Beispiele für die mehrdeutige Vorstellungswelt der Auferstehung im Neuen Testament?

Question

Beispiele für die mehrdeutige Vorstellungswelt der Auferstehung im Neuen Testament?

Antwort

Verwandte Fragen

Wie wird die Verheißung des Landes im Neuen Testament gedeutet?

Wo steht in der Bibel, dass ich mit Jesus gestorben, gekreuzigt und auferstanden bin?

Was besagt Apg 24,15 über die Auferstehung aller Toten und das darauf folgende Letzte Gericht durch den Menschensohn in seiner Herrlichkeit?

Verschwand Maria Magdalena nach der Auferstehung aus den Evangelien und floh sie laut kirchlicher Überlieferung nach Frankreich?

Accepted Answer

Im Neuen Testament gibt es mehrere Stellen, die die Auferstehung thematisieren und dabei unterschiedliche Vorstellungen und Deutungen aufzeigen: 1. **Leibliche Auferstehung Jesu**: In den Evangelien wird die Auferstehung Jesu als ein physisches Ereignis beschrieben. Jesus erscheint seinen Jüngern in leiblicher Form, isst mit ihnen und lässt sie seine Wunden berühren (z.B. Lukas 24,36-43; Johannes 20,24-29). 2. **Geistige Auferstehung**: Paulus betont in seinen Briefen oft die geistige Dimension der Auferstehung. In 1. Korinther 15,42-44 spricht er von einem "geistlichen Leib", der bei der Auferstehung entsteht, im Gegensatz zum "natürlichen Leib". 3. **Symbolische Auferstehung**: In einigen Texten wird die Auferstehung auch symbolisch verstanden. Zum Beispiel in Römer 6,4-5, wo Paulus die Taufe als ein Mitbegrabenwerden und Mitauferstehen mit Christus beschreibt, was eine neue Lebensweise symbolisiert. 4. **Zukünftige Auferstehung der Toten**: In 1. Thessalonicher 4,16-17 und 1. Korinther 15,51-52 wird die Auferstehung der Toten am Ende der Zeiten beschrieben, bei der die Gläubigen in einem Augenblick verwandelt und mit Christus vereint werden. Diese verschiedenen Darstellungen zeigen, dass die Vorstellung von der Auferstehung im Neuen Testament vielschichtig und mehrdeutig ist, sowohl physisch als auch geistig und symbolisch verstanden werden kann.

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Im Neuen Testament wird die alttestamentliche Verheißung des Landes, die ursprünglich auf das physische Land Israel bezogen war, in einem erweiterten und oft geistlichen Sinn gedeutet: 1.... [mehr]

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Im Neuen Testament wird die alttestamentliche Verheißung des Landes, die ursprünglich auf das physische Land Israel bezogen war, in einem erweiterten und oft geistlichen Sinn gedeutet: 1. **Hesekiel 37,14.25** spricht von der Wiederherstellung Israels im eigenen Land und von Gottes bleibender Gegenwart. Im Alten Testament ist das Land ein zentrales Element des Bundes zwischen Gott und seinem Volk. 2. **Johannes 14,1–3**: Jesus spricht hier von den „vielen Wohnungen im Haus des Vaters“ und davon, dass er hingeht, um einen Platz für die Gläubigen zu bereiten. Das verheißene „Land“ wird hier als himmlische Heimat, als ewige Gemeinschaft mit Gott verstanden – nicht mehr als geografisches Gebiet, sondern als ein Ort der Gemeinschaft mit Gott. 3. **Offenbarung 21,1–3**: Johannes sieht einen „neuen Himmel und eine neue Erde“ und das „neue Jerusalem“, das von Gott herabkommt. Die Verheißung des Landes wird hier universalisiert und es geht um die endgültige Erneuerung der gesamten Schöpfung, in der Gott bei den Menschen wohnt. **Zusammengefasst:** Im Neuen Testament wird die Landverheißung nicht mehr auf ein irdisches Territorium beschränkt, sondern auf die endgültige Gemeinschaft mit Gott in der neuen Schöpfung bezogen. Das verheißene Land wird zum Bild für das ewige Leben bei Gott, für die neue Welt, in der Gott selbst bei den Menschen wohnt. Die Verheißung wird also universalisiert und es geht um die Erfüllung aller Verheißungen Gottes in Christus – für alle Glaubenden, nicht nur für Israel. Weitere Informationen zu den genannten Bibelstellen findest du z.B. auf [bibleserver.com](https://www.bibleserver.com/).

