Wie wurden Menschen mit Behinderung in der Antike behandelt?

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Wie wurden Menschen mit Behinderung in der Antike behandelt?

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In welchen antiken Herrscherlob-Schriften werden Herrscher als von den Ihren verehrt und von Feinden gefürchtet dargestellt?

Wer war Julius Cäsar?

Wie viele Hirten wurden in alter Zeit für das Hüten von 3000 Rindern benötigt?

Wie viele Hirten benötigte man in alter Zeit für 7000 Schafe?

Wie viele Hirten benötigte man in der Antike, um 7000 Kamele zu hüten?

Welche schwulen Helden gab es in der Antike?

Wann entstand der Artemis Tempel?

Wann wurde das Land Kanaan zu Israel?

War Herodes II, der um 4 v. Chr. starb, Jude?

Accepted Answer

In der Antike variierte die Behandlung von Menschen mit Behinderungen stark je nach Kultur und Epoche. Hier sind einige Beispiele: 1. **Griechenland**: - In Sparta wurden Neugeborene mit sichtbaren Behinderungen oft ausgesetzt und dem Tod überlassen, da die Gesellschaft großen Wert auf körperliche Stärke und militärische Tauglichkeit legte. - In Athen und anderen griechischen Stadtstaaten gab es jedoch auch Berichte über Menschen mit Behinderungen, die in die Gesellschaft integriert waren und sogar bedeutende Rollen spielen konnten, wie der berühmte Redner Demosthenes, der an einem Sprachfehler litt. 2. **Rom**: - Die römische Gesellschaft war in ihrer Haltung gegenüber Menschen mit Behinderungen ambivalent. Während einige Menschen mit Behinderungen in der Familie und Gemeinschaft akzeptiert wurden, gab es auch Praktiken wie das Aussetzen von Neugeborenen mit schweren Behinderungen. - Es gibt Hinweise darauf, dass einige Menschen mit Behinderungen in Rom als Orakel oder in anderen religiösen Rollen verehrt wurden. 3. **Ägypten**: - In Ägypten gibt es Belege dafür, dass Menschen mit Behinderungen in die Gesellschaft integriert waren. Einige Darstellungen zeigen Menschen mit körperlichen Behinderungen, die in verschiedenen Berufen tätig waren. - Es gibt auch Hinweise auf medizinische Behandlungen und Pflege für Menschen mit Behinderungen. 4. **China**: - In der chinesischen Antike wurden Menschen mit Behinderungen oft als Zeichen von Unglück oder als Strafe für Sünden angesehen. Dennoch gibt es auch Berichte über Menschen mit Behinderungen, die in der Gesellschaft akzeptiert und sogar respektiert wurden, wie der berühmte Philosoph und Staatsmann Sunzi, der angeblich eine körperliche Behinderung hatte. 5. **Indien**: - In der indischen Antike gab es eine Mischung aus Akzeptanz und Stigmatisierung. Einige Texte und Traditionen zeigen, dass Menschen mit Behinderungen in religiösen und sozialen Kontexten integriert waren, während andere sie als unrein oder als Zeichen von schlechtem Karma betrachteten. Insgesamt war die Behandlung von Menschen mit Behinderungen in der Antike stark von den jeweiligen kulturellen, religiösen und sozialen Normen geprägt. Es gab sowohl Beispiele von Integration und Respekt als auch von Ausgrenzung und Misshandlung.

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Die Vorstellung, dass Herrscher von den eigenen Untertanen verehrt und von Feinden gefürchtet werden, ist ein zentrales Motiv in vielen antiken Herrscherlob-Schriften (Enkomien, Panegyriken, K&ou... [mehr]

