Wer sind die 144.000 in der Offenbarung des Johannes?

Question

Wer sind die 144.000 in der Offenbarung des Johannes?

Antwort

Verwandte Fragen

Wie lässt sich die Offenbarungsstelle zu Laodizea auslegen?

Wie ist die Bibelstelle zu verstehen, dass Gott einen ausspeit?

Wie lautet der bürgerliche Name von Papst Johannes Paul II?

Ist der Spruch von Johannes XXIII., dass bei Aussprache von „Jesus“ in der Sterbestunde ein vollkommener Ablass aller Sünden und Strafen gewährt wird, wahr?

Was bedeutet: Aber Samuel kannte den Herrn noch nicht, und des Herrn Wort war ihm noch nicht offenbart?

Wird in Johannes 1,1 Jesus als das Wort und Gott in Beziehung zu 1. Mose 1,1 dargestellt?

Accepted Answer

Die 144.000 in der Offenbarung des Johannes sind eine symbolische Gruppe, die in Offenbarung 7 und 14 erwähnt wird. Sie werden als die "Versiegelten" beschrieben, die aus den Stämmen Israels stammen. In Offenbarung 7 wird gesagt, dass 12.000 aus jedem der 12 Stämme Israels versiegelt werden, was insgesamt 144.000 ergibt. Diese Gruppe wird oft als treue Gläubige interpretiert, die in der Endzeit eine besondere Rolle spielen. In der christlichen Eschatologie gibt es unterschiedliche Interpretationen darüber, wer genau diese 144.000 sind. Einige sehen sie als eine wörtliche Zahl von Gläubigen, während andere sie als symbolisch für eine größere Gruppe von Menschen betrachten, die Gott treu sind.

Accepted Answer

Die Offenbarungsstelle zu Laodizea findet sich in Offenbarung 3,14–22. In diesem Abschnitt richtet sich der auferstandene Christus an die Gemeinde in Laodizea und kritisiert sie für ihre &b... [mehr]

Accepted Answer

Die Offenbarungsstelle zu Laodizea findet sich in Offenbarung 3,14–22. In diesem Abschnitt richtet sich der auferstandene Christus an die Gemeinde in Laodizea und kritisiert sie für ihre „Lauheit“: Sie sei weder „heiß“ noch „kalt“, sondern lau, weshalb er sie „aus seinem Mund ausspucken“ wolle. Die Gemeinde wird als reich und selbstzufrieden beschrieben, aber in Wirklichkeit sei sie „elend, erbärmlich, arm, blind und nackt“. Christus ruft sie zur Umkehr und zu echter geistlicher Leidenschaft auf. **Auslegung dieser Stelle:** 1. **Historischer Kontext:** Laodizea war eine wohlhabende Stadt, bekannt für ihre Banken, Textilindustrie und eine berühmte Augenheilanstalt. Die Kritik an der Gemeinde spiegelt die wirtschaftliche Situation wider: Sie fühlten sich reich und unabhängig, waren aber geistlich arm. 2. **Lauheit:** Das Bild der „Lauheit“ bezieht sich vermutlich auf das lauwarme Wasser, das über Aquädukte nach Laodizea geleitet wurde – im Gegensatz zu den heißen Quellen von Hierapolis und dem frischen Wasser von Kolossä. Die Gemeinde wird also für ihre Gleichgültigkeit und fehlende geistliche Leidenschaft getadelt. 3. **Geistliche Anwendung:** Die Stelle wird oft als Warnung verstanden, dass Christen nicht selbstzufrieden oder gleichgültig werden sollen. Echte Nachfolge bedeutet, „heiß“ (engagiert, leidenschaftlich) oder „kalt“ (klar positioniert) zu sein, nicht aber lau und unentschlossen. 4. **Christus als Ratgeber:** Christus bietet der Gemeinde „Gold, das im Feuer geläutert ist“, „weiße Kleider“ und „Augensalbe“ an – Symbole für echten geistlichen Reichtum, Reinheit und Erkenntnis. 5. **Einladung zur Umkehr:** Die bekannte Aussage „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an“ (Offb 3,20) ist eine Einladung an die Gemeinde, Christus wieder in ihr Leben und ihre Gemeinschaft einzulassen. **Zusammengefasst:** Die Offenbarungsstelle zu Laodizea wird als Warnung vor geistlicher Selbstzufriedenheit und Gleichgültigkeit verstanden. Sie ruft dazu auf, sich der eigenen Bedürftigkeit bewusst zu werden, echte geistliche Leidenschaft zu entwickeln und Christus wieder in den Mittelpunkt zu stellen. Weitere Informationen findest du z.B. bei [bibelwissenschaft.de](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/37713/) oder [bibelserver.com](https://www.bibleserver.com/LUT/Offenbarung3%2C14-22).

