Welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede gibt es in Joh 20,1-18 zwischen dem vorösterlichen und nachösterlichen Jesus (z.B. Aussehen)?

Question

Welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede gibt es in Joh 20,1-18 zwischen dem vorösterlichen und nachösterlichen Jesus (z.B. Aussehen)?

Antwort

Verwandte Fragen

Wird in Johannes 1,1 Jesus als das Wort und Gott in Beziehung zu 1. Mose 1,1 dargestellt?

Wer waren die Pharisäer, was machten sie und wie standen sie zu Jesus und seiner Botschaft?

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In Johannes 20,1-18 gibt es einige bemerkenswerte Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen dem vorösterlichen und dem nachösterlichen Jesus, insbesondere in Bezug auf sein Aussehen und seine Erscheinung: **Gemeinsamkeiten:** 1. **Identität:** Jesus wird sowohl vor als auch nach der Auferstehung dieselbe Person erkannt, insbesondere durch seine Stimme und seine Art zu sprechen. Maria Magdalena erkennt ihn schließlich, als er sie beim Namen nennt (Joh 20,16). **Unterschiede:** 1. **Erkennung:** Nach der Auferstehung wird Jesus nicht sofort von Maria Magdalena erkannt (Joh 20,14). Dies deutet darauf hin, dass sein Aussehen sich verändert haben könnte oder dass ihre Wahrnehmung beeinträchtigt war. 2. **Körperlichkeit:** Der auferstandene Jesus hat einen verklärten Körper, der anders ist als sein vorösterlicher Körper. Dies wird in anderen Evangelien deutlicher, wo Jesus durch verschlossene Türen geht (Joh 20,19) und dennoch physisch berührbar ist (Joh 20,27). Diese Unterschiede und Gemeinsamkeiten zeigen, dass der auferstandene Jesus sowohl Kontinuität als auch Transformation erfahren hat.

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Ja, das ist richtig. In Johannes 1, Vers 1 („Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“) wird „das Wort“ (griechisch: „Logos“) als g... [mehr]

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Ja, das ist richtig. In Johannes 1, Vers 1 („Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“) wird „das Wort“ (griechisch: „Logos“) als göttlich beschrieben und in enger Beziehung zu Gott gesetzt. Im weiteren Verlauf des Johannes-Evangeliums (insbesondere in Johannes 1,14: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns...“) wird deutlich, dass mit „dem Wort“ Jesus Christus gemeint ist. Der Bezug zu 1. Mose 1,1 („Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“) ist ebenfalls beabsichtigt: Beide Verse beginnen mit „Im Anfang...“ und stellen so eine Verbindung zwischen der Schöpfung und dem Wirken Jesu her. Johannes betont damit, dass Jesus (das Wort) nicht nur bei der Schöpfung anwesend war, sondern selbst göttlich ist. Zusammengefasst: Johannes 1,1 stellt Jesus als das ewige Wort dar, das bei Gott war und selbst Gott ist. Durch die Parallele zu 1. Mose 1,1 wird verdeutlicht, dass Jesus am Schöpfungswerk beteiligt war und göttliche Natur besitzt.

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Die Pharisäer waren eine jüdische religiöse Gruppe zur Zeit Jesu, die das Gesetz streng auslegte und auf die Einhaltung religiöser Vorschriften achtete. Sie standen Jesus oft kriti... [mehr]

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Die Pharisäer waren eine jüdische religiöse Gruppe zur Zeit Jesu, die das Gesetz streng auslegte und auf die Einhaltung religiöser Vorschriften achtete. Sie standen Jesus oft kritisch gegenüber, weil er ihre Auslegung des Gesetzes hinterfragte und eine Botschaft von Barmherzigkeit und innerer Umkehr betonte.

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Die Aussage, dass Jesus das Wort ist, findet sich im Johannesevangelium, Kapitel 1, Vers 1 und folgende. Dort heißt es: > Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war... [mehr]

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Die Aussage, dass Jesus das Wort ist, findet sich im Johannesevangelium, Kapitel 1, Vers 1 und folgende. Dort heißt es: > Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. > Dieses war im Anfang bei Gott. > [...] > Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. > (Johannes 1,1-2 und 1,14; Lutherübersetzung) Hier wird "das Wort" (griechisch: "Logos") eindeutig mit Jesus Christus identifiziert, insbesondere in Vers 14, wo steht, dass das Wort Fleisch wurde und unter den Menschen lebte.

