Wie konnte Jesus als Gottmensch am Kreuz sagen: 'Mein Gott, warum hast du mich verlassen?'

Question

Wie konnte Jesus als Gottmensch am Kreuz sagen: 'Mein Gott, warum hast du mich verlassen?'

Antwort

Verwandte Fragen

Warum hat Gott Jesus nicht vor der Kreuzigung gerettet?

Müssten Christen Juden sein, da Jesus Jude war?

Wer nahm am letzten Abendmahl mit Jesus Christus teil, waren nur Männer anwesend?

Wie ist eine Christin theologisch einzuordnen, die glaubt, dass Gott ihr offenbart hat, dass Jesus nur Sohn ist?

Wurde Jesus in der Bibel angebetet?

Hatte Jesus die Gabe, zukünftige Ereignisse vorherzusagen?

War Jesus ein Hellseher?

Wusste Jesus laut seinen Vorhersagen, dass Juden später in seinem Namen ermordet würden?

Wer waren die Pharisäer, was machten sie und wie standen sie zu Jesus und seiner Botschaft?

Wo steht in der Bibel, dass Jesus das Wort ist?

Accepted Answer

Die Aussage Jesu „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Mk 15,34; Mt 27,46) ist ein zentraler Moment der Passionserzählung und wird seit Jahrhunderten theologisch diskutiert. Hier einige wichtige Aspekte zur Einordnung: 1. **Zitat aus dem Alten Testament:** Jesus zitiert hier den Anfang von Psalm 22. Dieser Psalm beginnt mit dem Schrei der Gottverlassenheit, endet aber in Vertrauen und Lobpreis. Viele Ausleger sehen darin, dass Jesus sich mit dem Leid und der Verzweiflung der Menschen identifiziert und zugleich auf die Erfüllung der Schrift hinweist. 2. **Wahre Menschlichkeit Jesu:** Nach christlicher Lehre ist Jesus wahrer Gott und wahrer Mensch. In seiner Menschheit erlebt er am Kreuz die tiefste Not, Angst und Verlassenheit – Gefühle, die auch jeder Mensch kennt. Der Schrei zeigt, dass Jesus das volle Menschsein mit all seinen Abgründen durchlebt. 3. **Theologische Deutung:** Die Aussage bedeutet nicht, dass die göttliche Natur Jesu von der menschlichen getrennt wird oder dass die Dreifaltigkeit zerbricht. Vielmehr wird deutlich, dass Jesus in seinem Leiden die Gottverlassenheit der Menschen auf sich nimmt und solidarisch mit ihnen ist. 4. **Mysterium des Kreuzes:** Viele Theologen betonen, dass das Kreuz ein Geheimnis bleibt. Der Schrei Jesu zeigt die Tiefe seines Leidens und die radikale Konsequenz seiner Menschwerdung – bis in die Erfahrung der Gottesferne hinein. Zusammengefasst: Jesus spricht als Mensch in seiner tiefsten Not, zitiert dabei einen Psalm, der letztlich auf Hoffnung hinausläuft, und nimmt so die Verlassenheit der Menschen auf sich. Die Aussage widerspricht nicht seiner Göttlichkeit, sondern unterstreicht die Tiefe seiner Menschwerdung und seines Erlösungswerkes.

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In der christlichen Theologie wird die Kreuzigung Jesu als zentrales Ereignis verstanden, das einen tiefen Sinn hat. Nach christlichem Glauben war es Gottes Wille, dass Jesus den Tod am Kreuz erleidet... [mehr]

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In der christlichen Theologie wird die Kreuzigung Jesu als zentrales Ereignis verstanden, das einen tiefen Sinn hat. Nach christlichem Glauben war es Gottes Wille, dass Jesus den Tod am Kreuz erleidet, um die Menschheit von Sünde und Tod zu erlösen. Die Kreuzigung wird als Opfer verstanden, durch das Jesus stellvertretend für die Menschen leidet und stirbt, um Versöhnung zwischen Gott und den Menschen zu ermöglichen. Im Neuen Testament, insbesondere in den Evangelien, wird berichtet, dass Jesus selbst wusste, was auf ihn zukommt, und dass er diesen Weg freiwillig gegangen ist (z.B. Markus 10,45; Johannes 10,17-18). In der Szene im Garten Gethsemane bittet Jesus zwar darum, dass das "Leiden an ihm vorübergehen möge", unterwirft sich aber letztlich dem Willen Gottes (Matthäus 26,39). Zusammengefasst: Nach christlichem Verständnis hat Gott Jesus nicht vor der Kreuzigung gerettet, weil gerade dieses Opfer notwendig war, um die Erlösung der Menschen zu ermöglichen. Die Kreuzigung und die anschließende Auferstehung gelten als Sieg über Sünde und Tod und als Zeichen von Gottes Liebe zu den Menschen.

