Was meint Paulus in 1. Kor 11, 23-26?

Question

Was meint Paulus in 1. Kor 11, 23-26?

Antwort

Verwandte Fragen

Warum widerspricht das Gottesbild der drei Gleichnisse Jesu vom Verlorenen (Sohn, Schaf, Groschen) dem Gottesbild des Paulus?

Warum ist Jesus' Botschaft mit der Evolution vereinbar, die von Paulus aber nicht?

War die ausschließliche Anwesenheit von Männern beim letzten Abendmahl Zufall oder Absicht Christi?

Was ist der Brief des Apostels Paulus an die Philipper?

Wer sind bedeutende Pauluskritiker?

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In 1. Korinther 11, 23-26 beschreibt Paulus die Einsetzung des Abendmahls durch Jesus Christus. Er erinnert die Korinther an die Worte und Handlungen Jesu während des letzten Abendmahls, um die Bedeutung und den Zweck dieses Sakraments zu betonen. Hier ist der Text: > "Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch überliefert habe: Der Herr Jesus, in der Nacht, da er verraten wurde, nahm er das Brot, dankte und brach es und sprach: Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird; das tut zu meinem Gedächtnis. Desgleichen auch den Kelch nach dem Mahl und sprach: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut; das tut, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis. Denn sooft ihr dieses Brot esst und den Kelch trinkt, verkündigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt." Paulus betont hier mehrere Punkte: 1. **Tradition und Autorität**: Er hat diese Lehre direkt vom Herrn empfangen und gibt sie unverändert weiter. 2. **Symbolik des Brotes und Weins**: Das Brot symbolisiert den Leib Christi, der für die Gläubigen geopfert wurde, und der Wein symbolisiert das Blut Christi, das den neuen Bund besiegelt. 3. **Gedächtnis**: Das Abendmahl soll in Erinnerung an Jesus und sein Opfer gefeiert werden. 4. **Verkündigung**: Durch das Abendmahl wird der Tod Jesu verkündet, bis er wiederkommt. Paulus nutzt diese Passage, um die Korinther zu ermahnen, das Abendmahl würdig und in rechter Gesinnung zu feiern.

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Die drei Gleichnisse Jesu vom Verlorenen (Lk 15: das verlorene Schaf, die verlorene Drachme, der verlorene Sohn) zeichnen ein Gottesbild, das stark von Barmherzigkeit, bedingungsloser Liebe und der ak... [mehr]

