Hebt Gottes Wissen die menschliche Freiheit wegen fehlender Kausalität auf oder entsteht dadurch ein Widerspruch?

Question

Hebt Gottes Wissen die menschliche Freiheit wegen fehlender Kausalität auf oder entsteht dadurch ein Widerspruch?

Antwort

Verwandte Fragen

Will Gott den Menschen abhängig machen oder ist der freie Wille der Gegenpol?

Wäre Gott noch Gott, wenn er sich mit irdischer Vernunft erklären oder beweisen ließe?

Kann bei der Annahme eines allwissenden Gottes der freie Wille des Menschen existieren, wenn Gott erst durch menschliches Verhalten etwas erfährt?

Braucht die Menschheit Religionen, um unerklärliche Fragen jenseits der Vernunft zu beantworten, oder ist das ein Generalirrtum?

Brauchen Menschen Religion, um Antworten auf Fragen jenseits der menschlichen Vernunft zu finden?

Wie lässt sich der Satz 'Das Wollen ist uns gegeben aufgrund unserer freien Willensentscheidung, nicht aber das Können dessen, was wir wollen' erklären?

Schuf Gott den Menschen oder erschuf der Mensch Gott?

Was ist die Theodizee-Frage?

Was bedeutet weicher Determinismus?

Ist der freie Wille des Menschen wirklich frei, wenn Gott ihn immer schon kannte und vorauswusste?

Accepted Answer

Die Frage berührt ein zentrales Thema der Theologie und Philosophie: das Verhältnis von göttlichem Wissen (Allwissenheit) und menschlicher Freiheit (Willensfreiheit). Das Argument, das du ansprichst, lautet oft so: Wenn Gott alles weiß, auch zukünftige menschliche Handlungen, scheint es, als könnten Menschen nicht anders handeln, als Gott es weiß – sonst würde Gott sich irren, was seiner Allwissenheit widerspräche. Daraus folgern manche, dass göttliches Wissen die menschliche Freiheit aufhebt. Die klassische Gegenposition lautet: Wissen ist nicht Ursache. Das heißt, Gottes Wissen über eine zukünftige Handlung verursacht diese nicht, sondern Gott weiß sie, weil der Mensch sie frei wählen wird. Ein Beispiel: Wenn jemand weiß, dass die Sonne morgen aufgeht, verursacht dieses Wissen nicht den Sonnenaufgang. Ob das ein „göttlicher Widerspruch“ ist, hängt davon ab, wie man die Begriffe versteht: - **Kein Widerspruch:** Wenn man annimmt, dass Wissen nicht kausal wirkt, sondern nur beschreibt, was geschehen wird, dann besteht kein logischer Widerspruch. Gott weiß, was der Mensch frei tun wird, aber dieses Wissen nimmt dem Menschen nicht die Freiheit. - **Möglicher Widerspruch:** Kritiker argumentieren, dass, wenn Gottes Wissen unfehlbar ist, die Zukunft festgelegt sein muss – und damit die Freiheit nur scheinbar ist. Die Frage bleibt also offen und wird unterschiedlich beantwortet, je nach philosophischer oder theologischer Position. Es ist kein zwingender Widerspruch, aber ein ungelöstes Problem, das seit Jahrhunderten diskutiert wird. Weitere Informationen findest du z.B. bei [Stanford Encyclopedia of Philosophy – Divine Foreknowledge and Free Will](https://plato.stanford.edu/entries/free-will-foreknowledge/).

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Die Frage, ob Gott den Menschen von sich abhängig machen will oder ob der freie Wille im Vordergrund steht, ist ein zentrales Thema in der Philosophie und Theologie. In vielen monotheistischen R... [mehr]

