Die Reaktion derjenigen in Joh 20,1-18, denen der Auferstandene begegnet (z.B. Emotionen)?

Question

Die Reaktion derjenigen in Joh 20,1-18, denen der Auferstandene begegnet (z.B. Emotionen)?

Antwort

Verwandte Fragen

Was besagt Apg 24,15 über die Auferstehung aller Toten und das darauf folgende Letzte Gericht durch den Menschensohn in seiner Herrlichkeit?

Verschwand Maria Magdalena nach der Auferstehung aus den Evangelien und floh sie laut kirchlicher Überlieferung nach Frankreich?

Heißt der Verfasser des Markus-Evangeliums auch Johannes?

Mit welcher Intention wurde die Offenbarung des Johannes verfasst?

War Johannes der Täufer Elija?

Accepted Answer

In Johannes 20,1-18 wird beschrieben, wie Maria Magdalena und die Jünger auf die Auferstehung Jesu reagieren. Hier sind die wesentlichen Emotionen und Reaktionen: 1. **Maria Magdalena**: - **Verwirrung und Trauer**: Als sie das leere Grab findet, ist sie zunächst verwirrt und traurig, weil sie denkt, dass der Leichnam Jesu gestohlen wurde (Joh 20,1-2). - **Angst und Weinen**: Sie weint vor dem Grab und spricht mit den Engeln, die dort erscheinen (Joh 20,11-13). - **Erstaunen und Freude**: Als Jesus ihr erscheint und sie ihn zunächst nicht erkennt, ist sie erstaunt. Als sie ihn schließlich erkennt, ist sie überwältigt von Freude (Joh 20,14-16). 2. **Die Jünger (Petrus und der andere Jünger)**: - **Unglaube und Erstaunen**: Als Maria Magdalena den Jüngern berichtet, dass das Grab leer ist, laufen Petrus und der andere Jünger zum Grab. Sie sehen die Leinentücher und das Schweißtuch, aber sie verstehen noch nicht die Schrift, dass Jesus von den Toten auferstehen musste (Joh 20,3-9). Die Reaktionen umfassen also eine Mischung aus Verwirrung, Trauer, Angst, Erstaunen und schließlich Freude und Glauben, als sie die Auferstehung Jesu erkennen.

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Die von dir genannten Begriffe und Bibelstellen beziehen sich auf zentrale Themen der christlichen Eschatologie, also der Lehre von den "letzten Dingen". In Apostelgeschichte 24,15 spricht P... [mehr]

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Die von dir genannten Begriffe und Bibelstellen beziehen sich auf zentrale Themen der christlichen Eschatologie, also der Lehre von den "letzten Dingen". In Apostelgeschichte 24,15 spricht Paulus davon, dass es eine Auferstehung der Toten geben wird – sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten. Das bedeutet, dass am Ende der Zeiten alle Menschen auferstehen werden, unabhängig davon, wie sie gelebt haben. Das "Letzte Gericht" ist das Ereignis, bei dem Christus – oft als "Menschensohn" bezeichnet – in seiner Herrlichkeit wiederkommt, begleitet von allen Engeln. Dies wird zum Beispiel in Matthäus 25,31 beschrieben: "Wenn aber der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzen." Dann werden alle Menschen gerichtet, das heißt, es wird entschieden, wer das ewige Leben erhält und wer nicht. Zusammengefasst: Nach christlicher Lehre werden am Ende der Zeiten alle Toten auferstehen. Dann folgt das Letzte Gericht, bei dem Christus als Menschensohn in Herrlichkeit erscheint und alle Menschen richtet.

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Die Evangelien berichten, dass Maria Magdalena eine enge Wegbegleiterin Jesu war und als erste Zeugin der Auferstehung gilt. Nach den biblischen Berichten verschwindet sie tatsächlich nach der Au... [mehr]

