Warum wählen Männer Klostergemeinschaften aus psychologischen Gründen und wie beeinflusste Bernhard von Clairvaux die zisterziensische Spiritualität?

Question

Warum wählen Männer Klostergemeinschaften aus psychologischen Gründen und wie beeinflusste Bernhard von Clairvaux die zisterziensische Spiritualität?

Antwort

Verwandte Fragen

Gibt es Unterschiede im Klostergeist sowie in Organisation und spirituellem Leben zwischen Frauen- und Männerklöstern?

Ist das kontemplative Leben in geschlossenen Klöstern wie dem Zisterzienserinnenkloster Frauental heute noch sinnvoll?

Was ist Mystik, wie kann man sie beschreiben und wozu dient sie?

Ist Tanz am Gaudete-Sonntag als Ausdruck der Freude von der Kirche erwünscht und sollten Klöster teilnehmen?

Was bewirkt die buddhistische Zuflucht?

Was ist eine Äbtissin?

Wie wird das Sonnenwunder von Fatima 1917 erklärt, ist es belegt und wissenschaftlich untersucht? Welches der drei Kinder trat ins Kloster ein?

Accepted Answer

Die zisterziensische Spiritualität, wie sie von Bernhard von Clairvaux geprägt wurde, legt großen Wert auf Einfachheit, Stille, Gebet und gemeinschaftliches Leben. Sie richtet sich auf die Suche nach Gott im Alltag, auf Demut und auf die innere Umkehr. Für viele Menschen – auch Männer – kann diese Form der Spiritualität eine Antwort auf Sehnsüchte nach Sinn, Ruhe und Gemeinschaft sein. Dass Männer Klostergemeinschaften aus psychologischen Gründen aufsuchen, ist durchaus ein Aspekt, der in der Forschung diskutiert wird. Klöster bieten einen strukturierten Alltag, klare Regeln und eine Gemeinschaft, die Halt und Orientierung geben kann. Gerade in Zeiten persönlicher Krisen oder gesellschaftlicher Umbrüche suchen manche Männer (und Frauen) solche Orte auf, um Abstand zu gewinnen, sich selbst zu finden oder spirituelle Erfahrungen zu machen. Allerdings ist die Motivation, ins Kloster zu gehen, sehr individuell. Für manche steht die spirituelle Suche im Vordergrund, für andere eher psychologische oder soziale Gründe. Die zisterziensische Spiritualität kann dabei als Rahmen dienen, der sowohl spirituelle als auch psychologische Bedürfnisse anspricht. Weitere Informationen zur Zisterzienser-Spiritualität findest du z.B. auf der Seite des [Zisterzienserordens](https://www.ocist.org/).

Accepted Answer

Ja, es gibt Unterschiede im „Klostergeist“, also in der Ausrichtung, Organisation und im spirituellen Leben zwischen Frauen- und Männerklöstern, wobei diese Unterschiede sowohl h... [mehr]

Accepted Answer

Ja, es gibt Unterschiede im „Klostergeist“, also in der Ausrichtung, Organisation und im spirituellen Leben zwischen Frauen- und Männerklöstern, wobei diese Unterschiede sowohl historisch gewachsen als auch von der jeweiligen Ordensregel und dem kulturellen Kontext geprägt sind. **Organisation:** Traditionell waren Männerklöster oft stärker auf äußere Aufgaben wie Seelsorge, Bildung oder Mission ausgerichtet, während Frauenklöster sich mehr auf das kontemplative Leben, Gebet und innere Spiritualität konzentrierten. Männerorden hatten häufig größere Autonomie und Einfluss innerhalb der Kirche, während Frauenklöster oft strikteren Regeln und einer stärkeren Kontrolle durch männliche Geistliche unterlagen. **Spirituelles Leben:** Im spirituellen Alltag gibt es Überschneidungen, aber auch Unterschiede. Frauenklöster legen oft besonderen Wert auf gemeinschaftliches Leben, gegenseitige Unterstützung und eine intensive Gebetspraxis. Männerklöster können, je nach Orden, stärker auf Studium, Predigt oder handwerkliche Arbeit ausgerichtet sein. Die Spiritualität in Frauenklöstern ist häufig von Mystik und einer besonderen Marienverehrung geprägt, während Männerklöster sich oft an den Idealen ihrer Ordensgründer orientieren (z.B. Benediktiner, Franziskaner, Jesuiten). **Praktische Unterschiede:** Frauenklöster waren und sind oft stärker abgeschieden (Klausur), während Männerklöster mehr Kontakt zur Außenwelt pflegen. Das hat Auswirkungen auf die Gestaltung des Alltags, die Liturgie und die Aufgabenverteilung. **Fazit:** Der „Klostergeist“ ist also durchaus verschieden ausgerichtet, wobei die Unterschiede heute weniger stark ausgeprägt sind als früher. Vieles hängt vom jeweiligen Orden, der Geschichte des Klosters und den aktuellen Herausforderungen ab. Weitere Informationen zu Klöstern und Ordensleben findest du z.B. auf [orden.de](https://www.orden.de/).

