Ist das Dogma der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel wissenschaftlich haltbar?

Question

Ist das Dogma der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel wissenschaftlich haltbar?

Antwort

Verwandte Fragen

Was ist der Unterschied zwischen gesäuertem und ungesäuertem Brot, das die Katholische Kirche verwendet?

Warum gibt es so viele Heiligsprechungen in der katholischen Kirche, besonders unter Papst Johannes Paul II., und welchen Sinn hat das?

Wie entstand die Offenbarung der katholischen Kirche und ist gesichert, dass Johannes der Schreiber war?

Was meint Pater Karl Wallner zur dogmatischen Wahrheit von Maria als Miterlöserin und Mittlerin aller Gnaden im katholischen Glauben?

Wie steht Pater Karl Wallner zur dogmatischen Wahrheit, dass Maria 'Miterlöserin' und 'Mittlerin aller Gnaden' ist, und zur starken Erhöhung der Muttergottes im katholischen Glauben?

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Das Dogma von der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel („Assumptio Mariae“) wurde 1950 von Papst Pius XII. verkündet. Es besagt, dass Maria, die Mutter Jesu, am Ende ihres irdischen Lebens mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen wurde. Dieses Dogma ist ein Glaubenssatz der römisch-katholischen Kirche und gehört nicht zum naturwissenschaftlichen, sondern zum theologischen Bereich. Aus naturwissenschaftlicher Sicht gibt es keine Belege für eine leibliche Aufnahme eines Menschen in einen „Himmel“ oder für eine Umwandlung irdischer Materie in eine geistige Existenzform. Die katholische Kirche versteht dieses Dogma jedoch als Ausdruck des Glaubens an die besondere Rolle Mariens und an die Hoffnung auf die Auferstehung und das ewige Leben. Ob man das als „Mumpitz“ (Unsinn) betrachtet, hängt von der eigenen weltanschaulichen oder religiösen Einstellung ab. Für Gläubige ist es ein zentrales Glaubensgeheimnis, für Nichtgläubige oder aus wissenschaftlicher Sicht ist es eine Glaubensaussage ohne empirische Grundlage. Die Kirche selbst sieht darin ein Mysterium, das sich dem rein rationalen Verständnis entzieht. Weitere Informationen zum Dogma findest du z.B. auf der offiziellen Seite des Vatikans: https://www.vatican.va/content/pius-xii/de/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus.html

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Der Unterschied zwischen gesäuertem und ungesäuertem Brot liegt im Herstellungsprozess: - **Gesäuertes Brot** enthält Triebmittel wie Hefe oder Sauerteig. Diese sorgen dafür,... [mehr]

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Der Unterschied zwischen gesäuertem und ungesäuertem Brot liegt im Herstellungsprozess: - **Gesäuertes Brot** enthält Triebmittel wie Hefe oder Sauerteig. Diese sorgen dafür, dass der Teig aufgeht und das Brot locker und luftig wird. Das ist das klassische Brot, wie es im Alltag meist gegessen wird. - **Ungesäuertes Brot** (auch „Azymen“ genannt) wird ohne Hefe oder andere Triebmittel gebacken. Es bleibt flach und fest, ähnlich wie Knäckebrot oder Matzen. **Katholische Kirche:** In der römisch-katholischen Kirche wird für die Eucharistie (Kommunion) ausschließlich ungesäuertes Brot verwendet. Das geht auf die Tradition des letzten Abendmahls zurück, das Jesus mit seinen Jüngern als jüdisches Pessachmahl feierte – dabei wurde ungesäuertes Brot gegessen. **Andere christliche Kirchen:** In den orthodoxen Kirchen wird hingegen gesäuertes Brot für die Eucharistie verwendet. Weitere Informationen findest du z.B. auf der Seite der [Deutschen Bischofskonferenz](https://www.dbk.de/) oder im [katholischen Lexikon](https://www.kathpedia.com/index.php/Brot_(Eucharistie)).

