War Deutschland im 17. Jahrhundert katholisch oder evangelisch?

Question

War Deutschland im 17. Jahrhundert katholisch oder evangelisch?

Antwort

Verwandte Fragen

Was sind die 5 wichtigsten Gemeinsamkeiten und die 5 größten Unterschiede zwischen der Lehre der evangelischen Landeskirche und der neuapostolischen Kirche?

Wie viele Bibelkreise gibt es in Deutschland?

Wird das Einzelbekenntnis in der Ohrenbeichte der katholischen Kirche in der Bibel zwingend verlangt?

Was sollte eine Rede zur Einführung einer Prädikantin in einer evangelischen Gemeinde enthalten?

Wie steht die katholische Kirche in Österreich zum assistierten Suizid und einem katholischen Begräbnis?

Warum vertreten Sie, Pater Karl Josef Wallner, oft kontroverse religiöse Ansichten?

Stammen viele katholische Marterl aus dem Dreißigjährigen Krieg?

Ist das Einzelsündenbekenntnis in der katholischen Beichte biblisch vorgeschrieben?

Welches Lied steht im evangelischen Gesangbuch?

Welches Lied passt zu Philipper 2,12-18 im evangelischen Kontext?

Accepted Answer

Im 17. Jahrhundert war Deutschland religiös stark gespalten. Es gab sowohl katholische als auch evangelische Gebiete. Der Protestantismus, insbesondere die lutherische und reformierte Tradition, hatte sich im 16. Jahrhundert etabliert und war in vielen nördlichen und östlichen Teilen Deutschlands verbreitet. Im Gegensatz dazu blieben viele südliche und westliche Regionen, wie Bayern und Teile von Baden-Württemberg, überwiegend katholisch. Diese religiöse Spaltung führte zu Konflikten, insbesondere im Dreißigjährigen Krieg (1618-1648), der stark von religiösen und politischen Spannungen geprägt war.

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Hier sind die fünf wichtigsten Gemeinsamkeiten und die fünf trennendsten Inhalte zwischen der Lehre der evangelischen Landeskirche und der Neuapostolischen Kirche: **Gemeinsamkeiten:** 1.... [mehr]

Accepted Answer

Hier sind die fünf wichtigsten Gemeinsamkeiten und die fünf trennendsten Inhalte zwischen der Lehre der evangelischen Landeskirche und der Neuapostolischen Kirche: **Gemeinsamkeiten:** 1. **Glaube an Jesus Christus:** Beide Kirchen bekennen sich zu Jesus Christus als Sohn Gottes, Erlöser und Mittelpunkt des Glaubens. 2. **Bibel als Grundlage:** Die Heilige Schrift (Bibel) ist in beiden Kirchen die maßgebliche Grundlage für Glauben und Lehre. 3. **Taufe:** Beide Kirchen praktizieren die Taufe als grundlegendes Sakrament und Zeichen der Zugehörigkeit zu Christus. 4. **Gebet und Gottesdienst:** Das gemeinsame Gebet, Gottesdienste und die Verkündigung des Evangeliums sind zentrale Bestandteile des kirchlichen Lebens. 5. **Bekenntnis zu den altkirchlichen Glaubensbekenntnissen:** Beide Kirchen erkennen das Apostolische und das Nicänische Glaubensbekenntnis an. **Trennendste Inhalte:** 1. **Apostelamt:** Die Neuapostolische Kirche sieht das fortdauernde Apostelamt als notwendig für die Kirche an, während die evangelische Landeskirche dieses Amt nicht kennt und ablehnt. 2. **Sakramentenverständnis:** Die Neuapostolische Kirche kennt drei Sakramente (Taufe, Heilige Versiegelung, Abendmahl), während die evangelische Kirche nur zwei (Taufe und Abendmahl) anerkennt und die Versiegelung nicht kennt. 3. **Heilige Versiegelung:** Die Neuapostolische Kirche lehrt die Notwendigkeit der Heiligen Versiegelung (Spendung des Heiligen Geistes durch einen Apostel) für das Heil, was die evangelische Kirche ablehnt. 4. **Exklusivitätsanspruch:** Die Neuapostolische Kirche hatte (und hat teilweise noch) einen exklusiven Heilsanspruch, wonach das wahre Heil nur in ihrer Kirche zu finden sei. Die evangelische Kirche sieht sich als Teil der weltweiten Christenheit ohne solchen Exklusivitätsanspruch. 5. **Kirchenverständnis und Hierarchie:** Die Neuapostolische Kirche ist stark hierarchisch mit zentraler Leitung durch Apostel organisiert, während die evangelische Landeskirche synodal und demokratisch strukturiert ist. Weitere Informationen findest du auf den offiziellen Seiten der [Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD)](https://www.ekd.de/) und der [Neuapostolischen Kirche International](https://nak.org/).