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Die drei Gleichnisse Jesu vom Verlorenen (Lk 15: das verlorene Schaf, die verlorene Drachme, der verlorene Sohn) zeichnen ein Gottesbild, das stark von Barmherzigkeit, bedingungsloser Liebe und der aktiven Suche nach dem Verlorenen geprägt ist. Gott wird als jemand dargestellt, der voller Mitgefühl ist, der sich über die Rückkehr des Verlorenen freut und der nicht auf Strafe oder Vergeltung aus ist, sondern auf Versöhnung und Wiederherstellung. Das Gottesbild des Paulus, wie es in seinen Briefen (z.B. Römerbrief, Galaterbrief) erscheint, betont hingegen häufig die Gerechtigkeit Gottes, die Notwendigkeit des Glaubens an Christus für die Rechtfertigung und die Erlösung des Menschen. Bei Paulus steht oft die Sündhaftigkeit des Menschen und die Notwendigkeit der Erlösung durch den Kreuzestod Jesu im Vordergrund. Gott ist bei Paulus zwar auch barmherzig, aber diese Barmherzigkeit ist an den Glauben an Christus und die Annahme seiner Gnade gebunden. **Widerspruch im Gottesbild:** 1. **Bedingungslosigkeit vs. Bedingtheit:** In den Gleichnissen Jesu wird Gottes Liebe als bedingungslos dargestellt: Der Vater nimmt den verlorenen Sohn ohne Vorbedingungen wieder auf, das Schaf wird gesucht, ohne dass es etwas dafür tun muss. Bei Paulus ist die Annahme durch Gott an den Glauben an Christus gebunden (Röm 3,22-24). 2. **Aktive Suche vs. Rechtfertigung durch Glauben:** In den Gleichnissen sucht Gott aktiv nach dem Verlorenen. Bei Paulus steht der Mensch in der Verantwortung, den Glauben anzunehmen, um gerechtfertigt zu werden. 3. **Freude über das Verlorene vs. Betonung der Sünde:** Die Gleichnisse betonen die Freude Gottes über die Rückkehr des Verlorenen. Bei Paulus steht die Sündhaftigkeit des Menschen und die Notwendigkeit der Erlösung im Vordergrund. **Zusammengefasst:** Das Gottesbild der Gleichnisse Jesu hebt die unbedingte, suchende und vergebende Liebe Gottes hervor, während Paulus stärker die Gerechtigkeit Gottes, die Sünde des Menschen und die Notwendigkeit des Glaubens an Christus betont. Daraus ergibt sich ein gewisser Widerspruch: Während Jesus in den Gleichnissen Gottes Liebe als voraussetzungslos schildert, sieht Paulus die Annahme durch Gott an bestimmte Bedingungen (Glaube an Christus) geknüpft. **Weiterführende Links:** - [Evangelium nach Lukas 15 (Bibeltext)](https://www.bibleserver.com/LUT/Lukas15) - [Römerbrief (Bibeltext)](https://www.bibleserver.com/LUT/Römer3) - [Paulus und das Gottesbild – Artikel auf evangelisch.de](https://www.evangelisch.de/inhalte/151348/13-04-2018/paulus-und-das-gottesbild) Diese Unterschiede werden in der Theologie bis heute diskutiert und unterschiedlich bewertet.

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Die Vereinbarkeit von Jesus und seiner Botschaft mit der Evolution – im Gegensatz zu den Lehren des Paulus – ist ein Thema, das in Theologie und Religionsphilosophie diskutiert wird. Hier... [mehr]

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Die Vereinbarkeit von Jesus und seiner Botschaft mit der Evolution – im Gegensatz zu den Lehren des Paulus – ist ein Thema, das in Theologie und Religionsphilosophie diskutiert wird. Hier einige zentrale Überlegungen dazu: **1. Jesu Botschaft:** Jesus konzentrierte sich in seinen Lehren auf ethische Prinzipien wie Nächstenliebe, Barmherzigkeit, Vergebung und das Reich Gottes. Seine Aussagen über die Schöpfung sind selten und meist metaphorisch (z.B. Gleichnisse). Er äußerte sich nicht explizit zur Entstehung der Welt oder des Menschen. Dadurch bleibt Raum, seine Botschaft mit naturwissenschaftlichen Erkenntnissen wie der Evolutionstheorie zu vereinbaren. Viele Christen sehen keinen Widerspruch darin, die ethischen Lehren Jesu mit einem evolutiven Weltbild zu verbinden. **2. Paulus und die Schöpfung:** Paulus hingegen bezieht sich in seinen Briefen mehrfach auf Adam und Eva als historische Personen (z.B. Römer 5,12-21; 1. Korinther 15,21-22). Er argumentiert, dass durch Adam die Sünde in die Welt kam und durch Jesus die Erlösung. Diese Theologie setzt oft voraus, dass es einen historischen "Sündenfall" gab, was mit der Evolutionstheorie, die von einer allmählichen Entwicklung des Menschen ausgeht, schwer vereinbar ist. Die Vorstellung eines ersten Menschenpaares, das sündigt, passt nicht zu den Erkenntnissen der Biologie. **3. Theologische Konsequenzen:** Wer die Evolution akzeptiert, muss die paulinische Erbsündenlehre oft neu interpretieren oder relativieren. Viele moderne Theologen tun das auch, indem sie die Erzählungen von Adam und Eva als mythisch oder symbolisch verstehen. Dennoch ist die paulinische Argumentation enger mit einem wörtlichen Schöpfungsverständnis verbunden als die Lehren Jesu. **Fazit:** Jesu Botschaft ist weitgehend unabhängig von naturwissenschaftlichen Weltbildern und kann mit der Evolutionstheorie vereinbart werden. Die Theologie des Paulus, insbesondere seine Lehre von Adam, Sünde und Erlösung, ist enger mit einem wörtlichen Schöpfungsverständnis verknüpft und steht daher stärker im Spannungsfeld zur Evolutionstheorie. Weitere Informationen zu den Unterschieden zwischen Jesus und Paulus findest du z.B. bei [Wikipedia: Jesus von Nazaret](https://de.wikipedia.org/wiki/Jesus_von_Nazaret) und [Wikipedia: Paulus von Tarsus](https://de.wikipedia.org/wiki/Paulus_von_Tarsus).