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Die Vorstellung, dass Herrscher von den eigenen Untertanen verehrt und von Feinden gefürchtet werden, ist ein zentrales Motiv in vielen antiken Herrscherlob-Schriften (Enkomien, Panegyriken, Königsinschriften). Solche Aussagen finden sich in verschiedenen Kulturräumen, etwa im Alten Orient, in Ägypten, Griechenland und Rom. Hier einige Beispiele: **1. Altorientalische Königsinschriften:** - In den Inschriften der assyrischen und babylonischen Könige wird häufig betont, dass der König „die Feinde zerschmettert“ und „das Volk in Sicherheit und Wohlstand“ führt. Beispiel: Die Inschriften von Assurbanipal (7. Jh. v. Chr.) schildern, wie er von den eigenen Leuten als „Hirte“ verehrt und von Feinden gefürchtet wird. - Auch in den Inschriften von Ramses II. (Ägypten, 13. Jh. v. Chr.) wird er als „Liebling der Götter“ und „Schrecken der Feinde“ beschrieben. **2. Griechische Panegyrik:** - In Xenophons „Agesilaos“ (4. Jh. v. Chr.) wird Agesilaos als Herrscher dargestellt, der von den eigenen Leuten geliebt und von den Feinden gefürchtet wird. - Isokrates, „Panegyrikos“ (4. Jh. v. Chr.), beschreibt idealtypische Herrscher, die „den Freunden Wohltäter, den Feinden Schrecken“ sind. **3. Römische Panegyrik:** - In den „Panegyrici Latini“ (Sammlung römischer Lobreden, 3.–4. Jh. n. Chr.) wird z.B. Kaiser Konstantin als „Vater des Vaterlandes“ und „Schrecken der Barbaren“ gepriesen. - Auch in Vergils „Aeneis“ (1. Jh. v. Chr.) wird Augustus als Herrscher dargestellt, der „die Feinde bezwingt und dem eigenen Volk Frieden bringt“. **4. Bibel:** - Im Alten Testament, z.B. im Psalm 72, wird der ideale König als einer beschrieben, der „die Feinde zerschmettert“ und „vom Volk geliebt“ wird. **Fazit:** Das Motiv, dass Herrscher von den eigenen Leuten verehrt und von Feinden gefürchtet werden, ist ein Topos, der in vielen antiken Herrscherlob-Schriften begegnet. Besonders deutlich wird dies in Königsinschriften des Alten Orients, in griechischen und römischen Panegyriken sowie in biblischen Texten.

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Gaius Iulius Caesar, bekannt als Julius Cäsar, war ein römischer Staatsmann, Feldherr, Autor und Diktator, der von 100 v. Chr. bis 44 v. Chr. lebte. Er zählt zu den bedeutendsten Pers&o... [mehr]

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Gaius Iulius Caesar, bekannt als Julius Cäsar, war ein römischer Staatsmann, Feldherr, Autor und Diktator, der von 100 v. Chr. bis 44 v. Chr. lebte. Er zählt zu den bedeutendsten Persönlichkeiten der römischen Geschichte und spielte eine zentrale Rolle beim Übergang von der römischen Republik zum römischen Kaiserreich. **Biografische Daten:** - Geboren: 12. Juli 100 v. Chr. in Rom - Gestorben: 15. März 44 v. Chr. (Iden des März), ermordet im römischen Senat **Politische Karriere:** Cäsar entstammte einer patrizischen Familie, den Juliern. Er begann seine politische Laufbahn als Quästor, wurde später Ädil, Prätor und schließlich Konsul (59 v. Chr.). Durch geschickte Allianzen, insbesondere das Erste Triumvirat mit Pompeius und Crassus, gewann er großen Einfluss. **Militärische Erfolge:** Cäsar ist besonders bekannt für seine Eroberung Galliens (heutiges Frankreich und Teile Belgiens, der Schweiz und Deutschlands) zwischen 58 und 51 v. Chr., die er in seinem Werk "De Bello Gallico" beschrieb. Seine Siege machten ihn zum Volkshelden und stärkten seine Machtbasis. **Bürgerkrieg und Diktatur:** Nach dem Zerbrechen des Triumvirats kam es zum Bürgerkrieg gegen Pompeius und den Senat. Cäsar überschritt 49 v. Chr. mit seinen Truppen den Rubikon, was als Kriegserklärung an den Senat galt ("Alea iacta est" – "Der Würfel ist gefallen"). Nach mehreren Siegen wurde er zum Diktator auf Lebenszeit ernannt. **Reformen:** Cäsar führte zahlreiche Reformen durch, darunter die Kalenderreform (Julianischer Kalender), die Neuordnung der Provinzen, die Erweiterung des Bürgerrechts und soziale Maßnahmen für die Armen. **Tod:** Am 15. März 44 v. Chr. wurde Cäsar von einer Gruppe Senatoren, darunter Brutus und Cassius, ermordet. Sein Tod führte zu weiteren Bürgerkriegen, die letztlich zur Gründung des römischen Kaiserreichs unter Augustus führten. **Nachwirkung:** Cäsar gilt als einer der größten Feldherren und Politiker der Antike. Sein Name wurde zum Titel ("Kaiser", "Czar", "Tsar") und sein Leben inspirierte zahlreiche Werke der Literatur und Kunst, etwa Shakespeares Drama "Julius Caesar". **Weiterführende Links:** - [Wikipedia: Julius Caesar](https://de.wikipedia.org/wiki/Gaius_Iulius_Caesar) - [Planet Wissen: Julius Caesar](https://www.planet-wissen.de/geschichte/antike/julius_caesar/index.html) Falls du spezielle Aspekte zu Cäsar wissen möchtest (z.B. seine Schriften, Feldzüge, politische Reformen), stelle bitte eine gezielte Frage.

