Was essen Buddhisten und Hindus nicht?

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Was essen Buddhisten und Hindus nicht?

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Gibt es hinduistische Gemeinschaften in Südamerika?

Was sind Entstehungs- und Vollendungsphase im tibetischen Buddhismus?

Was ist das Alleinstellungsmerkmal von Anuttarayoga?

Was ist Deity Yoga?

Gibt es nur einen Sambokakaya?

Was ist Bindu?

Wann wurden im Vajrayana die vier Grundübungen eingeführt?

Was ist ein Yidam?

Was bedeutet die Silbe 'shri' im Buddhismus?

Wer ist der Medizinbuddha?

Accepted Answer

Im Buddhismus und Hinduismus gibt es bestimmte Nahrungsmittel, die oft gemieden werden, obwohl die genauen Praktiken je nach Region und Tradition variieren können. **Buddhismus:** - Viele Buddhisten praktizieren Vegetarismus, da sie das Prinzip des Ahimsa (Gewaltlosigkeit) befolgen. Das bedeutet, dass sie Fleisch und Fisch meiden, um das Töten von Tieren zu vermeiden. - Einige buddhistische Traditionen, insbesondere im Mahayana-Buddhismus, legen großen Wert auf eine vegetarische Ernährung. - In anderen Traditionen, wie dem Theravada-Buddhismus, kann Fleisch gegessen werden, solange das Tier nicht speziell für den Konsum getötet wurde. **Hinduismus:** - Auch im Hinduismus ist das Prinzip des Ahimsa wichtig, weshalb viele Hindus Vegetarier sind. - Rindfleisch wird von den meisten Hindus strikt gemieden, da die Kuh als heiliges Tier verehrt wird. - Einige Hindus verzichten auch auf andere Fleischsorten und Fisch, insbesondere während religiöser Feste oder Fastenzeiten. - Zwiebeln und Knoblauch werden in einigen hinduistischen Traditionen gemieden, da sie als tamasisch (fördernd für Trägheit und Unruhe) angesehen werden. Es ist wichtig zu beachten, dass die Ernährungsgewohnheiten stark von der jeweiligen kulturellen und regionalen Praxis abhängen.

Accepted Answer

Ja, in Südamerika gibt es hinduistische Gemeinschaften, allerdings sind sie im Vergleich zu anderen Religionen relativ klein. Die meisten Hindus in Südamerika stammen von indischen Einwander... [mehr]

Accepted Answer

Ja, in Südamerika gibt es hinduistische Gemeinschaften, allerdings sind sie im Vergleich zu anderen Religionen relativ klein. Die meisten Hindus in Südamerika stammen von indischen Einwanderern ab, die im 19. und 20. Jahrhundert als Vertragsarbeiter nach Guyana, Suriname und Trinidad und Tobago (letzteres gehört geografisch zu den Karibikinseln, ist aber kulturell und historisch eng mit Südamerika verbunden) kamen. **Guyana** und **Suriname** sind die beiden südamerikanischen Länder mit den größten hinduistischen Gemeinschaften. In Suriname machen Hindus etwa 20 % der Bevölkerung aus, in Guyana etwa 25 %. Es gibt dort zahlreiche Tempel, religiöse Feste wie Diwali werden öffentlich gefeiert, und die hinduistische Kultur ist ein wichtiger Bestandteil des gesellschaftlichen Lebens. In anderen südamerikanischen Ländern wie Brasilien, Argentinien, Chile und Venezuela gibt es kleinere hinduistische Gemeinschaften, die meist aus indischen Einwanderern, spirituell Interessierten oder Anhängern von Bewegungen wie der International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) bestehen. Diese Gruppen betreiben Tempel, Yoga-Zentren und organisieren kulturelle Veranstaltungen. Weitere Informationen: - [Hinduismus in Suriname (Wikipedia)](https://de.wikipedia.org/wiki/Hinduismus_in_Suriname) - [Hinduismus in Guyana (Wikipedia)](https://en.wikipedia.org/wiki/Hinduism_in_Guyana) - [ISKCON Südamerika](https://www.iskcon.org/) Zusammengefasst: Ja, es gibt hinduistische Gemeinschaften in Südamerika, besonders in Guyana und Suriname, aber auch kleinere Gruppen in anderen Ländern.

