Warum ist die Erscheinung des Engels Raphael im Buch Tobit mystisch?

Question

Warum ist die Erscheinung des Engels Raphael im Buch Tobit mystisch?

Antwort

Verwandte Fragen

Sind die Christusvisionen der hl. Gertrud von Helfta laut Pater Vosicky zukunftsweisend?

Was meint Bischofsvikar Josef Grünwidl mit 'Mystik statt Kulturchristentum'?

Wusste Gott laut klassisch-christlicher Auffassung bei der Erschaffung der Engel um ihren freien Willen und die Möglichkeit ihres Abfalls?

Wusste Gott bei der Schöpfung der Engel von deren freiem Willen und ihrem möglichen Fall?

Was ist christliche Mystik und welche Bedeutung hat sie?

Gibt es eine Bibelübersetzung, in der von Trilliarden oder Milliarden Engeln die Rede ist?

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Die Erscheinung des Engels Raphael im Buch Tobit wird als mystisch angesehen, weil sie mehrere bedeutende Elemente enthält, die über das Alltägliche hinausgehen. Raphael wird als Bote Gottes dargestellt, der nicht nur physisch erscheint, sondern auch eine tiefere spirituelle Bedeutung hat. 1. **Himmlische Herkunft**: Raphael ist ein Engel, was ihn von den Menschen unterscheidet. Seine Herkunft aus dem Himmel und seine Rolle als göttlicher Bote verleihen seiner Erscheinung eine mystische Dimension. 2. **Wunderbare Taten**: Raphael führt verschiedene Wunder durch, wie die Heilung von Tobit und die Befreiung von Sara von dem Dämon Asmodeus. Diese übernatürlichen Handlungen sind Zeichen seiner göttlichen Macht und seiner Verbindung zu Gott. 3. **Symbolik der Reise**: Raphael begleitet Tobias auf seiner Reise, was symbolisch für die Führung und den Schutz Gottes steht. Diese Reise hat sowohl physische als auch spirituelle Aspekte, was die mystische Natur seiner Erscheinung verstärkt. 4. **Lehren und Weisheit**: Raphael vermittelt wichtige Lehren über das Leben, die Familie und den Glauben. Seine Weisheit und Anleitung sind nicht nur praktisch, sondern auch spirituell tiefgründig. Insgesamt wird die Erscheinung des Engels Raphael im Buch Tobit als mystisch wahrgenommen, weil sie die Verbindung zwischen dem Göttlichen und dem Menschlichen verkörpert und die Themen von Heilung, Schutz und göttlicher Führung thematisiert.

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Die heilige Gertrud von Helfta (1256–1302) gilt als eine der bedeutendsten Mystikerinnen des Spätmittelalters. Ihre Christusvisionen, die sie in ihren Schriften wie dem „Herold der g&... [mehr]

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Die heilige Gertrud von Helfta (1256–1302) gilt als eine der bedeutendsten Mystikerinnen des Spätmittelalters. Ihre Christusvisionen, die sie in ihren Schriften wie dem „Herold der göttlichen Liebe“ (auch „Legatus divinae pietatis“) festhielt, sind geprägt von einer tiefen, persönlichen Beziehung zu Christus, insbesondere zur Verehrung seines Herzens. Pater Vosicky, ein Theologe und Kenner der Mystik, sieht in solchen Visionen tatsächlich zukunftsweisende Beispiele. Sie zeigen, wie der persönliche, innige Zugang zu Gott und die Erfahrung göttlicher Liebe auch heute noch inspirierend sein können. Gertruds Visionen betonen die Barmherzigkeit, Nähe und Liebe Christi – Themen, die auch in der modernen Spiritualität und Theologie eine große Rolle spielen. Zukunftsweisend sind diese Beispiele insofern, als sie zeigen, dass Mystik nicht nur ein Phänomen der Vergangenheit ist, sondern auch heute Menschen dazu anregen kann, eine tiefere Beziehung zu Gott zu suchen. Die Betonung des Herzens Jesu bei Gertrud hat zudem die spätere Herz-Jesu-Verehrung maßgeblich beeinflusst und wirkt bis in die Gegenwart. Weitere Informationen zu Gertrud von Helfta findest du z.B. auf [katholisch.de](https://www.katholisch.de/artikel/22136-die-heilige-gertrud-von-helfta-mystikerin-und-lehrerin-der-liebe).

