Wie viele Kabbalas gibt es und wem gehören sie an?

Question

Wie viele Kabbalas gibt es und wem gehören sie an?

Antwort

Verwandte Fragen

Sollte bei der Frage 'Wie vertiefe ich meine Verbundenheit mit Gott?' auch thematisiert werden, ob es Gott überhaupt gibt?

Hat Glaube einen Anspruch auf Wahrheit oder steht er heute eher für subjektive oder pragmatische Aspekte?

Was will die römisch-katholische Kirche mit der Messe aussagen?

Gibt es eine alleinseligmachende Kirche?

Was ist ein Bibelkreis?

Welche Beziehungen oder Ähnlichkeiten sehen Gershom Scholem und andere Forscher zwischen Kabbala und Gnosis?

Accepted Answer

Es gibt verschiedene Formen und Traditionen der Kabbala, sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt. Die bekanntesten sind: 1. **üdische Kabbala**: Diese die traditionelle Form der Kabbala, die im Judentum verwurzelt ist. Sie umfasst verschiedene Strömungen, darunter die klassische Kabbala des Mittelalters, die von Rabbinern wie Isaac Luria und Moses de Leon geprägt wurde. 2. **Lurianische Kabbala**: Diese Form wurde im 16. Jahrhundert von Rabbi Isaac Luria entwickelt und ist bekannt für ihre komplexen Konzepte über die Schöpfung und die Beziehung zwischen Gott und der Welt. 3. **Kabbala der Renaissance**: In der Renaissance erlebte die Kabbala eine Wiederbelebung und wurde von christlichen Mystikern und Philosophen wie Giovanni Pico della Mirandola und Heinrich Cornelius Agrippa aufgegriffen. 4. **Moderne Kabbala**: In den letzten Jahrzehnten hat sich eine populäre Form der Kabbala entwickelt, die oft von nicht-jüdischen Praktizierenden und Organisationen wie der Kabbalah Centre verbreitet wird. Diese Form ist oft weniger traditionell und mehr esoterisch. Die Kabbala gehört hauptsächlich zur jüdischen Mystik, hat aber auch Einflüsse auf andere spirituelle und philosophische Bewegungen.

Accepted Answer

Ja, wenn das Thema „Wie vertiefe ich meine Verbundenheit mit Gott?“ auch Menschen ansprechen soll, die sich als gottfern empfinden oder Zweifel an der Existenz Gottes haben, ist es sinnvol... [mehr]

Accepted Answer

Ja, wenn das Thema „Wie vertiefe ich meine Verbundenheit mit Gott?“ auch Menschen ansprechen soll, die sich als gottfern empfinden oder Zweifel an der Existenz Gottes haben, ist es sinnvoll, zunächst die Frage nach der Existenz Gottes anzusprechen. Für viele Menschen die Grundlage einer Beziehung oder Verbundenheit mit Gott die Überzeugung, dass es Gott überhaupt gibt. Ohne diese Grundlage kann das Thema der Vertiefung der Verbundenheit abstrakt oder wenig relevant erscheinen. In einer Diskussion oder einem Vortrag zu diesem Thema könnte es daher hilfreich sein, zunächst Raum für Fragen und Zweifel zu lassen, unterschiedliche Gottesvorstellungen zu thematisieren und auch Argumente oder persönliche Erfahrungen zur Existenz Gottes einzubeziehen. So können sich auch Menschen angesprochen fühlen, die sich mit dem Glauben (noch) schwer tun oder auf der Suche sind.

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Ja, das ist korrekt. Traditionelle Glaubensrichtungen – insbesondere im Christentum, Judentum und Islam – gehen davon aus, dass ihr Glaube einen Wahrheitsanspruch erhebt, also Aussagen &uu... [mehr]

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Ja, das ist korrekt. Traditionelle Glaubensrichtungen – insbesondere im Christentum, Judentum und Islam – gehen davon aus, dass ihr Glaube einen Wahrheitsanspruch erhebt, also Aussagen über die Wirklichkeit macht, die als objektiv wahr gelten sollen. Wer diesen Wahrheitsanspruch verneint, entfernt sich von dieser traditionellen Sichtweise und rückt stattdessen subjektive (z.B. persönliche Sinnstiftung) oder pragmatische (z.B. soziale Funktion von Religion) Aspekte des Glaubens in den Vordergrund. In solchen Ansätzen steht weniger die objektive Wahrheit, sondern vielmehr der individuelle oder gesellschaftliche Nutzen des Glaubens im Mittelpunkt.