Accepted Answer

Die Frage, ob Gott den Menschen von sich abhängig machen will oder ob der freie Wille im Vordergrund steht, ist ein zentrales Thema in der Philosophie und Theologie. In vielen monotheistischen Religionen, insbesondere im Christentum, wird betont, dass Gott dem Menschen den freien Willen gegeben hat. Der freie Wille gilt als Voraussetzung für echte Liebe, Moral und Verantwortung. Ohne die Möglichkeit, sich frei zu entscheiden, wären Handlungen nicht wirklich moralisch oder unmoralisch, sondern bloß zwangsläufig. Gleichzeitig gibt es die Vorstellung, dass der Mensch auf Gott angewiesen ist – sei es für das Leben selbst, für Sinn, für Erlösung oder für moralische Orientierung. Diese Abhängigkeit wird jedoch oft nicht als Zwang verstanden, sondern als eine freiwillige Beziehung, die der Mensch eingehen kann oder auch nicht. Philosophen wie Augustinus oder Thomas von Aquin haben argumentiert, dass Gottes Allmacht und Allwissenheit mit dem freien Willen des Menschen vereinbar sind. Sie sehen die Abhängigkeit des Menschen von Gott eher als eine existenzielle Grundbedingung, nicht als Einschränkung der Freiheit. Im Gegensatz dazu gibt es auch deterministische oder prädestinationsorientierte Ansätze, die den freien Willen einschränken und die Abhängigkeit des Menschen von Gott stärker betonen. Zusammengefasst: Die philosophische Debatte dreht sich um das Spannungsfeld zwischen göttlicher Souveränität und menschlicher Freiheit. Viele Denker vertreten die Ansicht, dass Gott den Menschen zwar in gewisser Weise abhängig gemacht hat (z.B. als Geschöpf), ihm aber dennoch den freien Willen lässt, um eine echte Beziehung zu ermöglichen. Der freie Wille wird dabei oft als Gegenpol zur reinen Abhängigkeit verstanden.

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Die Frage, ob Gott sich mit irdischer Vernunft erklären oder beweisen ließe und ob er dann noch Gott wäre, berührt einenen Punkt der Theologie und Philosophie. Viele Denker argume... [mehr]

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Die Frage, ob Gott sich mit irdischer Vernunft erklären oder beweisen ließe und ob er dann noch Gott wäre, berührt einenen Punkt der Theologie und Philosophie. Viele Denker argumentieren, dass das Wesen Gottes per Definition transzendent ist – also jenseits menschlicher Erfahrung und Vernunft liegt. Würde Gott sich vollständig mit menschlicher Logik und Beweisführung erfassen lassen, so wäre er möglicherweise auf das Niveau des menschlichen Verstandes reduziert und verlöre damit seine Transzendenz und Unendlichkeit, die ihn als Gott auszeichnen. Andererseits gibt es philosophische und theologische Strömungen, die versuchen, Gottes Existenz zumindest plausibel zu machen (z.B. durch den ontologischen, kosmologischen oder teleologischen Gottesbeweis). Diese Beweise sind jedoch umstritten und werden oft als unvollständig angesehen, weil sie das Göttliche nicht vollständig erfassen können. Kurz gesagt: Viele vertreten die Ansicht, dass ein Gott, der sich vollständig mit irdischer Vernunft erklären oder beweisen ließe, nicht mehr der transzendente Gott wäre, wie ihn viele Religionen verstehen. Das Mysterium und die Unergründlichkeit gelten oft als wesentliche Merkmale des Göttlichen.

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Deine Überlegung bezieht sich auf das klassische philosophische Problem des freien Willens im Zusammenhang mit einem allwissenden Gott. Die Argumentation läuft oft so: 1. **Allwissenheit Go... [mehr]