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Im tibetischen Buddhismus, insbesondere im Vajrayana (Tantra), sind die Entstehungs- und die Vollendungsphase zwei zentrale Stufen der tantrischen Praxis: **Entstehungsphase (tib. རྣལ་འབྱོར་སྒོ་འབྱེད... [mehr]

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Im tibetischen Buddhismus, insbesondere im Vajrayana (Tantra), sind die Entstehungs- und die Vollendungsphase zwei zentrale Stufen der tantrischen Praxis: **Entstehungsphase (tib. རྣལ་འབྱོར་སྒོ་འབྱེད་, bskyed rim, skt. utpatti-krama):** In dieser Phase visualisiert der Praktizierende sich selbst als eine Gottheit (Yidam) und stellt sich die Umgebung als reines Mandala vor. Ziel ist es, die gewohnte Wahrnehmung der eigenen Identität und der Welt zu transformieren und die erleuchteten Qualitäten der Gottheit zu verinnerlichen. Die Praxis umfasst Visualisation, Rezitation von Mantras und das Entwickeln von Mitgefühl und Weisheit. **Vollendungsphase (tib. རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་རིམ་, rdzogs rim, skt. sampanna-krama):** Hier werden die subtilen Energien (Winde, Kanäle, Tropfen) des Körpers direkt transformiert. Ziel ist es, die letztendliche Natur des Geistes – Leerheit und Klarheit – unmittelbar zu erfahren. Methoden sind z.B. Tummo (innere Hitze), Traum-Yoga oder die Praxis des klaren Lichts. **Zusammengefasst:** - **Entstehungsphase:** Transformation durch Visualisation und Identifikation mit einer Gottheit. - **Vollendungsphase:** Direkte Arbeit mit dem subtilen Körper und dem Geist, um die Natur des Geistes zu realisieren. Weitere Informationen findest du z.B. bei [Rigpa Wiki](https://www.rigpawiki.org/index.php?title=Generation_stage) oder [Study Buddhism](https://studybuddhism.com/de/fortgeschrittene-studien/tantra/grundlagen/die-zwei-stufen-der-tantrischen-praxis).

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Das Alleinstellungsmerkmal des Anuttarayoga (vollständig: Anuttarayoga-Tantra) im tibetischen Buddhismus ist seine Position als höchste Klasse der tantrischen Praxis. Es zeichnet sich besond... [mehr]

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Das Alleinstellungsmerkmal des Anuttarayoga (vollständig: Anuttarayoga-Tantra) im tibetischen Buddhismus ist seine Position als höchste Klasse der tantrischen Praxis. Es zeichnet sich besonders dadurch aus, dass es Methoden zur Transformation von Körper, Sprache und Geist nutzt, um in einem einzigen Leben die vollständige Erleuchtung zu erlangen. Kernmerkmale sind: - **Direkte Arbeit mit subtilen Energien**: Anuttarayoga-Tantra lehrt spezielle Techniken, um mit den sogenannten „subtilen Körpern“ (Energiekanäle, Windenergien, Tropfen) zu arbeiten. - **Vereinigung von Glückseligkeit und Leerheit**: Die Praxis verbindet intensive Glückseligkeitserfahrungen mit der Erkenntnis der Leerheit (Shunyata). - **Geheime und fortgeschrittene Methoden**: Es beinhaltet Praktiken wie die Erzeugungs- und Vollendungsstufe, die in anderen Tantra-Klassen nicht in dieser Tiefe vorkommen. - **Ziel: Erleuchtung im jetzigen Leben**: Während andere Wege oft viele Lebenszeiten benötigen, betont Anuttarayoga-Tantra die Möglichkeit, in diesem Leben das Ziel zu erreichen. Diese Kombination aus Tiefe, Komplexität und Zielsetzung macht das Anuttarayoga-Tantra einzigartig innerhalb der buddhistischen Praxiswege.