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Die Anzahl der benötigten Hirten zum Hüten von 3.000 Rindern in alter Zeit hing stark von Region, Landschaft, Haltungsform und Tradition ab. Historische Quellen und Schätzungen aus vers... [mehr]

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Die Anzahl der benötigten Hirten zum Hüten von 3.000 Rindern in alter Zeit hing stark von Region, Landschaft, Haltungsform und Tradition ab. Historische Quellen und Schätzungen aus verschiedenen Kulturen geben jedoch Anhaltspunkte: - In der Antike (z. B. Griechenland, Rom) und im Mittelalter war es üblich, dass ein Hirte zwischen 50 und 200 Rinder beaufsichtigen konnte, abhängig vom Gelände und der Unterstützung durch Hunde oder Helfer. - In der Steppe oder auf großen Weideflächen (z. B. in der Mongolei oder bei Cowboys in Nordamerika) konnten einzelne Hirten mit Pferd und Hund auch größere Herden betreuen, aber meist nicht mehr als 200–300 Tiere pro Person. Für 3.000 Rinder wären also nach historischen Maßstäben mindestens 15 bis 60 Hirten nötig gewesen, je nach den genannten Faktoren. In der Praxis wurden große Herden oft in kleinere Gruppen aufgeteilt, die jeweils von einem oder mehreren Hirten betreut wurden. **Zusammengefasst:** Man hätte in alter Zeit vermutlich **mindestens 15 bis 60 Hirten** gebraucht, um 3.000 Rinder zu hüten. Die genaue Zahl hing von den lokalen Gegebenheiten und der Organisation der Herde ab.

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Die Anzahl der Hirten, die in der Antike oder im Mittelalter für eine Herde von 7.000 Schafen benötigt wurden, hing von verschiedenen Faktoren ab: Gelände, Klima, Schafrasse, verfü... [mehr]

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Die Anzahl der Hirten, die in der Antike oder im Mittelalter für eine Herde von 7.000 Schafen benötigt wurden, hing von verschiedenen Faktoren ab: Gelände, Klima, Schafrasse, verfügbare Hilfsmittel (z. B. Hunde), und der Organisationsform der Herdenhaltung. Historisch betrachtet lag die durchschnittliche Herdengröße pro Hirte meist zwischen 100 und 300 Schafen. In der Antike, etwa im Römischen Reich oder im Alten Orient, war es üblich, dass ein Hirte mit Unterstützung von Hütehunden etwa 200 bis 300 Schafe beaufsichtigen konnte. In besonders günstigen, offenen Landschaften waren auch etwas größere Herden möglich. Für 7.000 Schafe ergibt sich folgende Rechnung: - Bei 200 Schafen pro Hirte: 7.000 ÷ 200 = 35 Hirten - Bei 300 Schafen pro Hirte: 7.000 ÷ 300 ≈ 23 Hirten Zusätzlich gab es oft einen Oberhirten (Hirtenführer) und Hilfskräfte, besonders bei so großen Herden. **Fazit:** Um 7.000 Schafe in alter Zeit zu hüten, benötigte man typischerweise zwischen 23 und 35 Hirten, abhängig von den genannten Bedingungen.