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Deine Überlegung bezieht sich auf das klassische philosophische Problem des freien Willens im Zusammenhang mit einem allwissenden Gott. Die Argumentation läuft oft so: 1. **Allwissenheit Gottes:** Wenn Gott allwissend ist, weiß er alles, was in der Zukunft passieren wird – also auch jede Entscheidung, die ein Mensch treffen wird. 2. **Freier Wille:** Freier Wille bedeutet, dass Menschen echte Wahlmöglichkeiten haben und sich auch anders entscheiden könnten. 3. **Konflikt:** Wenn Gott aber schon im Voraus weiß, wie du dich entscheidest, scheint es, als könntest du dich gar nicht anders entscheiden – sonst hätte Gott sich geirrt, was seiner Allwissenheit widersprechen würde. Deine Aussage „dass Gott erst etwas weiß durch menschliches Verhalten, schließe ich aus“ bedeutet, dass du nicht glaubst, dass Gottes Wissen von menschlichem Verhalten abhängt (also Gott nicht erst durch Beobachtung lernt, was passiert). Das ist die klassische Sicht der Allwissenheit: Gott weiß alles unabhängig von der Zeit und unabhängig davon, was Menschen tun. **Fazit:** Wenn man annimmt, dass Gott wirklich allwissend ist und sein Wissen nicht von menschlichem Verhalten abhängt, dann scheint es tatsächlich so, dass der freie Wille eingeschränkt ist – denn alles steht schon fest und ist Gott bekannt. Viele Philosophen und Theologen haben versucht, dieses Problem zu lösen (z.B. durch den Begriff der „Kompatibilisten“ oder durch die Annahme, dass Gottes Wissen und menschlicher Wille auf eine Weise zusammenpassen, die wir nicht ganz verstehen). Deine Schlussfolgerung ist also eine mögliche, logisch nachvollziehbare Position in dieser Debatte. Es gibt aber auch andere Sichtweisen, die versuchen, beide Annahmen miteinander zu vereinbaren.

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Deine Überlegung spricht einen zentralen Punkt der Religionsphilosophie an: Viele Religionen bieten Antworten auf Fragen, die über das rein Rational-Erklärbare hinausgehen – etwa... [mehr]

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Deine Überlegung spricht einen zentralen Punkt der Religionsphilosophie an: Viele Religionen bieten Antworten auf Fragen, die über das rein Rational-Erklärbare hinausgehen – etwa nach dem Sinn des Lebens, dem Ursprung des Universums oder dem, was nach dem Tod geschieht. Diese Fragen liegen oft jenseits dessen, was die menschliche Vernunft oder Wissenschaft abschließend beantworten kann. Der mögliche „Generalirrtum“, den du ansprichst, könnte darin bestehen, dass Menschen glauben, nur Religionen könnten diese Fragen beantworten, oder dass die Antworten der Religionen notwendigerweise wahr sein müssen, weil sie auf Bereiche zielen, die der Vernunft unzugänglich sind. Kritiker argumentieren, dass dies zu einem Denkfehler führen kann: Nur weil eine Frage schwer oder gar nicht rational zu beantworten ist, heißt das nicht automatisch, dass jede religiöse Antwort darauf richtig oder sinnvoll ist. Philosophisch betrachtet gibt es verschiedene Positionen dazu: - **Religiöser Fideismus:** Die Ansicht, dass Glaube und Vernunft getrennt sind und religiöse Wahrheiten nicht rational begründbar sein müssen. - **Rationalismus:** Die Überzeugung, dass alles, was geglaubt wird, auch einer rationalen Prüfung standhalten sollte. - **Agnostizismus:** Die Haltung, dass viele dieser Fragen prinzipiell unbeantwortbar sind. Ob es ein Irrtum ist, Religionen als einzige oder beste Quelle für Antworten auf „letzte Fragen“ zu sehen, hängt also davon ab, wie man das Verhältnis von Glaube, Vernunft und Wissen bewertet. Die Geschichte zeigt, dass Religionen einerseits Orientierung und Sinn stiften, andererseits aber auch zu Dogmatismus führen können, wenn sie als alleinige Wahrheitsquelle betrachtet werden. Weitere Informationen zu diesem Thema findest du beispielsweise bei [Stanford Encyclopedia of Philosophy – Philosophy of Religion](https://plato.stanford.edu/entries/philosophy-religion/).