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Die Sinnhaftigkeit kontemplativer Lebensformen wie die der Zisterzienserinnen im Kloster Frauental wird unterschiedlich bewertet und hängt stark von individuellen, gesellschaftlichen und religi&o... [mehr]

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Die Sinnhaftigkeit kontemplativer Lebensformen wie die der Zisterzienserinnen im Kloster Frauental wird unterschiedlich bewertet und hängt stark von individuellen, gesellschaftlichen und religiösen Perspektiven ab. Aus religiöser Sicht sehen viele Menschen im kontemplativen Leben einen tiefen Sinn: Es bietet Raum für Gebet, Meditation und die Suche nach einer intensiven Gottesbeziehung. Für die Ordensfrauen selbst ist das klösterliche Leben oft Ausdruck einer bewussten Entscheidung für Spiritualität, Stille und Dienst an Gott und der Gemeinschaft. Gesellschaftlich wird manchmal die Frage gestellt, welchen Beitrag solche Klöster leisten, da sie scheinbar „abgeschieden“ leben. Befürworter argumentieren, dass Klöster wichtige Orte der Ruhe, Besinnung und geistigen Orientierung sind – nicht nur für die Ordensmitglieder, sondern auch für Menschen, die Erholung oder spirituelle Impulse suchen. Viele Klöster engagieren sich zudem in sozialen, kulturellen oder caritativen Projekten. Kritiker hingegen sehen in geschlossenen Klöstern eine Form des Rückzugs aus der Gesellschaft, die in einer zunehmend säkularen und vernetzten Welt weniger relevant erscheint. Letztlich bleibt die Sinnhaftigkeit eine persönliche und gesellschaftliche Bewertungsfrage. Für die Ordensfrauen selbst und viele Gläubige ist das kontemplative Leben nach wie vor von großer Bedeutung. Für andere steht die Frage nach gesellschaftlicher Relevanz und Offenheit im Vordergrund.

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Mystik ist ein Begriff, der religiöse oder spirituelle Erfahrungen beschreibt, bei denen Menschen das Gefühl haben, unmittelbar mit einer höheren Wirklichkeit, Gott, dem Absoluten oder... [mehr]