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Mit der Aussage „Mystik statt Kulturchristentum“ könnte Bischofsvikar Josef Grünwidl auf eine Unterscheidung zwischen zwei Formen des Christseins hinweisen: **Kulturchristentum*... [mehr]

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Mit der Aussage „Mystik statt Kulturchristentum“ könnte Bischofsvikar Josef Grünwidl auf eine Unterscheidung zwischen zwei Formen des Christseins hinweisen: **Kulturchristentum** bezeichnet eine Form des Christentums, bei der die Zugehörigkeit zur Kirche und die Ausübung des Glaubens vor allem durch Tradition, Kultur und gesellschaftliche Gewohnheiten geprägt ist. Menschen sind „kulturchristlich“, wenn sie etwa an kirchlichen Festen teilnehmen oder sich als Christen verstehen, ohne jedoch eine persönliche, spirituelle Beziehung zum Glauben zu pflegen. **Mystik** hingegen steht für eine persönliche, unmittelbare Gotteserfahrung und eine tiefe, spirituelle Beziehung zu Gott. Mystik betont das innere Erleben, das Gebet, die Kontemplation und die Suche nach einer direkten Verbindung zum Göttlichen. Wenn Josef Grünwidl also „Mystik statt Kulturchristentum“ fordert, könnte er meinen, dass es nicht ausreicht, den Glauben nur als kulturelle Tradition zu leben. Stattdessen solle der Glaube wieder mehr zu einer persönlichen, spirituellen Erfahrung werden, bei der die individuelle Beziehung zu Gott und das innere Erleben im Mittelpunkt stehen. Er plädiert damit vermutlich für eine Vertiefung des Glaubenslebens und eine Abkehr von bloßer Äußerlichkeit und Tradition hin zu einer authentischen, spirituellen Praxis. Weitere Informationen zu Josef Grünwidl findest du beispielsweise auf der Seite der [Diözese Eisenstadt](https://www.martinus.at/).

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Ja, nach klassisch-christlicher Auffassung wusste Gott bei der Erschaffung der Engel sowohl um deren freien Willen als auch um die Möglichkeit, dass einige Engel sich von ihm abwenden würden... [mehr]

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Ja, nach klassisch-christlicher Auffassung wusste Gott bei der Erschaffung der Engel sowohl um deren freien Willen als auch um die Möglichkeit, dass einige Engel sich von ihm abwenden würden (der sogenannte "Engelsturz" oder "Luzifer-Fall"). In der christlichen Theologie gilt Gott als allwissend (omniscient), das heißt, er kennt Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft vollständig. Dazu gehört auch das Wissen um die Entscheidungen freier Geschöpfe, also sowohl der Menschen als auch der Engel. Die klassische Theologie, wie sie etwa von Kirchenvätern wie Augustinus oder Thomas von Aquin vertreten wird, betont, dass Gott den Engeln einen freien Willen gab, damit sie sich aus freier Entscheidung für oder gegen ihn entscheiden können. Gott wusste dabei von Anfang an, dass einige Engel (darunter Luzifer/Satan) diesen freien Willen missbrauchen und sich gegen ihn stellen würden. Dennoch hat Gott dies zugelassen, weil echter freier Wille ohne die Möglichkeit des Abfalls nicht existieren könnte. Weitere Informationen findest du z.B. bei der [katholischen Kirche](https://www.vatican.va/archive/DEU0035/__P1C.HTM) oder in theologischen Nachschlagewerken wie der [Stanford Encyclopedia of Philosophy](https://plato.stanford.edu/entries/free-will-foreknowledge/).

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Die Frage, ob Gott den freien Willen der Engel und ihre zukünftigen Entscheidungen bei ihrer Erschaffung kannte, ist ein klassisches Thema der Theologie und Philosophie, insbesondere im Kontext v... [mehr]