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Die genaue Anzahl der benötigten Hirten für 7.000 Kamele in der Antike hing stark von den lokalen Gegebenheiten, der Organisation der Herden und den Traditionen der jeweiligen Kultur ab. His... [mehr]

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Die genaue Anzahl der benötigten Hirten für 7.000 Kamele in der Antike hing stark von den lokalen Gegebenheiten, der Organisation der Herden und den Traditionen der jeweiligen Kultur ab. Historische Quellen und ethnografische Studien geben jedoch Anhaltspunkte: - In vielen traditionellen Nomadengesellschaften betreut ein Hirte typischerweise zwischen 20 und 100 Kamele, abhängig von Gelände, Wasserverfügbarkeit und Gefahrenlage. - Bei großen Herden wurden die Tiere meist in kleinere Gruppen aufgeteilt, die jeweils von einem oder mehreren Hirten betreut wurden. Rechnet man mit einem Durchschnitt von etwa 50 Kamelen pro Hirte, ergibt sich folgende Rechnung: **7.000 Kamele ÷ 50 Kamele pro Hirte = 140 Hirten** Je nach Organisation und Hilfskräften (z. B. Familienmitglieder, Kinder) kann die Zahl etwas variieren. In besonders gefährlichen oder unübersichtlichen Gebieten könnten auch mehr Hirten nötig gewesen sein. **Fazit:** Für 7.000 Kamele hätte man in alter Zeit schätzungsweise 100 bis 200 Hirten benötigt, wobei 140 eine realistische Mittelzahl ist.

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In der Antike gab es zahlreiche Persönlichkeiten, die heute als schwule oder homoerotische Helden betrachtet werden. Die antiken Gesellschaften, insbesondere das antike Griechenland, hatten ein a... [mehr]

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In der Antike gab es zahlreiche Persönlichkeiten, die heute als schwule oder homoerotische Helden betrachtet werden. Die antiken Gesellschaften, insbesondere das antike Griechenland, hatten ein anderes Verständnis von Sexualität als heute, aber gleichgeschlechtliche Beziehungen – vor allem zwischen Männern – waren weit verbreitet und oft gesellschaftlich akzeptiert. Hier einige bekannte Beispiele: **Achilles und Patroklos** In Homers „Ilias“ sind Achilles und Patroklos enge Gefährten. Viele antike Autoren und spätere Interpreten sahen in ihrer Beziehung eine homoerotische Komponente. Achilles’ tiefe Trauer um Patroklos’ Tod wird oft als Ausdruck großer Liebe gedeutet. **Alexander der Große und Hephaistion** Alexander der Große, der berühmte makedonische Feldherr, hatte eine enge Beziehung zu seinem Freund und General Hephaistion. Viele Historiker gehen davon aus, dass sie ein Liebespaar waren, was in der damaligen griechischen Oberschicht nicht ungewöhnlich war. **Harmodios und Aristogeiton** Diese beiden Athener sind als „Tyrannenmörder“ bekannt. Sie töteten 514 v. Chr. den Peisistratiden Hipparchos und wurden später als Helden der athenischen Demokratie verehrt. Ihre Beziehung wurde in der Antike als Liebesbeziehung beschrieben. **Sappho von Lesbos** Auch wenn sie keine „Heldin“ im klassischen Sinne ist, war Sappho eine berühmte Dichterin, deren Gedichte die Liebe zwischen Frauen thematisieren. Ihr Name ist Ursprung des Begriffs „lesbisch“. **Pindar, Platon und andere** Viele weitere Philosophen, Dichter und Künstler der Antike schrieben offen über gleichgeschlechtliche Liebe oder lebten sie selbst aus. Das Verständnis von Sexualität in der Antike unterscheidet sich allerdings von heutigen Konzepten. Begriffe wie „schwul“ oder „homosexuell“ gab es damals nicht, und Beziehungen wurden oft nach anderen Kriterien bewertet. Dennoch sind diese Persönlichkeiten wichtige historische Beispiele für gleichgeschlechtliche Liebe und Partnerschaft. Weitere Informationen findest du z.B. bei [Wikipedia – Homosexualität in der Antike](https://de.wikipedia.org/wiki/Homosexualit%C3%A4t_in_der_Antike).