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Mystik ist ein Begriff, der religiöse oder spirituelle Erfahrungen beschreibt, bei denen Menschen das Gefühl haben, unmittelbar mit einer höheren Wirklichkeit, Gott, dem Absoluten oder dem Göttlichen in Kontakt zu treten. Im Zentrum der Mystik steht das Streben nach einer direkten, persönlichen Erfahrung des Transzendenten, die oft als Einheitserlebnis, Erleuchtung oder innere Schau beschrieben wird. **Beschreibung der Mystik:** - Mystik ist keine eigene Religion, sondern eine Dimension, die in vielen Religionen vorkommt (z.B. Christentum, Islam, Judentum, Hinduismus, Buddhismus). - Sie betont das persönliche Erleben und die innere Erfahrung über äußere Rituale oder Dogmen. - Mystische Erfahrungen werden oft als unaussprechlich, jenseits von Worten und rationalem Verstehen beschrieben. - Typische Merkmale sind das Gefühl der Einheit mit allem, das Verschwinden des Ich-Gefühls, tiefer Friede oder ekstatische Freude. **Zweck und Ziel der Mystik:** - Mystik dient dem Streben nach Erkenntnis des Göttlichen oder der letzten Wirklichkeit. - Sie soll das Bewusstsein erweitern, das Ego überwinden und zu innerem Frieden führen. - In vielen Traditionen gilt Mystik als Weg zur Heiligkeit, Erleuchtung oder Vereinigung mit Gott. **Beispiele für Mystik im Glauben:** - Christentum: Teresa von Ávila, Johannes vom Kreuz, Meister Eckhart – sie berichten von Visionen, Auditionen oder dem „Einswerden mit Gott“. - Islam: Sufismus, z.B. Dschalal ad-Din Rumi, der von der Liebe zu Gott und ekstatischen Zuständen spricht. - Judentum: Kabbala, z.B. das Streben nach „Dwekut“ (Anhaftung an Gott). - Hinduismus: Advaita Vedanta, das die Einheit von Atman (Selbst) und Brahman (Weltseele) betont. - Buddhismus: Zen-Erfahrungen von Satori (Erleuchtung), das Auflösen des Ichs. **Kritik und Abgrenzung zu „Unfug“:** - Mystische Erfahrungen sind subjektiv und schwer überprüfbar, was sie für Außenstehende manchmal unglaubwürdig erscheinen lässt. - Manche Berichte wirken aus moderner Sicht übertrieben, irrational oder sogar phantastisch. - Es gibt auch innerhalb der Religionen Kritik an übertriebenen oder missverstandenen mystischen Praktiken. - Dennoch haben viele Mystiker tiefe philosophische und theologische Werke hinterlassen, die bis heute inspirieren. **Fazit:** Mystik ist der Versuch, das Göttliche unmittelbar zu erfahren. Sie ist ein ernstzunehmender Teil vieler Religionen, auch wenn manche Berichte aus heutiger Sicht seltsam oder unglaubwürdig erscheinen. Entscheidend ist, dass Mystik auf persönlicher Erfahrung beruht und oft zu tieferem Mitgefühl, Frieden und spiritueller Reife führen kann.

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Der Gaudete-Sonntag ist der dritte Adventssonntag und steht im Zeichen der Freude über das nahe Kommen Christi. Das Wort „Gaudete“ bedeutet „Freut euch!“. Liturgisch zeigt... [mehr]

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Der Gaudete-Sonntag ist der dritte Adventssonntag und steht im Zeichen der Freude über das nahe Kommen Christi. Das Wort „Gaudete“ bedeutet „Freut euch!“. Liturgisch zeigt sich diese Freude etwa durch die rosafarbene Paramentik und einen festlicheren Charakter der Messe. Traditionell ist der Advent in der katholischen Kirche eine eher besinnliche und bußbereite Zeit, in der weltliche Freuden, einschließlich Tanz, zurücktreten. Der Gaudete-Sonntag bildet zwar eine Ausnahme, indem er zur Freude aufruft, aber ein ausdrücklicher liturgischer oder kirchlicher Wunsch nach Tanz existiert nicht. In der römisch-katholischen Liturgie ist Tanz als Ausdruck der Freude – insbesondere im europäischen Raum – nicht vorgesehen und wird meist sogar kritisch gesehen. In manchen Kulturen, etwa in Afrika oder Lateinamerika, kann Tanz als Ausdruck religiöser Freude jedoch Teil der Feier sein. Für Klöster gilt: Sie orientieren sich in der Regel an der römischen Liturgie und ihren Traditionen. Tanz ist dort als Ausdruck der Freude am Gaudete-Sonntag nicht üblich und wird in der klösterlichen Praxis normalerweise nicht praktiziert. Die Freude wird vielmehr durch Gesang, Gebet und festlichere Gestaltung der Liturgie ausgedrückt. Zusammengefasst: Tanz ist am Gaudete-Sonntag in der katholischen Kirche nicht ausdrücklich erwünscht oder vorgesehen, und Klöster beteiligen sich daran in der Regel nicht. Die Freude wird auf andere, liturgisch angemessene Weise gefeiert.

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Die buddhistische Zuflucht ist ein grundlegender Schritt auf dem buddhistischen Weg. Sie bedeutet, dass man sich bewusst entscheidet, Schutz und Orientierung bei den sogenannten „Drei Juwelen&ld... [mehr]