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Die Frage, ob Gott den freien Willen der Engel und ihre zukünftigen Entscheidungen bei ihrer Erschaffung kannte, ist ein klassisches Thema der Theologie und Philosophie, insbesondere im Kontext von Allwissenheit und freiem Willen. Nach traditionell christlicher Lehre gilt Gott als allwissend („omniscient“), das heißt, er kennt Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft vollständig. Das würde bedeuten, dass Gott auch wusste, wie sich die Engel entscheiden würden, als er sie erschuf – einschließlich der Entscheidung mancher Engel, sich gegen ihn zu wenden (die sogenannten „gefallenen Engel“ oder „gestürzten Engel“, z.B. Luzifer). Gleichzeitig betonen viele Theologen, dass Gott seinen Geschöpfen – sowohl Engeln als auch Menschen – einen freien Willen gegeben hat. Dieser freie Wille ist notwendig, damit Liebe und Gehorsam gegenüber Gott echt und nicht erzwungen sind. Die Möglichkeit, sich gegen Gott zu entscheiden, ist also eine Konsequenz dieses freien Willens. Die Spannung zwischen Gottes Allwissenheit und dem freien Willen der Geschöpfe ist ein zentrales Thema in der Theologie. Es gibt verschiedene Ansätze, diese Spannung zu erklären: 1. **Klassische Sicht:** Gott weiß alles, einschließlich aller zukünftigen Entscheidungen, aber sein Wissen nimmt den Geschöpfen nicht die Freiheit, sich zu entscheiden. 2. **Molinismus:** Gott kennt alle möglichen Entscheidungen, die ein freies Wesen in jeder Situation treffen könnte („middle knowledge“), und ordnet die Welt so, dass sein Wille geschieht, ohne den freien Willen aufzuheben. 3. **Offene Theologie:** Manche modernen Theologen vertreten, dass Gott zwar alles weiß, was möglich ist, aber die freien Entscheidungen der Geschöpfe noch nicht feststehen und daher auch für Gott offen sind. Zusammengefasst: Nach klassisch-christlicher Auffassung wusste Gott bei der Erschaffung der Engel um deren freien Willen und auch um die Möglichkeit (und die konkrete Entscheidung) des Abfalls einiger Engel. Trotzdem respektiert er den freien Willen seiner Geschöpfe. Weitere Informationen findest du z.B. bei [katholisch.de](https://www.katholisch.de/artikel/25338-was-sind-engel-und-was-machen-sie) oder [evangelisch.de](https://www.evangelisch.de/inhalte/158116/18-09-2019/was-sind-engel).

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Christliche Mystik bezeichnet eine Strömung innerhalb des Christentums, die sich auf die unmittelbare, persönliche Erfahrung der Gegenwart Gottes konzentriert. Mystikerinnen und Mystiker str... [mehr]

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Christliche Mystik bezeichnet eine Strömung innerhalb des Christentums, die sich auf die unmittelbare, persönliche Erfahrung der Gegenwart Gottes konzentriert. Mystikerinnen und Mystiker streben danach, Gott nicht nur durch Glaubenssätze, Rituale oder die Bibel zu erkennen, sondern durch eine direkte, oft als „unio mystica“ (mystische Vereinigung) beschriebene Erfahrung. Typische Elemente sind Gebet, Meditation, Kontemplation und das Streben nach innerer Verwandlung. Bedeutung der christlichen Mystik: - Sie hat die christliche Theologie, Spiritualität und Kunst stark beeinflusst. - Viele bedeutende Theologen und Heilige (z.B. Meister Eckhart, Teresa von Ávila, Johannes vom Kreuz) waren Mystiker. - Mystik betont die persönliche Gottesbeziehung und kann als Ergänzung zu kirchlichen Lehren und Praktiken gesehen werden. Ob du „ohne Mystik auskommst“, hängt davon ab, wie du deinen Glauben lebst. Viele Christinnen und Christen praktizieren ihren Glauben ohne bewusste mystische Erfahrungen oder ohne sich als Mystiker zu verstehen. Mystik ist kein zwingender Bestandteil des Christentums, sondern eine mögliche Ausdrucksform. Sie kann aber für manche Menschen eine tiefere Dimension des Glaubens eröffnen. Weitere Informationen findest du z.B. bei [Wikipedia: Christliche Mystik](https://de.wikipedia.org/wiki/Christliche_Mystik).

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In den gängigen deutschen Bibelübersetzungen (z. B. Lutherbibel, Elberfelder, Einheitsübersetzung, Schlachter) wird weder das Wort „Trilliarden“ noch eine vergleichbare Zahl... [mehr]

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In den gängigen deutschen Bibelübersetzungen (z. B. Lutherbibel, Elberfelder, Einheitsübersetzung, Schlachter) wird weder das Wort „Trilliarden“ noch eine vergleichbare Zahl im Zusammenhang mit Engeln verwendet. Die Bibel spricht zwar an mehreren Stellen von sehr vielen Engeln, verwendet dafür aber meist Begriffe wie „tausendmal tausend“ oder „zehntausend mal zehntausend“ (z. B. Daniel 7,10 oder Offenbarung 5,11). Diese Formulierungen drücken eine unzählbare, riesige Menge aus, sind aber keine exakten Zahlenangaben wie „Trilliarden“. Auch in anderen Übersetzungen, etwa englischen wie der King James Version oder der New International Version, werden keine Begriffe wie „trillions“ oder „quadrillions“ für Engel verwendet. Falls du auf eine spezielle, vielleicht moderne oder freie Übersetzung anspielst, die solche Begriffe verwendet, ist diese nicht Teil der etablierten Bibelübersetzungen. In der klassischen Bibelübersetzungstradition gibt es keine Stelle, an der von „Trilliarden“ Engeln die Rede ist. Weitere Informationen zu Bibelübersetzungen findest du z. B. auf [bibleserver.com](https://www.bibleserver.com/).