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Viele Menschen wenden sich Religionen und dem Glauben an Gott zu, weil sie Antworten auf Fragen suchen, die über das hinausgehen, was mit menschlicher Vernunft, Wissenschaft oder alltägliche... [mehr]

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Viele Menschen wenden sich Religionen und dem Glauben an Gott zu, weil sie Antworten auf Fragen suchen, die über das hinausgehen, was mit menschlicher Vernunft, Wissenschaft oder alltäglicher Erfahrung erklärbar ist. Dazu gehören existenzielle Fragen wie: „Warum existiert das Universum?“, „Was passiert nach dem Tod?“, „Gibt es einen tieferen Sinn des Lebens?“ oder „Warum gibt es Leid?“ Religionen bieten oft Deutungsrahmen, Rituale und Glaubenssätze, die Halt, Trost und Orientierung geben, gerade in Bereichen, in denen rationale Erklärungen an ihre Grenzen stoßen. Für viele Gläubige ist der Glaube an Gott oder eine höhere Macht eine Möglichkeit, mit Unsicherheiten, Ängsten und dem Unerklärlichen umzugehen. Zusammengefasst: Ja, ein Grund, warum Teile der Menschheit Religionen und den Glauben an Gott brauchen, ist das Bedürfnis, Antworten auf Fragen zu finden, die außerhalb des rein Denkbaren oder wissenschaftlich Erklärbaren liegen.

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Der Satz „Das Wollen ist uns gegeben aufgrund unserer freien Willensentscheidung, nicht aber das Können dessen, was wir wollen“ bedeutet, dass wir als Menschen grundsätzlich die... [mehr]

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Der Satz „Das Wollen ist uns gegeben aufgrund unserer freien Willensentscheidung, nicht aber das Können dessen, was wir wollen“ bedeutet, dass wir als Menschen grundsätzlich die Freiheit haben, Wünsche, Ziele oder Absichten zu entwickeln – also zu wollen, was wir möchten. Diese Fähigkeit, etwas zu wollen, entspringt unserem freien Willen: Wir können selbst entscheiden, was wir anstreben oder begehren. Allerdings heißt das nicht automatisch, dass wir auch in der Lage sind, alles, was wir wollen, tatsächlich umzusetzen oder zu erreichen. Das „Können“ – also die Fähigkeit oder Möglichkeit, das Gewollte zu verwirklichen – ist oft durch äußere Umstände, unsere Fähigkeiten, Ressourcen oder andere Begrenzungen eingeschränkt. Zusammengefasst: Wir sind frei im Wollen (im Entscheiden, was wir wollen), aber nicht immer frei im Können (im Umsetzen dessen, was wir wollen). Der Satz macht also auf die Unterscheidung zwischen Wunsch/Absicht und tatsächlicher Umsetzungsmöglichkeit aufmerksam.

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Die Frage, ob Gott den Menschen schuf oder der Mensch sich Gott (bzw. Götter) erschuf, ist tatsächlich eine der grundlegendsten und ältesten Fragen der Menschheitsgeschichte. Sie ber&uu... [mehr]

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Die Frage, ob Gott den Menschen schuf oder der Mensch sich Gott (bzw. Götter) erschuf, ist tatsächlich eine der grundlegendsten und ältesten Fragen der Menschheitsgeschichte. Sie berührt sowohl theologische als auch philosophische und anthropologische Bereiche. Aus religiöser Sicht vertreten viele Glaubensrichtungen die Auffassung, dass ein Gott oder mehrere Götter den Menschen erschaffen haben. Diese Sichtweise basiert auf Glauben, religiösen Texten und Traditionen, nicht auf empirisch überprüfbaren Beweisen. Aus wissenschaftlicher und religionswissenschaftlicher Perspektive wird oft argumentiert, dass der Mensch sich im Laufe seiner Entwicklung Götter und Religionen erschaffen hat, um unerklärliche Phänomene zu deuten, Gemeinschaft zu stiften und ethische Regeln zu etablieren. Auch diese Sichtweise lässt sich nicht abschließend beweisen, sondern basiert auf Interpretationen archäologischer, historischer und psychologischer Erkenntnisse. Letztlich bleibt die Frage offen und ist Gegenstand persönlicher Überzeugung, kultureller Prägung und individueller Interpretation. Ein objektiver, beweisbarer Nachweis für die eine oder andere Sichtweise existiert bislang nicht.