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a) David besiegte Goliath mit einer Steinschleuder und einem Stein. Er schleuderte den Stein auf Goliaths Stirn, sodass dieser zu Boden fiel und David ihn anschließend mit Goliaths eigenem Schwe... [mehr]

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a) David besiegte Goliath mit einer Steinschleuder und einem Stein. Er schleuderte den Stein auf Goliaths Stirn, sodass dieser zu Boden fiel und David ihn anschließend mit Goliaths eigenem Schwert tötete. David tat dies, weil er das Volk Israel gegen die Philister verteidigen wollte und an Gottes Hilfe glaubte. b) Jesus wurde laut der Bibel in Bethlehem geboren. Das genaue Jahr ist nicht sicher, wird aber meist auf etwa 4 bis 7 v. Chr. datiert. c) Jesus soll laut christlichem Glauben viele Wunder vollbracht haben, zum Beispiel Kranke geheilt, Wasser in Wein verwandelt, über das Wasser gegangen und Tote auferweckt haben. Besonders ist auch seine Auferstehung nach dem Tod am Kreuz. d) Der Papst wohnt im Vatikanstaat, genauer gesagt im Apostolischen Palast in der Vatikanstadt, einem unabhängigen Staat innerhalb der Stadt Rom. Mehr Infos: [Vatikanstadt – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Vatikanstadt)

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1. Mit einer Steinschleuder und einem Stein 2. In Babylon (Turmbau zu Babel) 3. In Bethlehem, um das Jahr 0

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1. Mit einer Steinschleuder und einem Stein 2. In Babylon (Turmbau zu Babel) 3. In Bethlehem, um das Jahr 0

Kategorie: Religion Tags: David Turm Jesus

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Nach christlichem Glauben ist Jesus auf die Erde gekommen, um die Menschen mit Gott zu versöhnen. Er gilt als Sohn Gottes, der durch sein Leben, seine Lehren, seinen Tod am Kreuz und seine Aufers... [mehr]

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Nach christlichem Glauben ist Jesus auf die Erde gekommen, um die Menschen mit Gott zu versöhnen. Er gilt als Sohn Gottes, der durch sein Leben, seine Lehren, seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung die Sünden der Menschheit auf sich genommen hat. Ziel war es, den Menschen den Weg zu Gott zu eröffnen, Liebe und Vergebung zu lehren und das Reich Gottes anzukündigen. Die genauen Gründe und Bedeutungen können je nach christlicher Konfession und theologischer Auslegung variieren.

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Der bürgerliche Name von Papst Johannes Paul II. war Karol Józef Wojtyła.

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Der bürgerliche Name von Papst Johannes Paul II. war Karol Józef Wojtyła.

Kategorie: Religion Tags: Papst Johannes Name

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Die katholische Kirche lehrt, dass Jesus Christus „wahrer Gott und wahrer Mensch“ ist und zölibatär lebte, also ehelos blieb. Diese Annahme stützt sich auf mehrere biblische... [mehr]

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Die katholische Kirche lehrt, dass Jesus Christus „wahrer Gott und wahrer Mensch“ ist und zölibatär lebte, also ehelos blieb. Diese Annahme stützt sich auf mehrere biblische und theologische Überlegungen, auch wenn es keinen expliziten Bibelvers gibt, der eindeutig sagt: „Jesus war zölibatär.“ **Biblische Hinweise:** - In den Evangelien gibt es keinen Hinweis darauf, dass Jesus verheiratet war oder eine sexuelle Beziehung hatte. Wichtige Lebensstationen Jesu, wie sein öffentliches Wirken, sein Tod und seine Auferstehung, werden ausführlich beschrieben, aber eine Ehe oder Nachkommen werden nie erwähnt. - In Markus 6,3 und Matthäus 13,55 werden Jesu Mutter, Brüder und Schwestern genannt, aber keine Ehefrau. - In Johannes 19,25-27 vertraut Jesus am Kreuz seine Mutter Maria dem Jünger Johannes an. Wäre Jesus verheiratet gewesen, hätte er diese Aufgabe vermutlich seiner Ehefrau übertragen. **Theologische Überlegungen:** - Die Ehelosigkeit Jesu wird als Zeichen seiner besonderen Sendung und Hingabe an Gott verstanden. Er lebte ganz für das Reich Gottes (vgl. Matthäus 19,12). - Paulus spricht in 1. Korinther 7,7-8 positiv über die Ehelosigkeit und sieht in Jesus ein Vorbild. **Kirchliche Tradition:** - Die frühe Kirche und die Kirchenväter gingen davon aus, dass Jesus ehelos lebte. Diese Überzeugung wurde nie ernsthaft in Frage gestellt und ist Teil des kirchlichen Glaubensgutes. **Fazit:** Es gibt keinen einzelnen, eindeutigen Bibelvers, der Jesu Zölibat ausdrücklich festhält. Die Annahme beruht auf dem Schweigen der Evangelien zu einer Ehe Jesu, auf theologischen Überlegungen und auf der kirchlichen Tradition. Weitere Informationen findest du z.B. auf der offiziellen Seite der katholischen Kirche: https://www.katholisch.de/artikel/13238-warum-lebte-jesus-ehelos