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Die Evangelien berichten, dass Maria Magdalena eine enge Wegbegleiterin Jesu war und als erste Zeugin der Auferstehung gilt. Nach den biblischen Berichten verschwindet sie tatsächlich nach der Auferstehung aus dem Neuen Testament; es gibt keine weiteren Erwähnungen ihres Lebens oder Wirkens. Die Legende, dass Maria Magdalena nach Frankreich floh, stammt nicht aus der Bibel, sondern aus späteren Überlieferungen und apokryphen Schriften. Besonders im Mittelalter verbreitete sich in Südfrankreich die Tradition, dass sie nach der Auferstehung Jesu gemeinsam mit anderen Jüngern nach Südfrankreich (Provence) gekommen sei, dort missioniert und schließlich gestorben sei. Diese Legende ist vor allem mit Orten wie Saintes-Maries-de-la-Mer und der Basilika Sainte-Marie-Madeleine in Saint-Maximin-la-Sainte-Baume verbunden. Die katholische Kirche hat diese Legenden nie offiziell als Glaubenswahrheit anerkannt, aber sie wurden im Mittelalter von einigen Theologen und Gläubigen akzeptiert und gefördert. Päpste wie Gregor der Große (6. Jahrhundert) haben Maria Magdalena mit anderen biblischen Frauen (z.B. der Sünderin aus Lk 7,36–50) gleichgesetzt, aber nicht explizit die Frankreich-Legende bestätigt. Die Legende wurde jedoch durch lokale Traditionen und Wallfahrten gestützt. Zusammengefasst: Die Flucht nach Frankreich ist eine mittelalterliche Legende, keine biblische Tatsache, und wurde von der Kirche nie offiziell als historische Wahrheit anerkannt, auch wenn sie in der Volksfrömmigkeit und in einigen lokalen Traditionen eine große Rolle spielt. Weitere Informationen: - [Wikipedia: Maria Magdalena](https://de.wikipedia.org/wiki/Maria_Magdalena) - [Basilika Sainte-Marie-Madeleine](https://www.saintebaume.org/)

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Ja, der Verfasser des Markus-Evangeliums wird in der Bibel oft als „Markus“ oder „Johannes Markus“ bezeichnet. In der Apostelgeschichte (z. B. Apostelgeschichte 12,12 und 12,25... [mehr]

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Ja, der Verfasser des Markus-Evangeliums wird in der Bibel oft als „Markus“ oder „Johannes Markus“ bezeichnet. In der Apostelgeschichte (z. B. Apostelgeschichte 12,12 und 12,25) wird er als „Johannes mit dem Beinamen Markus“ erwähnt. „Johannes“ war sein hebräischer Name, „Markus“ sein römischer Name. In den Evangelien selbst wird er meist nur als „Markus“ bezeichnet. Weitere Informationen findest du z. B. hier: [Markus (Bibellexikon)](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/37013/)

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Die Offenbarung des Johannes, auch Apokalypse genannt, wurde mit mehreren Intentionen verfasst. Hauptsächlich sollte sie die christlichen Gemeinden am Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. in einer Ze... [mehr]

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Die Offenbarung des Johannes, auch Apokalypse genannt, wurde mit mehreren Intentionen verfasst. Hauptsächlich sollte sie die christlichen Gemeinden am Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. in einer Zeit der Bedrängnis und Verfolgung ermutigen und stärken. Der Autor, Johannes, wollte den Gläubigen Hoffnung geben, indem er ihnen versicherte, dass Gott letztlich über das Böse siegen wird und dass das Leiden der Gläubigen nicht umsonst ist. Zudem enthält die Offenbarung eine scharfe Kritik an der römischen Herrschaft und am Kaiserkult. Sie fordert die Christen dazu auf, standhaft im Glauben zu bleiben und sich nicht von der heidnischen Umwelt vereinnahmen zu lassen. Zusammengefasst: Die Intention der Offenbarung war Trost, Ermutigung und Mahnung an die Christen, in schwierigen Zeiten am Glauben festzuhalten und auf den endgültigen Sieg Gottes zu vertrauen.

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Nach christlicher und biblischer Überlieferung wird Johannes der Täufer nicht als die wörtliche Wiederkehr des alttestamentlichen Propheten Elija verstanden sondern als dessen geistiger... [mehr]

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Nach christlicher und biblischer Überlieferung wird Johannes der Täufer nicht als die wörtliche Wiederkehr des alttestamentlichen Propheten Elija verstanden sondern als dessen geistiger Nachfolger oder als der, der „im Geist und in der Kraft des Elija“ auftritt. Im Alten Testament (Maleachi 3,23–24) wird angekündigt, dass Elija vor dem „großen und furchtbaren Tag des Herrn“ wiederkommen werde. Im Neuen Testament greifen mehrere Stellen diese Prophezeiung auf: - In Lukas 1,17 wird über Johannes gesagt: „Und er wird vor ihm hergehen im Geist und in der Kraft des Elija.“ - Jesus selbst sagt in Matthäus 11,14 über Johannes: „Und wenn ihr es annehmen wollt: Er ist Elija, der kommen soll.“ - Johannes der Täufer selbst verneint jedoch in Johannes 1,21 ausdrücklich, Elija zu sein: „Bist du Elija? Er sagt: Ich bin es nicht.“ Die meisten christlichen Ausleger verstehen diese Aussagen so, dass Johannes der Täufer nicht buchstäblich Elija ist, sondern dessen Rolle als Wegbereiter des Messias erfüllt. Er handelt also im „Geist und in der Kraft des Elija“, ist aber nicht die Reinkarnation oder Wiederkehr Elijas. Weitere Informationen findest du z.B. auf [bibelwissenschaft.de](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/31213/).