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Die Frage berührt einen zentralen Punkt der Religionsgeschichte. Jesus von Nazareth war tatsächlich Jude und lebte im jüdischen Kontext des 1. Jahrhunderts. Seine ersten Anhänger w... [mehr]

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Die Frage berührt einen zentralen Punkt der Religionsgeschichte. Jesus von Nazareth war tatsächlich Jude und lebte im jüdischen Kontext des 1. Jahrhunderts. Seine ersten Anhänger waren ebenfalls Juden, die ihn als den Messias (Christus) betrachteten. Mit der Zeit entwickelten sich jedoch aus der Jesus-Bewegung und ihrer Lehre eigenständige Glaubensüberzeugungen, die sich von der jüdischen Religion unterschieden. Besonders nach dem Tod Jesu und durch die Missionsarbeit von Paulus und anderen Aposteln öffnete sich die Bewegung auch für Nichtjuden (Heiden). Es entstanden neue theologische Konzepte, wie die Göttlichkeit Jesu, die Trinität und die Bedeutung seines Todes und seiner Auferstehung für die Erlösung. Im Laufe der Jahrhunderte kam es zu einer klaren Trennung zwischen Judentum und Christentum. Christen sehen sich nicht als Juden, sondern als Anhänger einer eigenen Religion, die zwar aus dem Judentum hervorgegangen ist, aber eigene Glaubensgrundlagen hat. Juden, die an Jesus als Messias glauben, werden heute oft als "messianische Juden" bezeichnet, sind aber eine kleine Minderheit. Zusammengefasst: Historisch gesehen war Jesus Jude, und das frühe Christentum entstand aus dem Judentum. Doch durch theologische Entwicklungen und die Öffnung für Nichtjuden wurde das Christentum zu einer eigenständigen Religion, sodass Christen heute nicht als Juden gelten, sondern als Angehörige einer eigenen Glaubensgemeinschaft.

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Am letzten Abendmahl, wie es in den Evangelien des Neuen Testaments beschrieben wird, nahmen nach biblischer Überlieferung die zwölf Apostel gemeinsam mit Jesus Christus teil. Die Namen dies... [mehr]

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Am letzten Abendmahl, wie es in den Evangelien des Neuen Testaments beschrieben wird, nahmen nach biblischer Überlieferung die zwölf Apostel gemeinsam mit Jesus Christus teil. Die Namen dieser zwölf Männer sind: Simon Petrus, Andreas, Jakobus (Sohn des Zebedäus), Johannes, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Thomas, Jakobus (Sohn des Alphäus), Thaddäus (auch Judas, Sohn des Jakobus genannt), Simon der Zelot und Judas Iskariot. Die Evangelien berichten nicht explizit von weiteren Teilnehmern. In der christlichen Tradition und Kunst wird das letzte Abendmahl meist als reines Männermahl dargestellt, da nur die zwölf Apostel namentlich erwähnt werden (z. B. Matthäus 26,17–29; Markus 14,12–25; Lukas 22,7–23; Johannes 13,1–30). Historisch ist es jedoch nicht völlig auszuschließen, dass auch andere Jüngerinnen und Jünger anwesend waren, da Jesus oft in größeren Gruppen unterwegs war und Frauen wie Maria Magdalena, Maria (Mutter des Jakobus) und andere zu seinem engeren Kreis gehörten (vgl. Lukas 8,1–3). Die Evangelien machen dazu aber keine konkreten Angaben für das letzte Abendmahl. Fazit: Nach biblischer Überlieferung nahmen am letzten Abendmahl nur Männer (die zwölf Apostel) teil. Ob tatsächlich ausschließlich Männer anwesend waren, lässt sich historisch nicht mit letzter Sicherheit sagen, aber die Quellenlage spricht dafür.