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Juden glauben aus mehreren Gründen nicht an Jesus als Messias oder Gottessohn, auch wenn es historische Hinweise auf seine Existenz gibt: 1. **Messias-Erwartung im Judentum:** Im Judentum gibt e... [mehr]

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Juden glauben aus mehreren Gründen nicht an Jesus als Messias oder Gottessohn, auch wenn es historische Hinweise auf seine Existenz gibt: 1. **Messias-Erwartung im Judentum:** Im Judentum gibt es klare Vorstellungen davon, was der Messias tun und bewirken soll. Dazu gehören unter anderem der Frieden auf Erden, die Sammlung aller Juden nach Israel, der Wiederaufbau des Tempels in Jerusalem und die Anerkennung Gottes durch die ganze Welt. Aus jüdischer Sicht hat Jesus diese Erwartungen nicht erfüllt. 2. **Jesus im Judentum:** Jesus wird im Judentum als historische Person anerkannt, aber nicht als göttlich oder als Messias. Die jüdische Theologie lehnt die Vorstellung einer göttlichen Menschwerdung ab, wie sie im Christentum vertreten wird. 3. **Unterschiedliche Schriften:** Das Christentum stützt sich auf das Neue Testament, das im Judentum nicht als heilige Schrift anerkannt wird. Für Juden ist die Tora (die fünf Bücher Mose) und der Tanach maßgeblich. 4. **Historische Beweise:** Historische Belege für die Existenz Jesu (z.B. durch römische oder jüdische Historiker wie Flavius Josephus oder Tacitus) sind für Juden kein Beweis für seine Göttlichkeit oder Messianität, sondern lediglich für seine Existenz als Mensch. 5. **Theologische Unterschiede:** Viele zentrale christliche Glaubenssätze, wie die Dreifaltigkeit oder die Erlösung durch den Tod Jesu, widersprechen dem jüdischen Glaubensverständnis. Zusammengefasst: Die Ablehnung Jesu als Messias oder Gottessohn im Judentum beruht nicht auf der Frage seiner historischen Existenz, sondern auf theologischen und messianischen Vorstellungen, die sich grundlegend vom Christentum unterscheiden. Weitere Informationen findest du z.B. bei der [Zentralwohlfahrtsstelle der Juden in Deutschland](https://www.zwst.org/) oder [Jüdische Allgemeine](https://www.juedische-allgemeine.de/).

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Nach der Lehre der katholischen Kirche ist Jesus Christus der einzige Mittler zum Vater, wie es im Johannesevangelium 14,6 heißt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand k... [mehr]

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Nach der Lehre der katholischen Kirche ist Jesus Christus der einzige Mittler zum Vater, wie es im Johannesevangelium 14,6 heißt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich.“ Das ist ein zentrales Glaubensbekenntnis des Christentums. Allerdings hat das Zweite Vatikanische Konzil (insbesondere in der Erklärung „Nostra Aetate“ und der Konstitution „Lumen Gentium“) klargestellt, dass auch Menschen, die Christus oder die Kirche nicht kennen, unter bestimmten Bedingungen das Heil erlangen können. In „Lumen Gentium“ 16 heißt es, dass auch diejenigen, „die das Evangelium Christi und seine Kirche ohne eigene Schuld nicht kennen, aber Gott aufrichtig suchen und, vom Gewissen geleitet, unter dem Einfluss der Gnade das tun, was sie als recht erkennen“, das Heil erlangen können. Für überzeugte Atheisten, die nach Überzeugung der Kirche „im Irrtum leben“, gilt: Die Kirche hält daran fest, dass das Heil letztlich durch Christus geschieht – auch wenn jemand ihn nicht ausdrücklich kennt oder anerkennt. Entscheidend ist, ob jemand nach bestem Wissen und Gewissen handelt und der Wahrheit folgt, wie er sie erkennt. Die Kirche überlässt das endgültige Urteil über das Heil eines Menschen Gott allein. Zusammengefasst: Nach katholischer Lehre ist Christus der einzige Weg zum Vater, aber auch Menschen, die ihn nicht kennen oder nicht an ihn glauben (wie überzeugte Atheisten), können unter bestimmten Umständen das Heil erlangen – immer durch Christus, auch wenn sie das nicht wissen oder anerkennen. Die Kirche betont dabei die Barmherzigkeit Gottes und das Wirken der Gnade außerhalb sichtbarer Kirchenzugehörigkeit. Weitere Informationen: - [Lumen Gentium, Nr. 16 (Vatikan)](https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_ge.html) - [Nostra Aetate (Vatikan)](https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra-aetate_ge.html)