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Die Frage, ob Christus nur Männer in seinen engeren Jüngerkreis berufen hat, ist seit langem Gegenstand theologischer und historischer Diskussionen. Historisch betrachtet berichten die Evang... [mehr]

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Die Frage, ob Christus nur Männer in seinen engeren Jüngerkreis berufen hat, ist seit langem Gegenstand theologischer und historischer Diskussionen. Historisch betrachtet berichten die Evangelien, dass Jesus zwölf Männer als Apostel ausgewählt hat (vgl. z.B. Markus 3,13–19). Beim letzten Abendmahl werden traditionell ebenfalls nur diese zwölf Apostel genannt. Ob dies Zufall war oder eine bewusste Entscheidung, ist nicht eindeutig zu beantworten. Es gibt mehrere Aspekte zu bedenken: 1. **Kultureller Kontext:** Im Judentum des 1. Jahrhunderts war es üblich, dass religiöse Lehrer (Rabbis) männliche Schüler hatten. Die Auswahl von Männern entsprach also den gesellschaftlichen Normen der damaligen Zeit. 2. **Rolle der Frauen:** Die Evangelien berichten, dass Frauen eine wichtige Rolle im Umfeld Jesu spielten. Sie unterstützten ihn, waren bei seiner Kreuzigung und Auferstehung anwesend (z.B. Maria Magdalena, Maria, die Mutter des Jakobus, und andere; vgl. Lukas 8,1–3; Markus 15,40–41). Allerdings werden sie nicht zu den Zwölf gezählt. 3. **Theologische Deutung:** Manche Theologen sehen in der Auswahl der zwölf männlichen Apostel eine symbolische Bedeutung (z.B. als Repräsentanten der zwölf Stämme Israels). Andere betonen, dass die Berufung von Frauen in den weiteren Jüngerkreis und ihre wichtige Rolle im frühen Christentum (z.B. als Diakoninnen, Apostelinnen wie Junia, vgl. Römer 16,7) auf eine größere Offenheit Jesu hinweist. 4. **Zufall oder Absicht:** Ob beim letzten Abendmahl keine Frauen anwesend waren, weil es Zufall war, lässt sich historisch nicht sicher belegen. Die Evangelien berichten nur von den Zwölf, aber das schließt nicht aus, dass andere Jüngerinnen und Jünger in der Nähe waren oder später dazu kamen. Zusammenfassend: Die Tatsache, dass beim letzten Abendmahl nur Männer genannt werden, spiegelt vermutlich sowohl die gesellschaftlichen Gegebenheiten als auch eine bewusste Auswahl wider. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass Frauen im weiteren Kreis der Jüngerinnen und Jünger Jesu eine bedeutende Rolle spielten. Ob ihre Abwesenheit beim letzten Abendmahl Zufall war, bleibt letztlich offen und ist Gegenstand weiterer Auslegung und Forschung.