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Die römisch-katholische Kirche versteht die Messe (auch Eucharistiefeier genannt) als das zentrale und höchste liturgische Geschehen ihres Glaubens. Mit der Messe will sie Folgendes aussagen... [mehr]

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Die römisch-katholische Kirche versteht die Messe (auch Eucharistiefeier genannt) als das zentrale und höchste liturgische Geschehen ihres Glaubens. Mit der Messe will sie Folgendes aussagen und verwirklichen: 1. **Gedächtnis des letzten Abendmahls**: Die Messe ist die Feier des letzten Abendmahls Jesu mit seinen Jüngern, bei dem er Brot und Wein als seinen Leib und sein Blut gab. Die Kirche glaubt, dass Jesus selbst die Feier der Eucharistie eingesetzt hat mit den Worten: „Tut dies zu meinem Gedächtnis.“ 2. **Vergegenwärtigung des Opfers Christi**: In der Messe wird nach katholischem Verständnis das einmalige Opfer Jesu am Kreuz sakramental gegenwärtig gesetzt, nicht wiederholt. Die Gläubigen nehmen daran teil und verbinden ihr Leben mit dem Opfer Christi. 3. **Danksagung und Lobpreis**: Das Wort „Eucharistie“ bedeutet Danksagung. Die Messe ist ein Akt des Dankes und Lobpreises an Gott für das Heil, das durch Jesus Christus geschenkt wurde. 4. **Gemeinschaft der Gläubigen**: Die Messe bringt die Gemeinschaft der Gläubigen mit Christus und untereinander zum Ausdruck. Sie ist Zeichen und Mittel der Einheit der Kirche. 5. **Stärkung für das Leben**: Durch den Empfang der Kommunion (Leib und Blut Christi) sollen die Gläubigen geistlich gestärkt werden, um als Christen in der Welt zu leben. Zusammengefasst: Die Messe ist für die römisch-katholische Kirche das zentrale Zeichen der Gegenwart Christi, der Liebe Gottes und der Gemeinschaft der Kirche. Sie ist Quelle und Höhepunkt des kirchlichen Lebens.

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Der Begriff „alleinseligmachende Kirche“ stammt aus der christlichen Theologie und bezeichnet die Vorstellung, dass nur eine bestimmte Kirche oder Konfession den alleinigen Weg zum Heil od... [mehr]

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Der Begriff „alleinseligmachende Kirche“ stammt aus der christlichen Theologie und bezeichnet die Vorstellung, dass nur eine bestimmte Kirche oder Konfession den alleinigen Weg zum Heil oder zur Erlösung bietet. Historisch wurde dieser Anspruch vor allem von der römisch-katholischen Kirche vertreten, insbesondere im Mittelalter und bis ins 20. Jahrhundert hinein. Auch andere Konfessionen oder religiöse Gruppen haben gelegentlich einen solchen Exklusivitätsanspruch erhoben. In der heutigen Zeit vertreten die meisten großen christlichen Kirchen diesen Standpunkt nicht mehr in dieser Ausschließlichkeit. Das Zweite Vatikanische Konzil (1962–1965) der katholischen Kirche hat beispielsweise anerkannt, dass auch außerhalb der katholischen Kirche Heil möglich ist („Lumen Gentium“, Nr. 16). Viele Kirchen betonen heute die Ökumene und die Anerkennung anderer christlicher Gemeinschaften. Es gibt also keine objektiv „alleinseligmachende Kirche“, sondern dies ist eine Frage des jeweiligen Selbstverständnisses und der theologischen Überzeugung einer Glaubensgemeinschaft. Die meisten christlichen Kirchen sehen sich heute nicht mehr als exklusiv „alleinseligmachend“.

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Ein Bibelkreis ist eine meist kleine Gruppe von Menschen, die sich regelmäßig trifft, um gemeinsam in der Bibel zu lesen, darüber zu sprechen und sich über Glaubensfragen auszutau... [mehr]

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Ein Bibelkreis ist eine meist kleine Gruppe von Menschen, die sich regelmäßig trifft, um gemeinsam in der Bibel zu lesen, darüber zu sprechen und sich über Glaubensfragen auszutauschen. Ziel eines Bibelkreises ist es, die Inhalte und Botschaften der Bibel besser zu verstehen, den eigenen Glauben zu vertiefen und Gemeinschaft zu erleben. Bibelkreise finden oft in Kirchengemeinden, aber auch privat oder online statt. Die Treffen können unterschiedlich gestaltet sein, zum Beispiel mit Gebet, Diskussionen oder thematischen Schwerpunkten.