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Es gibt keine zentrale, offizielle Statistik darüber, wie viele Bibelkreise es in Deutschland gibt. Bibelkreise sind meist informelle Gruppen, die sich in Kirchengemeinden, Privathaushalten, Univ... [mehr]

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Es gibt keine zentrale, offizielle Statistik darüber, wie viele Bibelkreise es in Deutschland gibt. Bibelkreise sind meist informelle Gruppen, die sich in Kirchengemeinden, Privathaushalten, Universitäten oder anderen Einrichtungen treffen. Sie werden von verschiedenen christlichen Konfessionen (evangelisch, katholisch, freikirchlich usw.) organisiert. Schätzungen gehen davon aus, dass es mehrere tausend Bibelkreise in Deutschland gibt. Allein die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) zählt über 20.000 Kirchengemeinden, von denen viele mindestens einen Bibelkreis anbieten. Hinzu kommen zahlreiche Gruppen in Freikirchen, katholischen Gemeinden und unabhängigen christlichen Initiativen. Eine genaue Zahl lässt sich jedoch nicht nennen, da viele Bibelkreise privat organisiert sind und nicht offiziell erfasst werden.

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Nein, die Beichtform der sogenannten Ohrenbeichte (also das persönliche, individuelle Sündenbekenntnis vor einem Priester) ist in der Bibel nicht ausdrücklich und zwingend vorgeschriebe... [mehr]

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Nein, die Beichtform der sogenannten Ohrenbeichte (also das persönliche, individuelle Sündenbekenntnis vor einem Priester) ist in der Bibel nicht ausdrücklich und zwingend vorgeschrieben. In der katholischen Kirche beruft man sich zwar auf Bibelstellen wie Johannes 20,22-23 („Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben...“) oder Jakobus 5,16 („Bekennt einander eure Sünden...“), aber eine genaue Form – insbesondere das Einzelbekenntnis vor einem Priester – wird in der Bibel nicht festgelegt. Die konkrete Praxis der Ohrenbeichte entwickelte sich erst im Laufe der Kirchengeschichte.

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Eine Rede zur Einführung einer Prädikantin in einer evangelischen Gemeinde sollte folgende Elemente beinhalten: 1. **Begrüßung und Einführung** Freundliche Begrü&s... [mehr]

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Eine Rede zur Einführung einer Prädikantin in einer evangelischen Gemeinde sollte folgende Elemente beinhalten: 1. **Begrüßung und Einführung** Freundliche Begrüßung der Gemeinde, der Prädikantin, ihrer Familie, Freunde und ggf. weiterer Gäste. Kurze Vorstellung des Anlasses. 2. **Vorstellung der Prädikantin** Kurze biografische Angaben: Wer ist die Prädikantin? Was ist ihr beruflicher und persönlicher Hintergrund? Wie kam sie zur Gemeinde und zur Prädikantenausbildung? 3. **Bedeutung des Prädikantendienstes** Erklärung, was eine Prädikantin ist und welche Aufgaben sie übernimmt (z.B. Leitung von Gottesdiensten, Predigten, seelsorgerliche Aufgaben). Betonung der Bedeutung dieses Amtes für die Gemeinde. 4. **Dank und Anerkennung** Dank an die Prädikantin für ihre Bereitschaft, diesen Dienst zu übernehmen, und ggf. an alle, die sie auf ihrem Weg unterstützt haben (z.B. Familie, Mentor:innen, Gemeinde). 5. **Ermutigung und Segenswünsche** Ermutigende Worte für die bevorstehenden Aufgaben, Ausdruck des Vertrauens in ihre Fähigkeiten und Zuspruch für Gottes Begleitung. 6. **Einbindung der Gemeinde** Hinweis darauf, wie wichtig die Unterstützung der Gemeinde für die Prädikantin ist. Einladung an die Gemeinde, sie im Gebet und im Alltag zu begleiten. 7. **Abschluss** Abschluss mit einem Segenswunsch, einem passenden Bibelvers oder Gebet. Optional kann die Rede durch persönliche Anekdoten, Zitate oder einen Bezug zum aktuellen Gemeindeleben ergänzt werden. Die Ansprache sollte wertschätzend, ermutigend und persönlich sein.