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Deity Yoga ist eine zentrale Praxis im Vajrayana-Buddhismus, insbesondere im tibetischen Buddhismus. Dabei handelt es sich um eine Meditationsform, bei der sich der Praktizierende mit einer erleuchtet... [mehr]

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Deity Yoga ist eine zentrale Praxis im Vajrayana-Buddhismus, insbesondere im tibetischen Buddhismus. Dabei handelt es sich um eine Meditationsform, bei der sich der Praktizierende mit einer erleuchteten Gottheit (Deity), auch Yidam genannt, identifiziert. Ziel ist es, die erleuchteten Qualitäten dieser Gottheit – wie Mitgefühl, Weisheit oder Kraft – in sich selbst zu entwickeln. Im Deity Yoga visualisiert man die Gottheit entweder vor sich (Front Generation) oder stellt sich vor, selbst diese Gottheit zu sein (Self Generation). Begleitet wird die Praxis oft von Mantras, Mudras (Handgesten) und speziellen Ritualen. Die Gottheiten sind dabei keine „Götter“ im westlichen Sinne, sondern symbolisieren verschiedene Aspekte des erleuchteten Geistes. Das Ziel von Deity Yoga ist es, die eigene Buddha-Natur zu erkennen und zu verwirklichen, indem man die Trennung zwischen sich selbst und der erleuchteten Qualität der Gottheit auflöst.

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Im Buddhismus bezieht sich der Begriff "Sambhogakaya" (Sanskrit: संभोगकाय, tibetisch: longs sku) auf einen der sogenannten „drei Körper“ (Trikaya) eines Buddha. Der Sambhoga... [mehr]

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Im Buddhismus bezieht sich der Begriff "Sambhogakaya" (Sanskrit: संभोगकाय, tibetisch: longs sku) auf einen der sogenannten „drei Körper“ (Trikaya) eines Buddha. Der Sambhogakaya ist der „Genusskörper“ oder „Körper der vollkommenen Freude“, der in bestimmten buddhistischen Traditionen als eine Form des Buddha verstanden wird, die für fortgeschrittene Bodhisattvas sichtbar ist. Es gibt nicht nur einen Sambhogakaya im Sinne einer einzelnen, einzigartigen Erscheinung. Vielmehr kann jeder Buddha einen Sambhogakaya besitzen. In der Mahayana-Tradition wird beispielsweise oft von verschiedenen Sambhogakaya-Buddhas gesprochen, wie etwa Amitabha oder Vairocana, die jeweils in ihren eigenen Reinen Landen wirken. Zusammengefasst: Es gibt nicht nur einen Sambhogakaya, sondern jeder Buddha kann einen Sambhogakaya haben.

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Bindu ist ein Begriff aus dem Sanskrit und bedeutet wörtlich „Punkt“ oder „Tropfen“. In verschiedenen indischen Philosophien, insbesondere im Hinduismus, Buddhismus und Ta... [mehr]

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Bindu ist ein Begriff aus dem Sanskrit und bedeutet wörtlich „Punkt“ oder „Tropfen“. In verschiedenen indischen Philosophien, insbesondere im Hinduismus, Buddhismus und Tantra, hat Bindu eine tiefere symbolische Bedeutung: 1. **Symbolik**: Bindu steht für den Ursprung, den Ausgangspunkt oder die Quelle von Schöpfung und Bewusstsein. Es wird oft als der Punkt betrachtet, aus dem das Universum entstanden ist. 2. **Tantra und Yoga**: Im tantrischen Kontext ist Bindu ein energetisches Zentrum im feinstofflichen Körper, das mit spiritueller Energie und Unsterblichkeit assoziiert wird. Es wird manchmal mit dem Punkt am oberen Ende des Kopfes (am Scheitel) in Verbindung gebracht. 3. **Darstellung**: In der indischen Kunst und im religiösen Kontext wird Bindu oft als kleiner Punkt auf der Stirn dargestellt, ähnlich dem Bindi, das viele Frauen in Indien als Schmuck und spirituelles Symbol tragen. 4. **Meditation**: In der Meditation kann Bindu als Fokuspunkt dienen, um den Geist zu zentrieren und zur inneren Stille zu gelangen. Weitere Informationen findest du z.B. auf [Wikipedia – Bindu (Sanskrit)](https://de.wikipedia.org/wiki/Bindu_(Sanskrit)).