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Die Theodizee-Frage ist das philosophische und theologische Problem, wie die Existenz von Leid und Bösem in der Welt mit dem Glauben an einen allmächtigen, allwissenden und vollkommen guten... [mehr]

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Die Theodizee-Frage ist das philosophische und theologische Problem, wie die Existenz von Leid und Bösem in der Welt mit dem Glauben an einen allmächtigen, allwissenden und vollkommen guten Gott vereinbar ist. Sie wurde besonders durch den Philosophen Gottfried Wilhelm Leibniz geprägt, der den Begriff „Theodizee“ (griechisch: „Rechtfertigung Gottes“) einführte. Kern der Theodizee-Frage ist: Wenn Gott allmächtig und allgütig ist, warum gibt es dann so viel Leid und Böses in der Welt? Es gibt verschiedene Ansätze, diese Frage zu beantworten, zum Beispiel: - Das Böse als notwendige Folge des freien Willens des Menschen. - Leid als Prüfung oder Erziehung. - Die Welt als „beste aller möglichen Welten“ (Leibniz). Die Theodizee-Frage bleibt ein zentrales Thema in der Religionsphilosophie und Theologie.

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Weicher Determinismus, auch als kompatibilistischer Determinismus bezeichnet, ist eine philosophische Position in der Debatte um Willensfreiheit und Determinismus. Er besagt, dass Determinismus (die A... [mehr]

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Weicher Determinismus, auch als kompatibilistischer Determinismus bezeichnet, ist eine philosophische Position in der Debatte um Willensfreiheit und Determinismus. Er besagt, dass Determinismus (die Annahme, dass alle Ereignisse durch vorhergehende Ursachen bestimmt sind) und die Existenz von freiem Willen miteinander vereinbar sind. Nach dem weichen Determinismus kann ein Mensch als frei handelnd gelten, wenn seine Handlungen aus seinen eigenen Wünschen, Überzeugungen und Absichten resultieren – auch wenn diese wiederum durch vorherige Ursachen bestimmt sind. Entscheidend ist, dass die Handlung nicht durch äußeren Zwang oder Zwangslagen erzwungen wird. Im Gegensatz dazu steht der harte Determinismus, der behauptet, dass echter freier Wille im Determinismus unmöglich ist, und der Libertarismus, der annimmt, dass es echten freien Willen gibt und der Determinismus daher falsch sein muss. Ein bekannter Vertreter des weichen Determinismus ist der Philosoph David Hume. Weitere Informationen findest du z.B. bei [Stanford Encyclopedia of Philosophy](https://plato.stanford.edu/entries/compatibilism/).

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Die Frage, ob der freie Wille mit Gottes Allwissenheit vereinbar ist, ist ein zentrales Thema der Philosophie und Theologie. Es gibt dazu verschiedene Positionen: 1. **Klassische Theisten** argumenti... [mehr]

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Die Frage, ob der freie Wille mit Gottes Allwissenheit vereinbar ist, ist ein zentrales Thema der Philosophie und Theologie. Es gibt dazu verschiedene Positionen: 1. **Klassische Theisten** argumentieren oft, dass Gottes Wissen über zukünftige Handlungen nicht bedeutet, dass diese Handlungen nicht frei sind. Nach dieser Sicht weiß Gott zwar, was du tun wirst, aber du tust es trotzdem aus freiem Willen – Gottes Wissen „folgt“ sozusagen deiner Entscheidung, es verursacht sie nicht. 2. **Deterministische Sichtweise** besagt, dass wenn Gott schon immer weiß, was du tun wirst, du gar nicht anders handeln kannst – dein Wille wäre also nicht wirklich frei. 3. **Molinismus** (nach Luis de Molina) versucht, beide Aspekte zu vereinen: Gott weiß, was du in jeder möglichen Situation aus freiem Willen tun würdest („middle knowledge“), aber du entscheidest dich trotzdem frei. 4. **Offenheitstheologie** geht davon aus, dass Gott die Zukunft nicht in allen Details kennt, sondern nur alle Möglichkeiten – so bleibt der freie Wille unangetastet. Ob der Wille also wirklich frei ist, wenn Gott alles weiß, hängt davon ab, wie man Freiheit und Allwissenheit definiert. Es gibt keine allgemein anerkannte Antwort, sondern verschiedene philosophische und theologische Deutungen.