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Eine Christin, die glaubt, Gott habe ihr offenbart, dass Jesus „nur Sohn“ sei, vertritt eine persönliche Glaubensüberzeugung, die von der klassischen christlichen Lehre abweichen... [mehr]

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Eine Christin, die glaubt, Gott habe ihr offenbart, dass Jesus „nur Sohn“ sei, vertritt eine persönliche Glaubensüberzeugung, die von der klassischen christlichen Lehre abweichen kann. In den meisten traditionellen christlichen Konfessionen – etwa im Katholizismus, in der Orthodoxie und in den meisten protestantischen Kirchen – wird Jesus als Sohn Gottes verstanden, der zugleich göttlich ist und Teil der Dreifaltigkeit (Trinität): Vater, Sohn und Heiliger Geist. Wenn jemand sagt, Jesus sei „nur Sohn“, könnte das bedeuten, dass sie seine Göttlichkeit oder seine Gleichstellung mit Gott dem Vater infrage stellt. Das erinnert an Positionen wie den Arianismus, eine im 4. Jahrhundert verbreitete Lehre, die Jesus als geschaffenes Wesen und nicht als wesensgleich mit Gott betrachtete. Diese Lehre wurde von den meisten Kirchen als häretisch (abweichend von der offiziellen Lehre) abgelehnt. Wie man eine solche Person sieht, hängt vom Standpunkt ab: - **Aus Sicht der traditionellen Kirchen**: Ihre Auffassung würde als theologisch problematisch oder als Irrlehre angesehen werden, da sie dem Bekenntnis zur Dreifaltigkeit widerspricht. - **Aus persönlicher Sicht**: Jeder Mensch hat das Recht auf eine eigene Glaubensüberzeugung. In vielen Freikirchen oder individuellen Glaubensgemeinschaften gibt es unterschiedliche Interpretationen. - **Im Dialog**: Es wäre wichtig, nachzufragen, was genau sie mit „nur Sohn“ meint, da dies unterschiedlich verstanden werden kann. Zusammengefasst: Ihre Sichtweise weicht von der klassischen christlichen Lehre ab, ist aber Ausdruck ihrer persönlichen Glaubensüberzeugung. Wie sie gesehen wird, hängt davon ab, welche theologische Tradition oder Gemeinschaft man als Maßstab nimmt.

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Ja, in der Bibel gibt es mehrere Stellen, an denen Jesus angebetet wird. Im Neuen Testament wird das griechische Wort „proskyneo“ verwendet, das sowohl „anbeten“ als auch &bdqu... [mehr]

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Ja, in der Bibel gibt es mehrere Stellen, an denen Jesus angebetet wird. Im Neuen Testament wird das griechische Wort „proskyneo“ verwendet, das sowohl „anbeten“ als auch „sich verneigen“ bedeuten kann. Beispiele: - Die Weisen aus dem Morgenland beten Jesus als Kind an (Matthäus 2,11). - Ein geheilter Blinder betet Jesus an (Johannes 9,38). - Nach der Auferstehung beten ihn die Jünger an (Matthäus 28,9.17). - Die Jünger im Boot beten Jesus an, nachdem er den Sturm gestillt hat (Matthäus 14,33). Diese Stellen zeigen, dass Jesus im Neuen Testament als würdig zur Anbetung dargestellt wird. In der christlichen Theologie wird dies als Hinweis auf seine göttliche Natur verstanden.

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In den Evangelien des Neuen Testaments wird Jesus mehrfach als jemand dargestellt, der zukünftige Ereignisse voraussagen kann. Beispiele dafür sind seine Ankündigungen über seinen... [mehr]

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In den Evangelien des Neuen Testaments wird Jesus mehrfach als jemand dargestellt, der zukünftige Ereignisse voraussagen kann. Beispiele dafür sind seine Ankündigungen über seinen eigenen Tod und seine Auferstehung (z.B. Markus 8,31), die Zerstörung des Tempels in Jerusalem (Markus 13,1–2) oder das Kommen des „Menschensohns“ am Ende der Zeiten (Matthäus 24). Im christlichen Glauben wird dies oft als eine besondere Gabe oder Fähigkeit Jesu verstanden, die mit seiner göttlichen Natur zusammenhängt. Viele Christen glauben, dass Jesus als Sohn Gottes allwissend ist und daher auch zukünftige Ereignisse kennt. In der theologischen Auslegung wird dies als Teil seiner göttlichen Eigenschaften gesehen. Historisch-kritische Bibelforschung sieht solche Aussagen teilweise auch als nachträgliche Deutungen der Evangelisten, die Ereignisse im Rückblick als Prophezeiungen Jesu darstellen. Zusammengefasst: Nach christlicher Überzeugung hatte Jesus die Gabe, zukünftige Ereignisse zu wissen und vorherzusagen. Wie dies genau zu verstehen ist, hängt von der jeweiligen theologischen oder historischen Sichtweise ab.