Accepted Answer

Die Bibelstelle, auf die du dich beziehst, steht in der Offenbarung des Johannes, Kapitel 3, Vers 16: > "Weil du aber lau bist und weder warm noch kalt, werde ich dich ausspeien aus meinem Mu... [mehr]

Accepted Answer

Die Bibelstelle, auf die du dich beziehst, steht in der Offenbarung des Johannes, Kapitel 3, Vers 16: > "Weil du aber lau bist und weder warm noch kalt, werde ich dich ausspeien aus meinem Munde." (Lutherbibel 2017) Diese Aussage richtet sich an die Gemeinde in Laodizea. Das Bild des "Ausspeiens" ist eine starke Metapher. "Lau" bedeutet hier, dass die Gemeinde weder leidenschaftlich (heiß) noch klar ablehnend (kalt) ist, sondern gleichgültig und kompromissbereit. In der damaligen Zeit war lauwarmes Wasser in Laodizea tatsächlich ein Problem – es war weder erfrischend kalt noch wohltuend warm, sondern ungenießbar. Die Aussage bedeutet also: Gott wünscht sich eine klare Haltung und echtes Engagement. Gleichgültigkeit oder Halbherzigkeit im Glauben ist ihm unangenehm – so sehr, dass er sie "ausspeit", also ablehnt. Die Stelle ruft dazu auf, sich bewusst und entschieden für den Glauben einzusetzen, statt nur äußerlich oder halbherzig dabei zu sein. Weitere Informationen zur Offenbarung findest du z.B. auf [bibleserver.com](https://www.bibleserver.com/LUT/Offenbarung3%2C16).

Accepted Answer

Der bürgerliche Name von Papst Johannes Paul II. war Karol Józef Wojtyła.

Accepted Answer

Der bürgerliche Name von Papst Johannes Paul II. war Karol Józef Wojtyła.

Kategorie: Religion Tags: Papst Johannes Name

Accepted Answer

Der Spruch, dass „wenn sie in der Sterbestunde noch ‚Jesus‘ sagen können, gilt ein Ablass aller Sünden und Sündenstrafen“, wird häufig Papst Johannes XXIII.... [mehr]