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Der Brief des Apostels Paulus an die Philipper ist ein Buch des Neuen Testaments in der Bibel. Er wird auch als „Philipperbrief“ bezeichnet und richtet sich an die christliche Gemeinde in... [mehr]

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Der Brief des Apostels Paulus an die Philipper ist ein Buch des Neuen Testaments in der Bibel. Er wird auch als „Philipperbrief“ bezeichnet und richtet sich an die christliche Gemeinde in Philippi, einer Stadt in Mazedonien (heutiges Griechenland). Paulus schrieb diesen Brief vermutlich um das Jahr 61 n. Chr., während er sich in römischer Gefangenschaft befand. Hauptthemen des Philipperbriefs sind: - **Dankbarkeit und Freude:** Paulus dankt der Gemeinde für ihre Unterstützung und betont die Freude im Glauben, trotz schwieriger Umstände. - **Ermutigung zur Einheit:** Er ruft die Gemeinde zur Einigkeit, Demut und gegenseitiger Liebe auf. - **Christus als Vorbild:** Besonders bekannt ist das sogenannte „Christushymnus“ (Philipper 2,5–11), in dem Paulus die Demut und Selbsthingabe Jesu hervorhebt. - **Warnung vor Irrlehrern:** Paulus warnt vor falschen Lehrern und betont die Bedeutung des Glaubens an Christus. Der Philipperbrief ist insgesamt sehr persönlich und herzlich gehalten. Er umfasst vier Kapitel. Weitere Informationen findest du z.B. auf [bibelwissenschaft.de](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/37013/). Möchtest du mehr zu einem bestimmten Abschnitt oder Thema aus dem Philipperbrief wissen?

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Bedeutende Pauluskritiker sind Theologen, Philosophen und Historiker, die sich kritisch mit der Person und dem Wirken des Apostels Paulus auseinandergesetzt haben. Sie hinterfragen insbesondere seine... [mehr]

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Bedeutende Pauluskritiker sind Theologen, Philosophen und Historiker, die sich kritisch mit der Person und dem Wirken des Apostels Paulus auseinandergesetzt haben. Sie hinterfragen insbesondere seine Rolle bei der Entstehung des Christentums, seine Theologie und seine Wirkungsgeschichte. Zu den bekanntesten Pauluskritikern zählen: 1. **Friedrich Nietzsche** Nietzsche sah in Paulus den eigentlichen Begründer des Christentums und warf ihm vor, die ursprüngliche Lehre Jesu verfälscht und in eine dogmatische Religion verwandelt zu haben. Für Nietzsche war Paulus ein „Priester“, der Ressentiment und Schuldgefühle in die Welt brachte. 2. **Albert Schweitzer** Schweitzer kritisierte die traditionelle Paulusdeutung und betonte, dass Paulus stark von jüdisch-apokalyptischem Denken geprägt war. Er wandte sich gegen eine rein individualistische Interpretation der paulinischen Theologie. 3. **Adolf von Harnack** Harnack warf Paulus vor, das ursprüngliche Evangelium Jesu durch seine Theologie überformt zu haben. Er sah in Paulus einen „zweiten Gründer“ des Christentums. 4. **Wilhelm Wrede** Wrede prägte den Begriff der „Paulus-Schule“ und argumentierte, dass Paulus das Christentum entscheidend geprägt und von der ursprünglichen Jesusbewegung entfernt habe. 5. **Bruno Bauer** Bauer war ein radikaler Kritiker, der die Authentizität vieler Paulusbriefe bezweifelte und Paulus als literarische Kunstfigur betrachtete. 6. **Hyam Maccoby** Maccoby sah in Paulus einen Synkretisten, der jüdische und hellenistische Elemente vermischte und so das Christentum von seinen jüdischen Wurzeln entfernte. Diese und weitere Kritiker haben die Paulusforschung nachhaltig beeinflusst und zu einer differenzierten Betrachtung seiner Person und Theologie beigetragen.