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Die hohe Zahl der Heiligsprechungen in der katholischen Kirche, besonders unter Papst Johannes Paul II., hat mehrere Gründe und einen tieferen Sinn aus kirchlicher Sicht: 1. **Vorbildfunktion:**... [mehr]

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Die hohe Zahl der Heiligsprechungen in der katholischen Kirche, besonders unter Papst Johannes Paul II., hat mehrere Gründe und einen tieferen Sinn aus kirchlicher Sicht: 1. **Vorbildfunktion:** Heilige gelten als Vorbilder im Glauben und im Leben. Durch die Heiligsprechung werden Menschen hervorgehoben, deren Leben als nachahmenswert gilt – nicht nur für Priester oder Ordensleute, sondern auch für Laien, Frauen, Männer, Kinder und Menschen aus verschiedenen Kulturen. 2. **Universalität der Kirche:** Johannes Paul II. wollte zeigen, dass Heiligkeit in allen Kulturen und Lebensbereichen möglich ist. Deshalb wurden viele Menschen aus unterschiedlichen Ländern und sozialen Schichten heiliggesprochen. 3. **Ermutigung der Gläubigen:** Die Vielzahl der Heiligsprechungen soll Gläubige ermutigen, ihren Glauben im Alltag zu leben und zu vertiefen. Es wird betont, dass Heiligkeit kein exklusives Ziel für wenige Auserwählte ist. 4. **Anerkennung von Märtyrern:** Besonders im 20. Jahrhundert gab es viele Märtyrer, etwa durch Kriege, Diktaturen oder Christenverfolgungen. Ihre Heiligsprechung ist auch ein Zeichen der Erinnerung und Anerkennung ihres Opfers. 5. **Reform des Verfahrens:** Johannes Paul II. hat das Verfahren zur Heiligsprechung vereinfacht und beschleunigt, was die Zahl der Heiligsprechungen stark erhöht hat. Kritiker sehen darin manchmal eine „Inflation“ des Heiligenbegriffs. Die Kirche betont jedoch, dass es darum geht, die Vielfalt und Aktualität christlicher Vorbilder sichtbar zu machen. Weitere Informationen findest du auf der offiziellen Seite des Vatikans: https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/csaints/index_ge.htm

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Die Offenbarung, auf die sich die katholische Kirche bezieht, umfasst die gesamte göttliche Selbstmitteilung Gottes an die Menschen. Sie besteht aus zwei Hauptquellen: der Heiligen Schrift (Bibel... [mehr]

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Die Offenbarung, auf die sich die katholische Kirche bezieht, umfasst die gesamte göttliche Selbstmitteilung Gottes an die Menschen. Sie besteht aus zwei Hauptquellen: der Heiligen Schrift (Bibel) und der Überlieferung (Tradition). Die Kirche glaubt, dass Gott sich den Menschen im Laufe der Geschichte offenbart hat, besonders durch Jesus Christus. **Zur Offenbarung des Johannes (Apokalypse):** Das letzte Buch des Neuen Testaments, die „Offenbarung des Johannes“, wird traditionell dem Apostel Johannes zugeschrieben. Ob dieser Johannes tatsächlich der Apostel und Verfasser des Evangeliums ist, ist unter Historikern und Theologen umstritten. Die Schrift selbst nennt als Verfasser nur „Johannes“, ohne weitere Details. Die Kirche hat das Buch aber als inspiriert und kanonisch anerkannt. **Historische Sicherheit:** Historisch gesichert ist die Autorschaft nicht. Es gibt keine außerbiblischen Beweise, die eindeutig belegen, wer der Verfasser war. Die Zuschreibung an den Apostel Johannes beruht auf kirchlicher Tradition und Glauben, nicht auf gesicherten historischen Fakten. **Glaube und Überzeugung:** Die katholische Kirche beruft sich auf den Glauben, dass Gott durch den Heiligen Geist die biblischen Autoren inspiriert hat. Die genaue Identität des menschlichen Autors ist dabei zweitrangig. Entscheidend ist der Glaube, dass Gott durch diese Schriften spricht. **Fazit:** Ob Johannes tatsächlich der „Schöpfer“ (Verfasser) der Offenbarung ist, ist historisch nicht gesichert. Die Kirche stützt sich auf Glauben und Tradition, nicht auf beweisbare Fakten. Die Annahme, dass Gott durch Johannes sprach, ist ein Glaubensakt, keine historisch gesicherte Erkenntnis. Weitere Informationen findest du z.B. auf der offiziellen Seite der [katholischen Kirche](https://www.vatican.va/archive/DEU0035/__P1Z.HTM) oder in theologischen Nachschlagewerken.

