Ist das Dogma der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel wissenschaftlich haltbar?

Question

Ist das Dogma der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel wissenschaftlich haltbar?

Antwort

Verwandte Fragen

Gibt es in der katholischen Kirche eine zentrale Stelle, die theologische Fragen klar und einfach beantwortet?

Ist das Verbot der Priesterweihe für Frauen laut Ordinatio Sacerdotalis von Johannes Paul II. ein Dogma?

Soll Judas in der katholischen Kirche statt als Verräter als Erfüller im Erlösungswerk Jesu gesehen werden?

Accepted Answer

Das Dogma von der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel („Assumptio Mariae“) wurde 1950 von Papst Pius XII. verkündet. Es besagt, dass Maria, die Mutter Jesu, am Ende ihres irdischen Lebens mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen wurde. Dieses Dogma ist ein Glaubenssatz der römisch-katholischen Kirche und gehört nicht zum naturwissenschaftlichen, sondern zum theologischen Bereich. Aus naturwissenschaftlicher Sicht gibt es keine Belege für eine leibliche Aufnahme eines Menschen in einen „Himmel“ oder für eine Umwandlung irdischer Materie in eine geistige Existenzform. Die katholische Kirche versteht dieses Dogma jedoch als Ausdruck des Glaubens an die besondere Rolle Mariens und an die Hoffnung auf die Auferstehung und das ewige Leben. Ob man das als „Mumpitz“ (Unsinn) betrachtet, hängt von der eigenen weltanschaulichen oder religiösen Einstellung ab. Für Gläubige ist es ein zentrales Glaubensgeheimnis, für Nichtgläubige oder aus wissenschaftlicher Sicht ist es eine Glaubensaussage ohne empirische Grundlage. Die Kirche selbst sieht darin ein Mysterium, das sich dem rein rationalen Verständnis entzieht. Weitere Informationen zum Dogma findest du z.B. auf der offiziellen Seite des Vatikans: https://www.vatican.va/content/pius-xii/de/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus.html

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Dein Wunsch nach klaren und verständlichen Antworten auf theologische Fragen ist nachvollziehbar. In der katholischen Kirche gibt es tatsächlich viele theologische Fachbegriffe und ausfü... [mehr]

Accepted Answer

Dein Wunsch nach klaren und verständlichen Antworten auf theologische Fragen ist nachvollziehbar. In der katholischen Kirche gibt es tatsächlich viele theologische Fachbegriffe und ausführliche Erklärungen, die für Laien manchmal schwer verständlich sind. Allerdings existieren auch Angebote, die versuchen, Glaubensfragen einfach und direkt zu beantworten. Beispiele dafür sind: - **Katholisch.de – Fragen & Antworten**: [https://www.katholisch.de/artikel/fragen-und-antworten](https://www.katholisch.de/artikel/fragen-und-antworten) - **Youcat** (Jugendkatechismus der katholischen Kirche): [https://www.youcat.org/de/](https://www.youcat.org/de/) - **Frag den Pater!** (z.B. auf [domradio.de](https://www.domradio.de/)): [https://www.domradio.de/sendungen/frag-den-pater](https://www.domradio.de/sendungen/frag-den-pater) Diese Angebote richten sich gezielt an Menschen, die klare und verständliche Antworten suchen. Dennoch bleibt es eine Herausforderung, komplexe theologische Themen immer ganz einfach darzustellen, da viele Fragen mit Glauben, Tradition und Auslegung zu tun haben. Falls du konkrete theologische Fragen hast, kannst du dich an solche Angebote wenden oder auch direkt an einen Seelsorger vor Ort. Viele Priester und Pastoralreferenten sind offen für direkte und unkomplizierte Gespräche. Eine zentrale, offizielle "katholische Auskunftsstelle" für theologische Fragen gibt es allerdings nicht – das liegt auch an der Vielfalt der Themen und der weltweiten Struktur der Kirche.