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Die buddhistische Zuflucht ist ein grundlegender Schritt auf dem buddhistischen Weg. Sie bedeutet, dass man sich bewusst entscheidet, Schutz und Orientierung bei den sogenannten „Drei Juwelen“ zu suchen: 1. **Buddha** – das Vorbild des Erwachten, 2. **Dharma** – die Lehre des Buddha, 3. **Sangha** – die Gemeinschaft der Praktizierenden. Durch die Zufluchtnahme drückt man aus, dass man den buddhistischen Weg gehen möchte, um Leiden zu überwinden und Erleuchtung zu erlangen. Sie markiert den Beginn des eigenen buddhistischen Engagements und ist oft Voraussetzung für weiterführende Praktiken oder Gelübde. Die Wirkung der Zuflucht ist vielfältig: - **Innere Ausrichtung:** Sie gibt dem Leben eine neue Richtung und Motivation. - **Schutz:** Im übertragenen Sinn wird gesagt, dass die Zuflucht vor negativen Einflüssen schützt, weil man sich an ethischen und spirituellen Prinzipien orientiert. - **Verbindung:** Man fühlt sich mit der buddhistischen Gemeinschaft und Tradition verbunden. - **Verantwortung:** Die Zuflucht bringt die Bereitschaft mit sich, an sich selbst zu arbeiten und Mitgefühl zu entwickeln. Die Zuflucht ist also weniger ein äußerer Schutz, sondern vielmehr eine bewusste innere Entscheidung, den buddhistischen Weg zu gehen.

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Eine Äbtissin ist die weibliche Leiterin eines Klosters für Nonnen, also das Pendant zum Abt in einem Männerkloster. Sie ist für die geistliche und organisatorische Führung de... [mehr]

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Eine Äbtissin ist die weibliche Leiterin eines Klosters für Nonnen, also das Pendant zum Abt in einem Männerkloster. Sie ist für die geistliche und organisatorische Führung der Klostergemeinschaft verantwortlich und vertritt das Kloster nach außen. Die Äbtissin wird in der Regel von den Nonnen des Klosters gewählt und hat oft eine ähnliche Autorität wie ein Abt in einem Männerorden.

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Das sogenannte Sonnenwunder von Fátima ereignete sich laut Berichten am 13. Oktober 1917 in Fátima, Portugal. Zehntausende Menschen behaupteten, die Sonne habe sich ungewöhnlich bew... [mehr]

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Das sogenannte Sonnenwunder von Fátima ereignete sich laut Berichten am 13. Oktober 1917 in Fátima, Portugal. Zehntausende Menschen behaupteten, die Sonne habe sich ungewöhnlich bewegt, sei gezittert, gedreht und auf die Erde zugestürzt. Das Ereignis wurde von den drei Hirtenkindern Lúcia dos Santos sowie Francisco und Jacinta Marto angekündigt, die behaupteten, Erscheinungen der Jungfrau Maria zu haben. **Erklärung und wissenschaftliche Aufarbeitung:** Das Sonnenwunder ist nicht wissenschaftlich belegt. Es gibt keine astronomischen oder meteorologischen Aufzeichnungen, die eine tatsächliche physikalische Veränderung der Sonne bestätigen. Wissenschaftler und Skeptiker führen das Phänomen auf psychologische und optische Effekte zurück, wie etwa Massenhysterie, kollektive Halluzinationen, Nachbilder auf der Netzhaut durch langes Starren in die Sonne oder atmosphärische Effekte wie Wolken und Lichtbrechung. Zeitgenössische Zeitungsberichte bestätigen, dass viele Menschen etwas Ungewöhnliches sahen, aber die Beschreibungen variieren stark. Es gibt auch Berichte von Menschen in der Nähe, die nichts Ungewöhnliches bemerkten. **Beleglage:** Das Ereignis ist gut dokumentiert durch Zeitzeugenberichte, Zeitungsartikel und kirchliche Untersuchungen. Allerdings gibt es keine fotografischen oder wissenschaftlichen Beweise, die das Wunder objektiv bestätigen. Die katholische Kirche hat das Ereignis als "würdig des Glaubens" anerkannt, aber nicht als zwingend übernatürlich erklärt. **Die drei Kinder und das Kloster:** Von den drei Kindern trat nur Lúcia dos Santos später in ein Kloster ein. Sie wurde Karmelitin und lebte bis zu ihrem Tod 2005 als Ordensschwester. Francisco und Jacinta Marto starben bereits wenige Jahre nach den Ereignissen an der Spanischen Grippe. Weitere Informationen: - [Wikipedia: Sonnenwunder von Fátima](https://de.wikipedia.org/wiki/Sonnenwunder_von_F%C3%A1tima) - [Wikipedia: Lúcia dos Santos](https://de.wikipedia.org/wiki/L%C3%BAcia_dos_Santos)