Accepted Answer

Der Spruch, dass „wenn sie in der Sterbestunde noch ‚Jesus‘ sagen können, gilt ein Ablass aller Sünden und Sündenstrafen“, wird häufig Papst Johannes XXIII. zugeschrieben. Allerdings gibt es dafür keine belegte Quelle in den offiziellen Dokumenten oder Schriften von Johannes XXIII. Es handelt sich eher um eine volkstümliche Überlieferung oder einen sogenannten „frommen Spruch“, der im Umlauf ist, aber nicht als offizielle Lehre der katholischen Kirche gilt. Nach katholischer Lehre ist für den vollständigen Ablass (Nachlass aller zeitlichen Sündenstrafen) normalerweise das Erfüllen bestimmter Bedingungen notwendig: Beichte, Kommunion, Gebet in den Anliegen des Papstes und die innere Abkehr von jeder Sünde. In Todesgefahr kann ein vollkommener Ablass auch ohne die üblichen Bedingungen gewährt werden, wenn der Sterbende zumindest ein Gebet spricht oder im Herzen Gott anruft, sofern er zu Lebzeiten regelmäßig gebetet hat (vgl. Enchiridion Indulgentiarum, Nr. 12). Das bloße Aussprechen des Namens „Jesus“ in der Sterbestunde kann also Ausdruck eines solchen Herzensgebets sein, garantiert aber nicht automatisch einen vollständigen Ablass im Sinne der kirchlichen Lehre. Die Kirche vertraut jedoch auf Gottes Barmherzigkeit, besonders in der Sterbestunde. Fazit: Der Spruch ist nicht wörtlich als offizielle Lehre der Kirche oder als Zitat von Johannes XXIII. belegt, sondern eher eine volkstümliche Zuspitzung. Die katholische Kirche betont aber die große Bedeutung des Vertrauens auf Jesus und die Barmherzigkeit Gottes im Angesicht des Todes.

Accepted Answer

Die Aussage „Aber Samuel kannte den HERRN noch nicht, und des HERRN Wort war ihm noch nicht offenbart“ stammt aus dem Alten Testament, genauer aus 1. Samuel 3,7. Sie beschreibt die Situati... [mehr]

Accepted Answer

Die Aussage „Aber Samuel kannte den HERRN noch nicht, und des HERRN Wort war ihm noch nicht offenbart“ stammt aus dem Alten Testament, genauer aus 1. Samuel 3,7. Sie beschreibt die Situation des jungen Samuel, bevor er zum Propheten berufen wurde. Bedeutung im Kontext: - **„Samuel kannte den HERRN noch nicht“** bedeutet, dass Samuel bis zu diesem Zeitpunkt noch keine persönliche, direkte Erfahrung mit Gott gemacht hatte. Er war zwar im Tempel und diente dort, aber er hatte Gott noch nicht auf eine Weise erlebt, wie es Propheten tun – also durch eine direkte Offenbarung oder Ansprache. - **„Des HERRN Wort war ihm noch nicht offenbart“** heißt, dass Samuel noch keine göttliche Botschaft oder Vision empfangen hatte. In der damaligen Zeit war es etwas Besonderes, wenn Gott direkt zu jemandem sprach oder sich offenbarte. Zusammengefasst: Samuel war zwar gläubig und diente Gott, aber er hatte noch keine persönliche Begegnung mit Gott oder eine prophetische Offenbarung erhalten. Das ändert sich im weiteren Verlauf der Geschichte, als Gott ihn ruft und ihm seine erste Botschaft anvertraut.

Accepted Answer

Ja, das ist richtig. In Johannes 1, Vers 1 („Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“) wird „das Wort“ (griechisch: „Logos“) als g... [mehr]

Accepted Answer

Ja, das ist richtig. In Johannes 1, Vers 1 („Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“) wird „das Wort“ (griechisch: „Logos“) als göttlich beschrieben und in enger Beziehung zu Gott gesetzt. Im weiteren Verlauf des Johannes-Evangeliums (insbesondere in Johannes 1,14: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns...“) wird deutlich, dass mit „dem Wort“ Jesus Christus gemeint ist. Der Bezug zu 1. Mose 1,1 („Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“) ist ebenfalls beabsichtigt: Beide Verse beginnen mit „Im Anfang...“ und stellen so eine Verbindung zwischen der Schöpfung und dem Wirken Jesu her. Johannes betont damit, dass Jesus (das Wort) nicht nur bei der Schöpfung anwesend war, sondern selbst göttlich ist. Zusammengefasst: Johannes 1,1 stellt Jesus als das ewige Wort dar, das bei Gott war und selbst Gott ist. Durch die Parallele zu 1. Mose 1,1 wird verdeutlicht, dass Jesus am Schöpfungswerk beteiligt war und göttliche Natur besitzt.