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In den Evangelien des Neuen Testaments werden Jesus verschiedene Fähigkeiten zugeschrieben, darunter auch das Wissen um zukünftige Ereignisse oder verborgene Gedanken anderer Menschen. Manch... [mehr]

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In den Evangelien des Neuen Testaments werden Jesus verschiedene Fähigkeiten zugeschrieben, darunter auch das Wissen um zukünftige Ereignisse oder verborgene Gedanken anderer Menschen. Manche Interpretationen sehen darin Hinweise auf hellseherische Fähigkeiten. In der christlichen Theologie wird dies jedoch meist nicht als "Hellseherei" im modernen, esoterischen Sinn verstanden, sondern als Ausdruck seiner göttlichen Natur oder als Gabe des Heiligen Geistes. Der Begriff "Hellseher" ist zudem kulturell und religiös unterschiedlich belegt. Während Hellseher im heutigen Sprachgebrauch oft mit Wahrsagern oder Medien assoziiert werden, wird Jesus im christlichen Glauben als Sohn Gottes und Prophet gesehen, dessen Wissen und Handeln auf göttlicher Offenbarung beruhen. Ob Jesus als Hellseher bezeichnet werden kann, hängt also stark von der jeweiligen religiösen oder weltanschaulichen Perspektive ab. In der christlichen Tradition wird er in der Regel nicht als Hellseher, sondern als göttlicher Lehrer und Erlöser verstanden.

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Die Frage, ob Jesus wusste, dass in seinem Namen später Juden ermordet werden würden, ist komplex und berührt sowohl theologische als auch historische Aspekte. Aus christlicher Sicht w... [mehr]

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Die Frage, ob Jesus wusste, dass in seinem Namen später Juden ermordet werden würden, ist komplex und berührt sowohl theologische als auch historische Aspekte. Aus christlicher Sicht wird Jesus im Neuen Testament als jemand dargestellt, der bestimmte zukünftige Ereignisse voraussagen konnte, insbesondere in Bezug auf sein eigenes Leben, den Tempel in Jerusalem und das Schicksal seiner Jünger. Es gibt jedoch keine biblische Überlieferung, in der Jesus explizit voraussagt, dass in seinem Namen Juden verfolgt oder ermordet werden würden. Historisch betrachtet fanden viele Verfolgungen und Morde an Juden im Mittelalter und in der Neuzeit unter Berufung auf das Christentum statt. Diese Taten stehen jedoch im klaren Widerspruch zu den ethischen Lehren Jesu, wie sie in den Evangelien überliefert sind. Ob Jesus als historische Person tatsächlich wusste oder vorhersehen konnte, was Jahrhunderte nach seinem Tod in seinem Namen geschehen würde, ist eine Frage, die sich letztlich nicht eindeutig beantworten lässt. Sie hängt stark von religiösen Überzeugungen und der jeweiligen theologischen Auslegung ab. Weitere Informationen zu diesem Thema findest du beispielsweise auf [Wikipedia: Jesus von Nazaret](https://de.wikipedia.org/wiki/Jesus_von_Nazaret) und [Wikipedia: Geschichte der Judenverfolgung](https://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_der_Judenverfolgung).

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Die Pharisäer waren eine jüdische religiöse Gruppe zur Zeit Jesu, die das Gesetz streng auslegte und auf die Einhaltung religiöser Vorschriften achtete. Sie standen Jesus oft kriti... [mehr]

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Die Pharisäer waren eine jüdische religiöse Gruppe zur Zeit Jesu, die das Gesetz streng auslegte und auf die Einhaltung religiöser Vorschriften achtete. Sie standen Jesus oft kritisch gegenüber, weil er ihre Auslegung des Gesetzes hinterfragte und eine Botschaft von Barmherzigkeit und innerer Umkehr betonte.

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Die Aussage, dass Jesus das Wort ist, findet sich im Johannesevangelium, Kapitel 1, Vers 1 und folgende. Dort heißt es: > Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war... [mehr]

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Die Aussage, dass Jesus das Wort ist, findet sich im Johannesevangelium, Kapitel 1, Vers 1 und folgende. Dort heißt es: > Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. > Dieses war im Anfang bei Gott. > [...] > Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. > (Johannes 1,1-2 und 1,14; Lutherübersetzung) Hier wird "das Wort" (griechisch: "Logos") eindeutig mit Jesus Christus identifiziert, insbesondere in Vers 14, wo steht, dass das Wort Fleisch wurde und unter den Menschen lebte.