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Die katholische Kirche lehnt den assistierten Suizid grundsätzlich ab, da sie das Leben als ein von Gott gegebenes Gut betrachtet, über das der Mensch nicht eigenmächtig verfügen d... [mehr]

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Die katholische Kirche lehnt den assistierten Suizid grundsätzlich ab, da sie das Leben als ein von Gott gegebenes Gut betrachtet, über das der Mensch nicht eigenmächtig verfügen darf. In Österreich ist assistierter Suizid seit 2022 unter bestimmten Bedingungen legal, doch die katholische Kirche bleibt bei ihrer ablehnenden Haltung und sieht darin einen Verstoß gegen das fünfte Gebot („Du sollst nicht töten“). Bezüglich eines katholischen Begräbnisses nach assistiertem Suizid ist die Haltung der Kirche differenziert: Grundsätzlich schließt die Kirche Menschen, die durch Suizid aus dem Leben scheiden, nicht automatisch vom kirchlichen Begräbnis aus. Die heutige kirchliche Praxis berücksichtigt, dass psychische Belastungen, Krankheit oder Verzweiflung die Entscheidungsfreiheit einschränken können. Auch bei assistiertem Suizid wird individuell geprüft, ob ein kirchliches Begräbnis möglich ist. In der Regel wird es nicht verweigert, sofern keine eindeutige Ablehnung des Glaubens oder der Kirche vorliegt. Die österreichische Bischofskonferenz betont, dass Seelsorge und Begleitung für alle Menschen, auch für jene, die sich für einen assistierten Suizid entscheiden, wichtig bleiben. Die Kirche möchte Angehörige nicht zusätzlich belasten und setzt auf Barmherzigkeit und Verständnis. Weitere Informationen findest du auf der Seite der [Katholischen Kirche Österreich](https://www.katholisch.at/aktuelles/136242/assistierter-suizid-kirche-bleibt-bei-ihrem-nein) und in den [Erklärungen der Bischofskonferenz](https://www.bischofskonferenz.at/).

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Deine Aussage klingt nach einer kritischen Meinung zu den Ansichten oder Aussagen von Pater Karl Josef Wallner. Wenn du konkrete Beispiele oder Themen nennst, zu denen du Fragen hast oder die du disku... [mehr]

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Deine Aussage klingt nach einer kritischen Meinung zu den Ansichten oder Aussagen von Pater Karl Josef Wallner. Wenn du konkrete Beispiele oder Themen nennst, zu denen du Fragen hast oder die du diskutieren möchtest, kann ich gerne Hintergrundinformationen liefern oder auf bestimmte theologische Positionen eingehen. Bitte stelle eine klare und präzise Frage, damit ich gezielt darauf eingehen kann.

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Nicht alle katholischen Marterl (auch Wegkreuze oder Bildstöcke genannt) in Mitteleuropa gehen auf den Dreißigjährigen Krieg (1618–1648) zurück, aber viele haben tatsäc... [mehr]

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Nicht alle katholischen Marterl (auch Wegkreuze oder Bildstöcke genannt) in Mitteleuropa gehen auf den Dreißigjährigen Krieg (1618–1648) zurück, aber viele haben tatsächlich einen Bezug zu dieser Zeit. Während und nach dem Dreißigjährigen Krieg wurden zahlreiche Marterl errichtet, oft als Dank für überstandene Gefahren, zur Erinnerung an Verstorbene oder als Zeichen des Glaubens in einer Zeit großer Not und Unsicherheit. Allerdings gibt es Marterl, die aus ganz unterschiedlichen Gründen und zu verschiedenen Zeiten aufgestellt wurden – etwa nach Unglücken, als Votivgaben, zur Erinnerung an Pestzeiten oder als Grenzmarkierungen. Viele Marterl sind auch deutlich jünger oder älter als der Dreißigjährige Krieg. Zusammengefasst: Ein Teil der Marterl stammt aus der Zeit des Dreißigjährigen Krieges oder steht in Zusammenhang mit dessen Ereignissen, aber die Vielzahl der Marterl hat ganz unterschiedliche Ursprünge und ist nicht ausschließlich auf diesen Krieg zurückzuführen.