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Die Aussage von Johannes Paul II. im Apostolischen Schreiben *Ordinatio Sacerdotalis* (1994), dass die Kirche "keinerlei Vollmacht" habe, Frauen die Priesterweihe zu spenden, ist **kein form... [mehr]

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Die Aussage von Johannes Paul II. im Apostolischen Schreiben *Ordinatio Sacerdotalis* (1994), dass die Kirche "keinerlei Vollmacht" habe, Frauen die Priesterweihe zu spenden, ist **kein formell verkündetes Dogma** im engeren Sinn, wie etwa die Unbefleckte Empfängnis oder die leibliche Aufnahme Mariens in den Himmel. Allerdings hat Papst Johannes Paul II. mit Nachdruck erklärt, dass diese Lehre endgültig und verbindlich ist. In *Ordinatio Sacerdotalis* schreibt er: > "Damit also jeglicher Zweifel hinsichtlich einer so wichtigen Angelegenheit, die zum göttlichen Verfassungsbestand der Kirche selbst gehört, beseitigt wird, erkläre ich kraft meines Amtes, die Brüder zu stärken (vgl. Lk 22,32), dass die Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und dass sich alle Gläubigen der Kirche endgültig an diese Entscheidung zu halten haben." Die Glaubenskongregation hat 1995 klargestellt, dass diese Lehre als "definitiv zu halten" (*definitive tenenda*) gilt. Sie gehört damit zum sogenannten "unfehlbaren ordentlichen Lehramt" und ist für alle Gläubigen verbindlich, auch wenn sie nicht als feierliches Dogma (ex cathedra) definiert wurde. **Zusammengefasst:** Es handelt sich nicht um ein Dogma im engeren Sinn, aber um eine endgültige, unfehlbare Lehre, die für alle Katholiken verbindlich ist. Weitere Informationen: - [Ordinatio Sacerdotalis (Volltext)](https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/de/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html) - [Antwort der Glaubenskongregation (1995)](https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19951028_dubium-ordinatio-sac_en.html)

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Die Rolle des Judas Iskariot im christlichen Erlösungswerk ist tatsächlich ein Thema, das immer wieder theologisch diskutiert wird. Traditionell wird Judas in der katholischen Kirche und den... [mehr]

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Die Rolle des Judas Iskariot im christlichen Erlösungswerk ist tatsächlich ein Thema, das immer wieder theologisch diskutiert wird. Traditionell wird Judas in der katholischen Kirche und den meisten christlichen Konfessionen als der Verräter betrachtet, der Jesus für 30 Silberlinge an die Hohenpriester auslieferte (vgl. Matthäus 26,14-16). Diese Sichtweise betont seine Verantwortung und Schuld an Jesu Tod. Es gibt jedoch auch theologische Ansätze, die Judas' Rolle differenzierter betrachten. Einige Theologen argumentieren, dass Judas eine notwendige Rolle im Heilsplan Gottes spielte, da ohne seinen Verrat die Passion und damit die Erlösungstat Jesu nicht stattgefunden hätten. In diesem Sinne könnte Judas als "Erfüller" einer göttlichen Bestimmung gesehen werden. Die katholische Kirche hält jedoch an der traditionellen Sichtweise fest, betont aber auch die Barmherzigkeit Gottes. Im Katechismus der Katholischen Kirche wird Judas zwar als Verräter bezeichnet, aber es wird keine endgültige Aussage über sein persönliches Heil getroffen (vgl. KKK 982, 1861). Papst Benedikt XVI. etwa hat in einer Katechese 2006 betont, dass Judas' Tat ein "Drama der Freiheit" sei und dass wir nicht über sein endgültiges Schicksal urteilen können. Es gibt auch apokryphe Schriften wie das "Evangelium des Judas", die Judas in einem anderen Licht darstellen, allerdings werden diese von der katholischen Kirche nicht als kanonisch anerkannt. Zusammengefasst: Die katholische Kirche sieht Judas traditionell als Verräter, erkennt aber an, dass seine Rolle im Heilsplan Gottes ein Mysterium bleibt. Neuere theologische Überlegungen regen dazu an, seine Rolle differenzierter zu betrachten, aber eine offizielle Neubewertung gibt es bislang nicht. Weitere Informationen findest du z.B. auf der offiziellen Seite der [katholischen Kirche in Deutschland](https://www.katholisch.de/artikel/14636-judas-iskariot-der-verraeter-oder-der-erfueller).