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Die sogenannten „vier Grundübungen“ (tibetisch: ngöndro) im Vajrayana-Buddhismus wurden im Laufe der des tibetischen Buddhismus systematisiert. Sie sind kein ursprünglicher... [mehr]

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Die sogenannten „vier Grundübungen“ (tibetisch: ngöndro) im Vajrayana-Buddhismus wurden im Laufe der des tibetischen Buddhismus systematisiert. Sie sind kein ursprünglicher Bestandteil der frühen indischen Vajrayana-Traditionen, sondern entstanden im tibetischen Kontext. Die systematische Praxis der vier Grundübungen wurde etwa ab dem 11. bis 12. Jahrhundert in Tibet eingeführt, insbesondere durch die großen Übersetzer und Meister wie Marpa Lotsawa (1012–1097) und Gampopa (1079–1153). In den Schulen der Kagyü-, Nyingma- und später auch der Sakya- und Gelug-Tradition wurden die ngöndro-Praxen als vorbereitende Übungen für fortgeschrittene tantrische Praktiken fest etabliert. Zusammengefasst: Die vier Grundübungen (ngöndro) wurden im tibetischen Vajrayana-Buddhismus ab dem 11./12. Jahrhundert eingeführt und systematisiert.

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Ein Yidam ist im Vajrayana-Buddhismus (auch tantrischer Buddhismus genannt) eine Meditationsgottheit oder ein erleuchtetes Wesen, mit dem Praktizierende eine besonders enge spirituelle Verbindung eing... [mehr]

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Ein Yidam ist im Vajrayana-Buddhismus (auch tantrischer Buddhismus genannt) eine Meditationsgottheit oder ein erleuchtetes Wesen, mit dem Praktizierende eine besonders enge spirituelle Verbindung eingehen. Der Yidam dient als zentrales Meditationsobjekt und wird als Manifestation der erleuchteten Qualitäten des Geistes betrachtet. Durch Visualisierung, Rezitation von Mantras und andere tantrische Praktiken identifiziert sich der Praktizierende mit dem Yidam, um die eigenen erleuchteten Eigenschaften zu entwickeln und Hindernisse auf dem Weg zur Erleuchtung zu überwinden. Bekannte Yidams sind zum Beispiel Chenrezig (Avalokiteshvara), Tara oder Vajrakilaya. Weitere Informationen findest du z.B. auf [Wikipedia – Yidam](https://de.wikipedia.org/wiki/Yidam).

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Im Buddhismus (wie auch im Hinduismus) ist die Silbe "Shri" (auch "Sri" geschrieben, Sanskrit: श्री) ein Ehrentitel und ein Symbol für Glück, Wohlstand, Schönheit un... [mehr]

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Im Buddhismus (wie auch im Hinduismus) ist die Silbe "Shri" (auch "Sri" geschrieben, Sanskrit: श्री) ein Ehrentitel und ein Symbol für Glück, Wohlstand, Schönheit und Heiligkeit. Sie wird oft als Präfix vor Namen von Gottheiten, heiligen Texten oder verehrten Personen verwendet, um Respekt und Verehrung auszudrücken. Im Kontext buddhistischer Mantras und Texte steht "Shri" für Fülle, Glanz und spirituelle Kraft. Besonders im Vajrayana-Buddhismus findet sich die Silbe häufig in Mantras, zum Beispiel im bekannten Mantra "Om Mani Padme Hum" in der erweiterten Form "Om Mani Padme Hum Shri". Zusammengefasst: "Shri" ist ein Ausdruck von Ehrerbietung und steht für positive, glücksverheißende Qualitäten.

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Der Medizinbuddha, auch bekannt als Bhaisajyaguru (Sanskrit: भैषज्यगुरु), ist eine bedeutende Figur im Mahayana-Buddhismus. Er gilt als der Buddha der Heilung und Medizin. In der buddhistischen Tradit... [mehr]

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Der Medizinbuddha, auch bekannt als Bhaisajyaguru (Sanskrit: भैषज्यगुरु), ist eine bedeutende Figur im Mahayana-Buddhismus. Er gilt als der Buddha der Heilung und Medizin. In der buddhistischen Tradition wird er als heilender Buddha verehrt, der Krankheiten lindert, Leiden beseitigt und den Weg zur Erleuchtung weist. Der Medizinbuddha wird oft mit blauer Haut dargestellt und hält eine Schale mit Heilkräutern oder eine Myrobalan-Frucht in der Hand. Seine Praxis und Anrufung sind besonders in Tibet, China und Japan verbreitet. Gläubige rezitieren sein Mantra oder führen Rituale durch, um Heilung für sich selbst oder andere zu erbitten. Weitere Informationen findest du beispielsweise auf [Wikipedia – Medizinbuddha](https://de.wikipedia.org/wiki/Medizinbuddha).