische und oft gesellschaftlich offene Auslegung des christlichen Glau... [mehr]

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Als „liberale Theologen“ werden in der Theologie diejenigen bezeichnet, die sich für eine moderne, historisch-kritische und oft gesellschaftlich offene Auslegung des christlichen Glaubens einsetzen. Sie betonen die Vernunft, die individuelle Glaubensfreiheit und die Anpassung des Glaubens an neue wissenschaftliche Erkenntnisse und gesellschaftliche Entwicklungen. Die liberale Theologie entstand vor allem im 19. und frühen 20. Jahrhundert, hat aber bis heute Einfluss. Bekannte Vertreter der liberalen Theologie sind zum Beispiel: - **Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher** (1768–1834): Gilt als „Vater der liberalen Theologie“. Er betonte das individuelle religiöse Gefühl und die Bedeutung der Erfahrung. - **Albrecht Ritschl** (1822–1889): Legte Wert auf die ethische Dimension des Christentums und die Gemeinschaft. - **Adolf von Harnack** (1851–1930): Historiker und Theologe, der das Christentum von Dogmen befreien und auf die Lehre Jesu zurückführen wollte. - **Ernst Troeltsch** (1865–1923): Beschäftigte sich mit der Beziehung von Christentum, Geschichte und Gesellschaft. - **Paul Tillich** (1886–1965): Verknüpfte Theologie und Philosophie, betonte die Symbolik religiöser Sprache. - **Rudolf Bultmann** (1884–1976): Bekannt für die „Entmythologisierung“ des Neuen Testaments. In der Gegenwart gibt es weiterhin liberale Theologen, etwa: - **Hans Küng** (1928–2021): Setzte sich für Reformen in der katholischen Kirche und den interreligiösen Dialog ein. - **Dorothee Sölle** (1929–2003): Verknüpfte Theologie mit gesellschaftlichem Engagement und politischer Verantwortung. - **Harald Schmid** (*1954): Vertreter einer liberalen, pluralistischen Theologie in Deutschland. Die Grenzen zwischen liberaler, moderner und progressiver Theologie sind oft fließend. Weitere Informationen findest du z.B. bei [Wikipedia: Liberale Theologie](https://de.wikipedia.org/wiki/Liberale_Theologie).

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Dein Wunsch nach klaren und verständlichen Antworten auf theologische Fragen ist nachvollziehbar. In der katholischen Kirche gibt es tatsächlich viele theologische Fachbegriffe und ausfü... [mehr]

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Dein Wunsch nach klaren und verständlichen Antworten auf theologische Fragen ist nachvollziehbar. In der katholischen Kirche gibt es tatsächlich viele theologische Fachbegriffe und ausführliche Erklärungen, die für Laien manchmal schwer verständlich sind. Allerdings existieren auch Angebote, die versuchen, Glaubensfragen einfach und direkt zu beantworten. Beispiele dafür sind: - **Katholisch.de – Fragen & Antworten**: [https://www.katholisch.de/artikel/fragen-und-antworten](https://www.katholisch.de/artikel/fragen-und-antworten) - **Youcat** (Jugendkatechismus der katholischen Kirche): [https://www.youcat.org/de/](https://www.youcat.org/de/) - **Frag den Pater!** (z.B. auf [domradio.de](https://www.domradio.de/)): [https://www.domradio.de/sendungen/frag-den-pater](https://www.domradio.de/sendungen/frag-den-pater) Diese Angebote richten sich gezielt an Menschen, die klare und verständliche Antworten suchen. Dennoch bleibt es eine Herausforderung, komplexe theologische Themen immer ganz einfach darzustellen, da viele Fragen mit Glauben, Tradition und Auslegung zu tun haben. Falls du konkrete theologische Fragen hast, kannst du dich an solche Angebote wenden oder auch direkt an einen Seelsorger vor Ort. Viele Priester und Pastoralreferenten sind offen für direkte und unkomplizierte Gespräche. Eine zentrale, offizielle "katholische Auskunftsstelle" für theologische Fragen gibt es allerdings nicht – das liegt auch an der Vielfalt der Themen und der weltweiten Struktur der Kirche.

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Die Postevangelikalen, wie sie etwa durch das Projekt **WORTHAUS** vertreten werden, stehen für eine Bewegung innerhalb des Christentums, die sich kritisch mit traditionellen evangelikalen Glaube... [mehr]

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Die Postevangelikalen, wie sie etwa durch das Projekt **WORTHAUS** vertreten werden, stehen für eine Bewegung innerhalb des Christentums, die sich kritisch mit traditionellen evangelikalen Glaubensüberzeugungen auseinandersetzt und neue Wege des Glaubens und der Theologie sucht. **Kernanliegen der Postevangelikalen (am Beispiel von WORTHAUS):** - **Kritische Reflexion:** Sie hinterfragen klassische evangelikale Positionen, etwa zu Bibelverständnis, Sexualität, Politik oder gesellschaftlichem Engagement. - **Offenheit für Zweifel:** Zweifel und Fragen werden nicht als Schwäche, sondern als Teil des Glaubensweges verstanden. - **Dialogorientierung:** Es wird Wert auf den Austausch mit anderen theologischen Strömungen und gesellschaftlichen Gruppen gelegt. - **Vielfalt und Inklusion:** Postevangelikale setzen sich für eine größere Offenheit gegenüber unterschiedlichen Lebensentwürfen und theologischen Ansichten ein. - **Neues Bibelverständnis:** Die Bibel wird nicht als wörtlich inspiriert, sondern als vielschichtiges, historisch gewachsenes Zeugnis des Glaubens gelesen. - **Gesellschaftliche Verantwortung:** Sie betonen die Bedeutung von sozialer Gerechtigkeit, Umweltschutz und gesellschaftlichem Engagement. **WORTHAUS** ist dabei eine Plattform, die durch Podcasts, Videos und Texte den Diskurs über postevangelikale Themen fördert. Ziel ist es, einen Raum für Menschen zu schaffen, die sich im klassischen Evangelikalismus nicht mehr zu Hause fühlen, aber ihren Glauben nicht aufgeben wollen. Mehr Informationen findest du direkt bei [WORTHAUS](https://worthaus.de/).