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Der Artemistempel in Ephesos, auch als Tempel der Artemis von Ephesos bekannt, wurde ursprünglich um 550 v. Chr. erbaut. Er war eines der Sieben Weltwunder der Antike. Der Bau wurde von dem lydis... [mehr]

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Der Artemistempel in Ephesos, auch als Tempel der Artemis von Ephesos bekannt, wurde ursprünglich um 550 v. Chr. erbaut. Er war eines der Sieben Weltwunder der Antike. Der Bau wurde von dem lydischen König Kroisos finanziert und von den Architekten Chersiphron und Metagenes geleitet. Der Tempel wurde später mehrfach zerstört und wieder aufgebaut, unter anderem nach einem Brand im Jahr 356 v. Chr. Die berühmteste und größte Version stammt aus der Zeit nach diesem Brand.

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Das Land Kanaan wurde im Laufe der Geschichte schrittweise zu Israel. Historisch und biblisch gesehen wird dieser Übergang meist mit der sogenannten Landnahme der Israeliten verbunden, die laut d... [mehr]

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Das Land Kanaan wurde im Laufe der Geschichte schrittweise zu Israel. Historisch und biblisch gesehen wird dieser Übergang meist mit der sogenannten Landnahme der Israeliten verbunden, die laut der hebräischen Bibel (Altes Testament) nach dem Auszug aus Ägypten unter der Führung von Josua stattfand. Dieser Prozess wird traditionell auf das späte 13. oder frühe 12. Jahrhundert v. Chr. datiert. Archäologisch und historisch ist der Übergang jedoch komplexer: - Im 2. Jahrtausend v. Chr. war Kanaan ein Gebiet, das von verschiedenen kanaanäischen Stadtstaaten und Völkern bewohnt wurde. - Im Laufe des 12. bis 11. Jahrhunderts v. Chr. bildeten sich allmählich israelitische Stammesverbände im zentralen Bergland Kanaans heraus. - Erst im 10. Jahrhundert v. Chr. entstand das vereinigte Königreich Israel unter Saul, David und Salomo. Zusammengefasst: Der Wandel von Kanaan zu Israel war ein langer Prozess, der etwa zwischen dem 13. und 10. Jahrhundert v. Chr. stattfand. Ein genaues Jahr gibt es nicht, da es sich um eine allmähliche Entwicklung handelte.

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Ja, Herodes II war Jude. Er war ein Sohn von Herodes dem Großen und dessen Frau Mariamne II. Die Herodianer-Dynastie, zu der Herodes II gehörte, stammte ursprünglich aus Idumäa (E... [mehr]

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Ja, Herodes II war Jude. Er war ein Sohn von Herodes dem Großen und dessen Frau Mariamne II. Die Herodianer-Dynastie, zu der Herodes II gehörte, stammte ursprünglich aus Idumäa (Edom), einem Gebiet südlich von Judäa. Die Idumäer wurden jedoch bereits im 2. Jahrhundert v. Chr. unter Johannes Hyrkanos zwangsweise zum Judentum bekehrt und in die jüdische Gemeinschaft integriert. Herodes II wurde somit als Jude geboren und war Teil der jüdischen Oberschicht seiner Zeit. Auch wenn die Herodianer von manchen Juden als „nicht ganz jüdisch“ angesehen wurden, galten sie nach den damaligen religiösen und gesellschaftlichen Maßstäben als Juden.