Ist die Ohrenbeichte mit Einzelsünderbekenntnis eine Erfindung der katholischen Kirche, da NT Joh 20,23 dies nicht vorschreibt oder verlangt?

Question

Ist die Ohrenbeichte mit Einzelsünderbekenntnis eine Erfindung der katholischen Kirche, da NT Joh 20,23 dies nicht vorschreibt oder verlangt?

Antwort

Verwandte Fragen

Soll Judas in der katholischen Kirche statt als Verräter als Erfüller im Erlösungswerk Jesu gesehen werden?

Gilt Jesu Aussage ‚Niemand kommt zum Vater außer durch mich‘ laut katholischer Kirche auch für überzeugte Atheisten?

Kann ein Atheist laut katholischer Kirche in den Himmel kommen?

Ist die Ohrenbeichte mit Einzelsündenbekenntnis biblisch festgelegt oder entwickelte sie sich historisch in der katholischen Kirche?

Ist das Bussakrament der Ohrenbeichte mit Einzelsündenbekenntnis eine Erfindung der katholischen Kirche?

Accepted Answer

Die Ohrenbeichte, also das persönliche Bekenntnis eines Sünders vor einem Priester, ist in der Tat eine Praxis, die sich im Laufe der Zeit innerhalb der katholischen Kirche entwickelt hat. Der Vers Johannes 20,23, in dem Jesus seinen Jüngern die Vollmacht gibt, Sünden zu vergeben, wird oft als biblische Grundlage für das Sakrament der Beichte interpretiert. Allerdings ist es wichtig zu beachten, dass die spezifische Form der Beichte, wie sie heute praktiziert wird, nicht direkt im Neuen Testament vorgeschrieben ist. Die katholische Kirche hat diese Praxis im Laufe der Jahrhunderte entwickelt und formalisiert. Die Theologie und die Praxis der Beichte sind also das Ergebnis einer langen Tradition und nicht ausschließlich auf einen einzelnen biblischen Vers zurückzuführen.

Accepted Answer

Die Rolle des Judas Iskariot im christlichen Erlösungswerk ist tatsächlich ein Thema, das immer wieder theologisch diskutiert wird. Traditionell wird Judas in der katholischen Kirche und den... [mehr]

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Die Rolle des Judas Iskariot im christlichen Erlösungswerk ist tatsächlich ein Thema, das immer wieder theologisch diskutiert wird. Traditionell wird Judas in der katholischen Kirche und den meisten christlichen Konfessionen als der Verräter betrachtet, der Jesus für 30 Silberlinge an die Hohenpriester auslieferte (vgl. Matthäus 26,14-16). Diese Sichtweise betont seine Verantwortung und Schuld an Jesu Tod. Es gibt jedoch auch theologische Ansätze, die Judas' Rolle differenzierter betrachten. Einige Theologen argumentieren, dass Judas eine notwendige Rolle im Heilsplan Gottes spielte, da ohne seinen Verrat die Passion und damit die Erlösungstat Jesu nicht stattgefunden hätten. In diesem Sinne könnte Judas als "Erfüller" einer göttlichen Bestimmung gesehen werden. Die katholische Kirche hält jedoch an der traditionellen Sichtweise fest, betont aber auch die Barmherzigkeit Gottes. Im Katechismus der Katholischen Kirche wird Judas zwar als Verräter bezeichnet, aber es wird keine endgültige Aussage über sein persönliches Heil getroffen (vgl. KKK 982, 1861). Papst Benedikt XVI. etwa hat in einer Katechese 2006 betont, dass Judas' Tat ein "Drama der Freiheit" sei und dass wir nicht über sein endgültiges Schicksal urteilen können. Es gibt auch apokryphe Schriften wie das "Evangelium des Judas", die Judas in einem anderen Licht darstellen, allerdings werden diese von der katholischen Kirche nicht als kanonisch anerkannt. Zusammengefasst: Die katholische Kirche sieht Judas traditionell als Verräter, erkennt aber an, dass seine Rolle im Heilsplan Gottes ein Mysterium bleibt. Neuere theologische Überlegungen regen dazu an, seine Rolle differenzierter zu betrachten, aber eine offizielle Neubewertung gibt es bislang nicht. Weitere Informationen findest du z.B. auf der offiziellen Seite der [katholischen Kirche in Deutschland](https://www.katholisch.de/artikel/14636-judas-iskariot-der-verraeter-oder-der-erfueller).