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Die katholische Kirche lehrt, dass das Einzelsündenbekenntnis (also das persönliche Bekenntnis der einzelnen schweren Sünden vor einem Priester) im Sakrament der Beichte notwendig ist.... [mehr]

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Die katholische Kirche lehrt, dass das Einzelsündenbekenntnis (also das persönliche Bekenntnis der einzelnen schweren Sünden vor einem Priester) im Sakrament der Beichte notwendig ist. Diese Praxis stützt sich auf die kirchliche Tradition und die Auslegung bestimmter Bibelstellen, auch wenn die Bibel selbst keine detaillierte Beichtform vorschreibt. **Biblische Grundlage:** Die katholische Kirche verweist vor allem auf Johannes 20,22-23: „Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert.“ Hier sieht die Kirche die Bevollmächtigung der Apostel (und ihrer Nachfolger, der Priester), Sünden zu vergeben. Damit ein Priester aber beurteilen kann, ob und welche Sünden vergeben werden können, ist nach katholischer Lehre ein konkretes Bekenntnis notwendig. **Kirchliche Entwicklung:** Die Praxis des Einzelsündenbekenntnisses entwickelte sich im Laufe der Kirchengeschichte. In den ersten Jahrhunderten gab es verschiedene Formen der Buße, darunter auch öffentliche Bußriten. Ab dem 7. Jahrhundert setzte sich das private, individuelle Bekenntnis vor einem Priester durch, besonders unter dem Einfluss der irischen Mönche. **Kirchenrecht:** Das Kirchenrecht (CIC, can. 960) schreibt das Einzelsündenbekenntnis für schwere Sünden vor: „Die Einzelbeichte und Lossprechung bilden das einzige ordentliche Mittel, durch das ein Gläubiger, der sich einer schweren Sünde bewusst ist, mit Gott und der Kirche versöhnt wird.“ **Zusammenfassung:** Die Bibel schreibt keine bestimmte Beichtform explizit vor, aber die katholische Kirche sieht im Auftrag Jesu an die Apostel und in der kirchlichen Tradition die Grundlage für das Einzelsündenbekenntnis. Die konkrete Form der Beichte ist also eine kirchliche Entwicklung, die sich auf biblische Prinzipien stützt, aber nicht wörtlich aus der Bibel übernommen ist. Weitere Informationen findest du z.B. auf der offiziellen Seite der [Deutschen Bischofskonferenz](https://www.dbk.de/themen/beichte-und-bussakrament).

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Deine Frage ist leider nicht eindeutig. Das Evangelische Gesangbuch (EG) enthält viele Lieder. Wenn du nach einem bestimmten Lied suchst, gib bitte den Titel, einen Teil des Textes oder das Thema... [mehr]

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Deine Frage ist leider nicht eindeutig. Das Evangelische Gesangbuch (EG) enthält viele Lieder. Wenn du nach einem bestimmten Lied suchst, gib bitte den Titel, einen Teil des Textes oder das Thema an. Dann kann ich dir die entsprechende Nummer oder weitere Informationen dazu nennen.

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Ein passendes Lied zum Bibeltext Philipper 2,12-18 im evangelischen Kontext ist das Lied **„Herr, wir bitten: Komm und segne uns“** (Evangelisches Gesangbuch, EG 170). Dieses Lied greift d... [mehr]

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Ein passendes Lied zum Bibeltext Philipper 2,12-18 im evangelischen Kontext ist das Lied **„Herr, wir bitten: Komm und segne uns“** (Evangelisches Gesangbuch, EG 170). Dieses Lied greift die Themen Gehorsam, Gemeinschaft, Licht und das „Leuchten in der Welt“ auf, die auch im genannten Bibeltext zentral sind. Ein weiteres sehr passendes Lied ist **„Gib uns Frieden jeden Tag“** (EG 425), das ebenfalls die Bitte um Gottes Wirken im Alltag und das Leben als Licht in der Welt thematisiert. Beide Lieder findest du im Evangelischen Gesangbuch (EG). Hier findest du weitere Informationen zum [Evangelischen Gesangbuch](https://www.ekd.de/evangelisches-gesangbuch-11013.htm). **Hinweis:** Die Auswahl kann je nach Gemeinde und Anlass variieren. Auch das Lied „Jesu, geh voran“ (EG 391) wird oft im Zusammenhang mit Nachfolge und christlichem Leben gewählt.