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Pater Karl Wallner, ein österreichischer Zisterzienser und Theologe, hat sich mehrfach zur Rolle Mariens im katholischen Glauben geäußert. Er betont, dass Maria im katholischen Verst&a... [mehr]

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Pater Karl Wallner, ein österreichischer Zisterzienser und Theologe, hat sich mehrfach zur Rolle Mariens im katholischen Glauben geäußert. Er betont, dass Maria im katholischen Verständnis eine herausragende Stellung einnimmt, insbesondere durch die Titel „Miterlöserin“ (lat. *Co-Redemptrix*) und „Mittlerin aller Gnaden“ (*Mediatrix omnium gratiarum*). Diese Begriffe drücken eine starke Erhöhung Mariens aus, sind aber keine offiziell als Dogma verkündeten Glaubenssätze der katholischen Kirche. Wallner erklärt, dass Maria als „Miterlöserin“ nicht auf einer Stufe mit Christus steht, sondern in einzigartiger Weise an seinem Erlösungswerk mitgewirkt hat – durch ihr Ja beim Verkündigungsereignis und ihr Mit-Leiden unter dem Kreuz. Als „Mittlerin aller Gnaden“ wird sie verstanden als Kanal, durch den Gott seine Gnaden zu den Menschen bringt, weil sie als Mutter Jesu eine besondere Nähe zu Christus hat. Wallner betont aber auch, dass diese Titel theologisch umstritten sind und die Kirche bisher kein Dogma daraus gemacht hat. Papst Johannes Paul II. und Papst Benedikt XVI. haben die besondere Rolle Mariens hervorgehoben, aber eine Dogmatisierung abgelehnt, um Missverständnisse zu vermeiden, als würde Maria auf eine Stufe mit Christus gestellt. Zusammengefasst: Pater Karl Wallner sieht in den Titeln „Miterlöserin“ und „Mittlerin aller Gnaden“ eine starke Erhöhung Mariens im katholischen Glauben, betont aber, dass diese Begriffe im Licht der Lehre der Kirche und immer in Bezug auf Christus zu verstehen sind. Sie sind Ausdruck der besonderen Verehrung Mariens, aber keine eigenständigen Dogmen. Weitere Informationen zu Pater Karl Wallner findest du z.B. auf der [offiziellen Seite des Stiftes Heiligenkreuz](https://www.stift-heiligenkreuz.org/).

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Pater Karl Wallner, ein österreichischer Zisterzienser und Theologe, hat sich mehrfach zur Rolle Mariens im katholischen Glauben geäußert. Er betont, dass Maria im katholischen Verst&a... [mehr]

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Pater Karl Wallner, ein österreichischer Zisterzienser und Theologe, hat sich mehrfach zur Rolle Mariens im katholischen Glauben geäußert. Er betont, dass Maria im katholischen Verständnis eine herausragende Stellung einnimmt, insbesondere durch die Titel „Miterlöserin“ (lat. *Co-Redemptrix*) und „Mittlerin aller Gnaden“ (*Mediatrix omnium gratiarum*). Diese Begriffe drücken eine starke Erhöhung der Muttergottes aus, sind aber keine offiziell als Dogma verkündeten Glaubenssätze der katholischen Kirche. Wallner erklärt, dass Maria als „Miterlöserin“ nicht auf einer Stufe mit Christus steht, sondern in einzigartiger Weise an seinem Erlösungswerk mitgewirkt hat – durch ihr Ja beim Verkündigungsereignis und ihr Mit-Leiden unter dem Kreuz. Als „Mittlerin aller Gnaden“ wird sie verstanden als Kanal, durch den Gott seine Gnaden zu den Menschen bringt, weil sie in besonderer Weise mit Christus verbunden ist. Wallner betont aber auch, dass diese Titel theologisch umstritten sind und die Kirche bisher kein weiteres Marien-Dogma dazu definiert hat. Papst Johannes Paul II. und Papst Benedikt XVI. haben die Bedeutung Mariens hervorgehoben, aber eine Dogmatisierung dieser Titel nicht vorgenommen. Papst Franziskus hat sich ebenfalls zurückhaltend gezeigt. Zusammengefasst: Pater Karl Wallner sieht in den Titeln „Miterlöserin“ und „Mittlerin aller Gnaden“ eine starke Erhöhung Mariens im katholischen Glauben, betont aber, dass diese Begriffe nicht als Dogma festgelegt sind und Maria immer auf Christus hin verweist.