Was besagt Apg 24,15 über die Auferstehung aller Toten und das darauf folgende Letzte Gericht durch den Menschensohn in seiner Herrlichkeit?

Question

Was besagt Apg 24,15 über die Auferstehung aller Toten und das darauf folgende Letzte Gericht durch den Menschensohn in seiner Herrlichkeit?

Antwort

Verwandte Fragen

Wo steht in der Bibel, dass ich mit Jesus gestorben, gekreuzigt und auferstanden bin?

Erzählte Jesus den Jüngern vom Letzten Gericht und warum nannte er kein genaues Zeitenende?

Verschwand Maria Magdalena nach der Auferstehung aus den Evangelien und floh sie laut kirchlicher Überlieferung nach Frankreich?

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Die von dir genannten Begriffe und Bibelstellen beziehen sich auf zentrale Themen der christlichen Eschatologie, also der Lehre von den "letzten Dingen". In Apostelgeschichte 24,15 spricht Paulus davon, dass es eine Auferstehung der Toten geben wird – sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten. Das bedeutet, dass am Ende der Zeiten alle Menschen auferstehen werden, unabhängig davon, wie sie gelebt haben. Das "Letzte Gericht" ist das Ereignis, bei dem Christus – oft als "Menschensohn" bezeichnet – in seiner Herrlichkeit wiederkommt, begleitet von allen Engeln. Dies wird zum Beispiel in Matthäus 25,31 beschrieben: "Wenn aber der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzen." Dann werden alle Menschen gerichtet, das heißt, es wird entschieden, wer das ewige Leben erhält und wer nicht. Zusammengefasst: Nach christlicher Lehre werden am Ende der Zeiten alle Toten auferstehen. Dann folgt das Letzte Gericht, bei dem Christus als Menschensohn in Herrlichkeit erscheint und alle Menschen richtet.

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Die Vorstellung, dass Gläubige mit Jesus gestorben, gekreuzigt und auferstanden sind, findet sich an mehreren Stellen im Neuen Testament, besonders in den Briefen des Paulus. Hier sind die wichti... [mehr]

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Die Vorstellung, dass Gläubige mit Jesus gestorben, gekreuzigt und auferstanden sind, findet sich an mehreren Stellen im Neuen Testament, besonders in den Briefen des Paulus. Hier sind die wichtigsten Bibelstellen dazu: **1. Römer 6,3-8** > Oder wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft worden sind? [...] Wir sind also mit ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir in einem neuen Leben wandeln. [...] Wenn wir aber mit Christus gestorben sind, glauben wir, dass wir auch mit ihm leben werden. **2. Galater 2,19-20** > Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nicht mehr lebe ich, sondern Christus lebt in mir. **3. Kolosser 2,12-13** > Mit ihm seid ihr begraben worden in der Taufe, in ihm auch mit auferweckt durch den Glauben an die Kraft Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat. **4. Epheser 2,4-6** > Gott aber [...] hat uns mit Christus lebendig gemacht [...] und hat uns mit auferweckt und mit eingesetzt im Himmel in Christus Jesus. Diese Stellen machen deutlich, dass das "Mitgestorbensein", "Mitgekreuzigtsein" und "Mitauferstehen" mit Jesus eine geistliche Realität für Christen ist.

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Ja, Jesus sprach in den Evangelien mehrfach vom Letzten Gericht und vom sogenannten „Ende der Zeiten“. Besonders deutlich wird das in den sogenannten „Endzeitreden“, etwa in Ma... [mehr]

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Ja, Jesus sprach in den Evangelien mehrfach vom Letzten Gericht und vom sogenannten „Ende der Zeiten“. Besonders deutlich wird das in den sogenannten „Endzeitreden“, etwa in Matthäus 24, Markus 13 und Lukas 21. Dort spricht er mit seinen Jüngern über kommende Ereignisse, das Gericht und seine Wiederkunft. Warum nannte Jesus kein konkretes Datum oder das genaue „Zeitenende“? Laut den Evangelien sagte Jesus ausdrücklich, dass niemand den Tag oder die Stunde kennt, auch nicht die Engel im Himmel, „auch nicht der Sohn, sondern nur der Vater“ (z.B. Matthäus 24,36). Das bedeutet, dass Jesus als Mensch auf Erden diese Information nicht offenbarte oder nicht in seiner menschlichen Natur wusste. In der christlichen Theologie wird das oft so verstanden, dass Jesus als Gottmensch zwar göttliches Wissen hatte, aber in seiner Menschheit freiwillig auf bestimmte göttliche Vorrechte verzichtete (sogenannte „Kenosis“). Der Grund, warum Jesus kein Datum nannte, wird in den Evangelien auch angedeutet: Die Menschen sollen stets wachsam und bereit sein, weil das Ende unerwartet kommt. Es geht also weniger um das Wissen eines Termins, sondern um die Haltung der Bereitschaft und des Vertrauens. Weitere Informationen findest du z.B. hier: - [Matthäus 24 (Bibeltext)](https://www.bibleserver.com/LUT/Matth%C3%A4us24) - [Markus 13 (Bibeltext)](https://www.bibleserver.com/LUT/Markus13) - [Lukas 21 (Bibeltext)](https://www.bibleserver.com/LUT/Lukas21)

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Die Evangelien berichten, dass Maria Magdalena eine enge Wegbegleiterin Jesu war und als erste Zeugin der Auferstehung gilt. Nach den biblischen Berichten verschwindet sie tatsächlich nach der Au... [mehr]

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Die Evangelien berichten, dass Maria Magdalena eine enge Wegbegleiterin Jesu war und als erste Zeugin der Auferstehung gilt. Nach den biblischen Berichten verschwindet sie tatsächlich nach der Auferstehung aus dem Neuen Testament; es gibt keine weiteren Erwähnungen ihres Lebens oder Wirkens. Die Legende, dass Maria Magdalena nach Frankreich floh, stammt nicht aus der Bibel, sondern aus späteren Überlieferungen und apokryphen Schriften. Besonders im Mittelalter verbreitete sich in Südfrankreich die Tradition, dass sie nach der Auferstehung Jesu gemeinsam mit anderen Jüngern nach Südfrankreich (Provence) gekommen sei, dort missioniert und schließlich gestorben sei. Diese Legende ist vor allem mit Orten wie Saintes-Maries-de-la-Mer und der Basilika Sainte-Marie-Madeleine in Saint-Maximin-la-Sainte-Baume verbunden. Die katholische Kirche hat diese Legenden nie offiziell als Glaubenswahrheit anerkannt, aber sie wurden im Mittelalter von einigen Theologen und Gläubigen akzeptiert und gefördert. Päpste wie Gregor der Große (6. Jahrhundert) haben Maria Magdalena mit anderen biblischen Frauen (z.B. der Sünderin aus Lk 7,36–50) gleichgesetzt, aber nicht explizit die Frankreich-Legende bestätigt. Die Legende wurde jedoch durch lokale Traditionen und Wallfahrten gestützt. Zusammengefasst: Die Flucht nach Frankreich ist eine mittelalterliche Legende, keine biblische Tatsache, und wurde von der Kirche nie offiziell als historische Wahrheit anerkannt, auch wenn sie in der Volksfrömmigkeit und in einigen lokalen Traditionen eine große Rolle spielt. Weitere Informationen: - [Wikipedia: Maria Magdalena](https://de.wikipedia.org/wiki/Maria_Magdalena) - [Basilika Sainte-Marie-Madeleine](https://www.saintebaume.org/)