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Nach der Lehre der katholischen Kirche ist Jesus Christus der einzige Mittler zum Vater, wie es im Johannesevangelium 14,6 heißt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand k... [mehr]

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Nach der Lehre der katholischen Kirche ist Jesus Christus der einzige Mittler zum Vater, wie es im Johannesevangelium 14,6 heißt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich.“ Das ist ein zentrales Glaubensbekenntnis des Christentums. Allerdings hat das Zweite Vatikanische Konzil (insbesondere in der Erklärung „Nostra Aetate“ und der Konstitution „Lumen Gentium“) klargestellt, dass auch Menschen, die Christus oder die Kirche nicht kennen, unter bestimmten Bedingungen das Heil erlangen können. In „Lumen Gentium“ 16 heißt es, dass auch diejenigen, „die das Evangelium Christi und seine Kirche ohne eigene Schuld nicht kennen, aber Gott aufrichtig suchen und, vom Gewissen geleitet, unter dem Einfluss der Gnade das tun, was sie als recht erkennen“, das Heil erlangen können. Für überzeugte Atheisten, die nach Überzeugung der Kirche „im Irrtum leben“, gilt: Die Kirche hält daran fest, dass das Heil letztlich durch Christus geschieht – auch wenn jemand ihn nicht ausdrücklich kennt oder anerkennt. Entscheidend ist, ob jemand nach bestem Wissen und Gewissen handelt und der Wahrheit folgt, wie er sie erkennt. Die Kirche überlässt das endgültige Urteil über das Heil eines Menschen Gott allein. Zusammengefasst: Nach katholischer Lehre ist Christus der einzige Weg zum Vater, aber auch Menschen, die ihn nicht kennen oder nicht an ihn glauben (wie überzeugte Atheisten), können unter bestimmten Umständen das Heil erlangen – immer durch Christus, auch wenn sie das nicht wissen oder anerkennen. Die Kirche betont dabei die Barmherzigkeit Gottes und das Wirken der Gnade außerhalb sichtbarer Kirchenzugehörigkeit. Weitere Informationen: - [Lumen Gentium, Nr. 16 (Vatikan)](https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_ge.html) - [Nostra Aetate (Vatikan)](https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra-aetate_ge.html)

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Nach der Lehre der katholischen Kirche ist der Weg zum Heil grundsätzlich durch den Glauben an Gott und die Annahme seiner Gnade eröffnet. Allerdings erkennt die Kirche auch an, dass Mensche... [mehr]

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Nach der Lehre der katholischen Kirche ist der Weg zum Heil grundsätzlich durch den Glauben an Gott und die Annahme seiner Gnade eröffnet. Allerdings erkennt die Kirche auch an, dass Menschen, die ohne eigene Schuld Gott nicht erkennen oder nicht ausdrücklich an ihn glauben, dennoch nach ihrem Gewissen handeln und das Gute suchen können. Das Zweite Vatikanische Konzil (insbesondere in der Konstitution *Lumen Gentium*, Nr. 16) betont, dass auch Menschen, „die das Evangelium Christi und seine Kirche ohne eigene Schuld nicht kennen, aber Gott mit aufrichtigem Herzen suchen und unter dem Einfluss der Gnade bemüht sind, seinen Willen zu tun, wie sie ihn durch das Diktat des Gewissens erkennen, das ewige Heil erlangen können.“ Papst Johannes Paul II. und Papst Franziskus haben mehrfach betont, dass das Gewissen und das ehrliche Streben nach dem Guten eine Rolle spielen. Papst Franziskus sagte 2013: „Der Herr hat uns alle erlöst, alle, nicht nur Katholiken. Auch die Atheisten. [...] Wir müssen das Gute tun. Jeder. [...] Wir werden uns dort treffen.“ Die katholische Kirche lehrt also, dass ein Atheist, der aus ehrlicher, innerer Überzeugung handelt, das Gute sucht und seinem Gewissen folgt, nach Gottes Barmherzigkeit das Heil erlangen kann – auch wenn der explizite Glaube an Gott fehlt. Letztlich bleibt das Urteil über das Heil eines Menschen Gott allein vorbehalten. Weitere Informationen: - [Lumen Gentium, Nr. 16 (Vatikan)](https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_ge.html) - [Papst Franziskus über Atheisten (Vatican News)](https://www.vaticannews.va/de/papst/news/2018-04/papst-franziskus-atheisten-himmel.html)