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Gershom Scholem, einer der bedeutendsten Forscher zur jüdischen Mystik, hat in seinen Werken mehrfach auf die Beziehungen und Ähnlichkeiten zwischen Kabbala und Gnosis hingewiesen. Auch ande... [mehr]

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Gershom Scholem, einer der bedeutendsten Forscher zur jüdischen Mystik, hat in seinen Werken mehrfach auf die Beziehungen und Ähnlichkeiten zwischen Kabbala und Gnosis hingewiesen. Auch andere Wissenschaftler wie Gershom Scholem, Moshe Idel oder Kurt Rudolph haben diese Thematik untersucht. Die wichtigsten Parallelen und Beziehungen lassen sich wie folgt zusammenfassen: **1. Dualistisches Weltbild:** Sowohl in der Gnosis als auch in bestimmten kabbalistischen Strömungen (z.B. im Lurianischen System) findet sich ein dualistisches Weltbild. In der Gnosis steht die materielle Welt oft im Gegensatz zur göttlichen, geistigen Welt. Auch in der Kabbala gibt es die Vorstellung von einer Trennung zwischen dem göttlichen Ursprung (En Sof) und der gefallenen, unvollkommenen Welt. **2. Emanationslehre:** Beide Systeme arbeiten mit dem Konzept der Emanation: In der Gnosis emanieren aus dem höchsten Gott verschiedene Äonen, in der Kabbala emanieren aus dem En Sof die zehn Sefirot. Diese Emanationen strukturieren die göttliche Welt und vermitteln zwischen Gott und der Schöpfung. **3. Mythologisierung des Göttlichen:** Sowohl Gnosis als auch Kabbala neigen dazu, das Göttliche in komplexe, oft personifizierte Strukturen zu fassen. In der Gnosis sind es die Äonen, in der Kabbala die Sefirot, die als göttliche Kräfte oder Eigenschaften verstanden werden. **4. Erlösungslehre und Erkenntnis (Gnosis):** In beiden Traditionen spielt die Erkenntnis (hebräisch: da’at, griechisch: gnosis) eine zentrale Rolle für die Erlösung. In der Gnosis führt die Erkenntnis des eigenen göttlichen Ursprungs zur Befreiung aus der materiellen Welt. In der Kabbala ist die mystische Erkenntnis Gottes ein Weg zur spirituellen Vollendung. **5. Symbolik und Sprache:** Beide Systeme verwenden eine reiche Symbolik und eine esoterische Sprache, die nur Eingeweihten zugänglich ist. Die Interpretation heiliger Texte auf verborgene, mystische Weise ist sowohl in der Gnosis als auch in der Kabbala zentral. **Scholem betont jedoch auch die Unterschiede:** - Die Kabbala bleibt grundsätzlich innerhalb des jüdischen Monotheismus, während die Gnosis oft einen radikalen Dualismus und eine Abwertung der Schöpfung vertritt. - Die Kabbala sieht die materielle Welt als Teil des göttlichen Plans, während die Gnosis sie häufig als Werk eines niederen Schöpfergottes (Demiurgen) betrachtet. **Fazit:** Scholem und andere Forscher sehen also deutliche strukturelle und inhaltliche Parallelen zwischen Kabbala und Gnosis, insbesondere in Bezug auf Emanation, Dualismus und die Bedeutung der Erkenntnis. Dennoch betonen sie auch die Unterschiede, vor allem hinsichtlich der Bewertung der Welt und der Stellung des Menschen im Kosmos. **Weiterführende Literatur:** - Gershom Scholem: *Die jüdische Mystik in ihren Hauptströmungen* - Gershom Scholem: *Zur Kabbala und ihrer Symbolik* - Kurt Rudolph: *Die Gnosis* - Moshe Idel: *Kabbalah: New Perspectives* Weitere Informationen zu Gershom Scholem: [Gershom Scholem – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Gershom_Scholem) Weitere Informationen zur Gnosis: [Gnosis – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Gnosis) Weitere Informationen zur Kabbala: [Kabbala – Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Kabbala)