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Die Vorstellung, dass Gläubige mit Jesus gestorben, gekreuzigt und auferstanden sind, findet sich an mehreren Stellen im Neuen Testament, besonders in den Briefen des Paulus. Hier sind die wichti... [mehr]

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Die Vorstellung, dass Gläubige mit Jesus gestorben, gekreuzigt und auferstanden sind, findet sich an mehreren Stellen im Neuen Testament, besonders in den Briefen des Paulus. Hier sind die wichtigsten Bibelstellen dazu: **1. Römer 6,3-8** > Oder wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft worden sind? [...] Wir sind also mit ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir in einem neuen Leben wandeln. [...] Wenn wir aber mit Christus gestorben sind, glauben wir, dass wir auch mit ihm leben werden. **2. Galater 2,19-20** > Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nicht mehr lebe ich, sondern Christus lebt in mir. **3. Kolosser 2,12-13** > Mit ihm seid ihr begraben worden in der Taufe, in ihm auch mit auferweckt durch den Glauben an die Kraft Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat. **4. Epheser 2,4-6** > Gott aber [...] hat uns mit Christus lebendig gemacht [...] und hat uns mit auferweckt und mit eingesetzt im Himmel in Christus Jesus. Diese Stellen machen deutlich, dass das "Mitgestorbensein", "Mitgekreuzigtsein" und "Mitauferstehen" mit Jesus eine geistliche Realität für Christen ist.

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Die von dir genannten Begriffe und Bibelstellen beziehen sich auf zentrale Themen der christlichen Eschatologie, also der Lehre von den "letzten Dingen". In Apostelgeschichte 24,15 spricht P... [mehr]

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Die von dir genannten Begriffe und Bibelstellen beziehen sich auf zentrale Themen der christlichen Eschatologie, also der Lehre von den "letzten Dingen". In Apostelgeschichte 24,15 spricht Paulus davon, dass es eine Auferstehung der Toten geben wird – sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten. Das bedeutet, dass am Ende der Zeiten alle Menschen auferstehen werden, unabhängig davon, wie sie gelebt haben. Das "Letzte Gericht" ist das Ereignis, bei dem Christus – oft als "Menschensohn" bezeichnet – in seiner Herrlichkeit wiederkommt, begleitet von allen Engeln. Dies wird zum Beispiel in Matthäus 25,31 beschrieben: "Wenn aber der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzen." Dann werden alle Menschen gerichtet, das heißt, es wird entschieden, wer das ewige Leben erhält und wer nicht. Zusammengefasst: Nach christlicher Lehre werden am Ende der Zeiten alle Toten auferstehen. Dann folgt das Letzte Gericht, bei dem Christus als Menschensohn in Herrlichkeit erscheint und alle Menschen richtet.

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Die Evangelien berichten, dass Maria Magdalena eine enge Wegbegleiterin Jesu war und als erste Zeugin der Auferstehung gilt. Nach den biblischen Berichten verschwindet sie tatsächlich nach der Au... [mehr]

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Die Evangelien berichten, dass Maria Magdalena eine enge Wegbegleiterin Jesu war und als erste Zeugin der Auferstehung gilt. Nach den biblischen Berichten verschwindet sie tatsächlich nach der Auferstehung aus dem Neuen Testament; es gibt keine weiteren Erwähnungen ihres Lebens oder Wirkens. Die Legende, dass Maria Magdalena nach Frankreich floh, stammt nicht aus der Bibel, sondern aus späteren Überlieferungen und apokryphen Schriften. Besonders im Mittelalter verbreitete sich in Südfrankreich die Tradition, dass sie nach der Auferstehung Jesu gemeinsam mit anderen Jüngern nach Südfrankreich (Provence) gekommen sei, dort missioniert und schließlich gestorben sei. Diese Legende ist vor allem mit Orten wie Saintes-Maries-de-la-Mer und der Basilika Sainte-Marie-Madeleine in Saint-Maximin-la-Sainte-Baume verbunden. Die katholische Kirche hat diese Legenden nie offiziell als Glaubenswahrheit anerkannt, aber sie wurden im Mittelalter von einigen Theologen und Gläubigen akzeptiert und gefördert. Päpste wie Gregor der Große (6. Jahrhundert) haben Maria Magdalena mit anderen biblischen Frauen (z.B. der Sünderin aus Lk 7,36–50) gleichgesetzt, aber nicht explizit die Frankreich-Legende bestätigt. Die Legende wurde jedoch durch lokale Traditionen und Wallfahrten gestützt. Zusammengefasst: Die Flucht nach Frankreich ist eine mittelalterliche Legende, keine biblische Tatsache, und wurde von der Kirche nie offiziell als historische Wahrheit anerkannt, auch wenn sie in der Volksfrömmigkeit und in einigen lokalen Traditionen eine große Rolle spielt. Weitere Informationen: - [Wikipedia: Maria Magdalena](https://de.wikipedia.org/wiki/Maria_Magdalena) - [Basilika Sainte-Marie-Madeleine](https://www.saintebaume.org/)