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Das ist korrekt. Die Praxis der Ohrenbeichte mit Einzelsündenbekenntnis, wie sie heute in der katholischen Kirche üblich ist, ist in dieser konkreten Form nicht direkt in der Bibel festgeleg... [mehr]

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Das ist korrekt. Die Praxis der Ohrenbeichte mit Einzelsündenbekenntnis, wie sie heute in der katholischen Kirche üblich ist, ist in dieser konkreten Form nicht direkt in der Bibel festgelegt. In der Bibel gibt es zwar Hinweise auf das Bekenntnis von Sünden und die Vergebung durch Gott (z.B. Johannes 20,22-23; Jakobus 5,16), aber die konkrete Form der Einzelbeichte vor einem Priester hat sich erst im Laufe der Kirchengeschichte entwickelt. Ursprünglich war in der frühen Kirche das öffentliche Sündenbekenntnis üblich, besonders bei schweren Sünden. Erst ab dem 6. Jahrhundert, vor allem durch den Einfluss irischer Mönche, setzte sich die private Einzelbeichte (Ohrenbeichte) durch. Diese Form wurde dann im Mittelalter zur Norm und ist bis heute in der katholischen Kirche verbindlich. Weitere Informationen findest du z.B. auf der offiziellen Seite der [Katholischen Kirche in Deutschland](https://www.katholisch.de/artikel/10918-die-beichte-geschichte-und-gegenwart).

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Die Praxis der Ohrenbeichte, also das persönliche und individuelle Sündenbekenntnis vor einem Priester, hat sich tatsächlich im Laufe der Kirchengeschichte entwickelt und ist nicht in d... [mehr]

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Die Praxis der Ohrenbeichte, also das persönliche und individuelle Sündenbekenntnis vor einem Priester, hat sich tatsächlich im Laufe der Kirchengeschichte entwickelt und ist nicht in der heute bekannten Form direkt aus der Bibel abzuleiten. In den ersten Jahrhunderten des Christentums gab es verschiedene Formen der Buße, oft öffentlich und mit längeren Bußzeiten verbunden. Die heute übliche Form der Einzelbeichte (Ohrenbeichte) mit persönlichem Sündenbekenntnis entstand im Wesentlichen im 6. bis 8. Jahrhundert, maßgeblich beeinflusst durch irische Mönche, die das private Sündenbekenntnis und die wiederholbare Buße einführten. Diese Praxis wurde später von der gesamten westlichen Kirche übernommen und im 4. Laterankonzil 1215 verpflichtend gemacht. Pater Bernhard Vosicky, ein bekannter Benediktiner und Theologe, kann an dieser historischen Entwicklung nichts ändern, auch wenn er sich theologisch oder pastoral dazu äußert. Die katholische Kirche sieht die Beichte als Sakrament, das auf die Vollmacht Jesu an die Apostel zurückgeht (vgl. Joh 20,22-23), aber die konkrete Form der Einzelbeichte ist eine kirchliche Entwicklung. Weitere Informationen zur Geschichte der Beichte findest du z.B. auf [katholisch.de](https://www.katholisch.de/artikel/13418-die-geschichte-der-beichte) oder [Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Beichte).