Was meint Bischofsvikar Josef Grünwidl mit 'Mystik statt Kulturchristentum'?

Question

Was meint Bischofsvikar Josef Grünwidl mit 'Mystik statt Kulturchristentum'?

Antwort

Verwandte Fragen

Was ist Mystik, wie kann man sie beschreiben und wozu dient sie?

Sind die Christusvisionen der hl. Gertrud von Helfta laut Pater Vosicky zukunftsweisend?

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Mit der Aussage „Mystik statt Kulturchristentum“ könnte Bischofsvikar Josef Grünwidl auf eine Unterscheidung zwischen zwei Formen des Christseins hinweisen: **Kulturchristentum** bezeichnet eine Form des Christentums, bei der die Zugehörigkeit zur Kirche und die Ausübung des Glaubens vor allem durch Tradition, Kultur und gesellschaftliche Gewohnheiten geprägt ist. Menschen sind „kulturchristlich“, wenn sie etwa an kirchlichen Festen teilnehmen oder sich als Christen verstehen, ohne jedoch eine persönliche, spirituelle Beziehung zum Glauben zu pflegen. **Mystik** hingegen steht für eine persönliche, unmittelbare Gotteserfahrung und eine tiefe, spirituelle Beziehung zu Gott. Mystik betont das innere Erleben, das Gebet, die Kontemplation und die Suche nach einer direkten Verbindung zum Göttlichen. Wenn Josef Grünwidl also „Mystik statt Kulturchristentum“ fordert, könnte er meinen, dass es nicht ausreicht, den Glauben nur als kulturelle Tradition zu leben. Stattdessen solle der Glaube wieder mehr zu einer persönlichen, spirituellen Erfahrung werden, bei der die individuelle Beziehung zu Gott und das innere Erleben im Mittelpunkt stehen. Er plädiert damit vermutlich für eine Vertiefung des Glaubenslebens und eine Abkehr von bloßer Äußerlichkeit und Tradition hin zu einer authentischen, spirituellen Praxis. Weitere Informationen zu Josef Grünwidl findest du beispielsweise auf der Seite der [Diözese Eisenstadt](https://www.martinus.at/).

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Mystik ist ein Begriff, der religiöse oder spirituelle Erfahrungen beschreibt, bei denen Menschen das Gefühl haben, unmittelbar mit einer höheren Wirklichkeit, Gott, dem Absoluten oder... [mehr]

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Mystik ist ein Begriff, der religiöse oder spirituelle Erfahrungen beschreibt, bei denen Menschen das Gefühl haben, unmittelbar mit einer höheren Wirklichkeit, Gott, dem Absoluten oder dem Göttlichen in Kontakt zu treten. Im Zentrum der Mystik steht das Streben nach einer direkten, persönlichen Erfahrung des Transzendenten, die oft als Einheitserlebnis, Erleuchtung oder innere Schau beschrieben wird. **Beschreibung der Mystik:** - Mystik ist keine eigene Religion, sondern eine Dimension, die in vielen Religionen vorkommt (z.B. Christentum, Islam, Judentum, Hinduismus, Buddhismus). - Sie betont das persönliche Erleben und die innere Erfahrung über äußere Rituale oder Dogmen. - Mystische Erfahrungen werden oft als unaussprechlich, jenseits von Worten und rationalem Verstehen beschrieben. - Typische Merkmale sind das Gefühl der Einheit mit allem, das Verschwinden des Ich-Gefühls, tiefer Friede oder ekstatische Freude. **Zweck und Ziel der Mystik:** - Mystik dient dem Streben nach Erkenntnis des Göttlichen oder der letzten Wirklichkeit. - Sie soll das Bewusstsein erweitern, das Ego überwinden und zu innerem Frieden führen. - In vielen Traditionen gilt Mystik als Weg zur Heiligkeit, Erleuchtung oder Vereinigung mit Gott. **Beispiele für Mystik im Glauben:** - Christentum: Teresa von Ávila, Johannes vom Kreuz, Meister Eckhart – sie berichten von Visionen, Auditionen oder dem „Einswerden mit Gott“. - Islam: Sufismus, z.B. Dschalal ad-Din Rumi, der von der Liebe zu Gott und ekstatischen Zuständen spricht. - Judentum: Kabbala, z.B. das Streben nach „Dwekut“ (Anhaftung an Gott). - Hinduismus: Advaita Vedanta, das die Einheit von Atman (Selbst) und Brahman (Weltseele) betont. - Buddhismus: Zen-Erfahrungen von Satori (Erleuchtung), das Auflösen des Ichs. **Kritik und Abgrenzung zu „Unfug“:** - Mystische Erfahrungen sind subjektiv und schwer überprüfbar, was sie für Außenstehende manchmal unglaubwürdig erscheinen lässt. - Manche Berichte wirken aus moderner Sicht übertrieben, irrational oder sogar phantastisch. - Es gibt auch innerhalb der Religionen Kritik an übertriebenen oder missverstandenen mystischen Praktiken. - Dennoch haben viele Mystiker tiefe philosophische und theologische Werke hinterlassen, die bis heute inspirieren. **Fazit:** Mystik ist der Versuch, das Göttliche unmittelbar zu erfahren. Sie ist ein ernstzunehmender Teil vieler Religionen, auch wenn manche Berichte aus heutiger Sicht seltsam oder unglaubwürdig erscheinen. Entscheidend ist, dass Mystik auf persönlicher Erfahrung beruht und oft zu tieferem Mitgefühl, Frieden und spiritueller Reife führen kann.

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Die heilige Gertrud von Helfta (1256–1302) gilt als eine der bedeutendsten Mystikerinnen des Spätmittelalters. Ihre Christusvisionen, die sie in ihren Schriften wie dem „Herold der g&... [mehr]

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Die heilige Gertrud von Helfta (1256–1302) gilt als eine der bedeutendsten Mystikerinnen des Spätmittelalters. Ihre Christusvisionen, die sie in ihren Schriften wie dem „Herold der göttlichen Liebe“ (auch „Legatus divinae pietatis“) festhielt, sind geprägt von einer tiefen, persönlichen Beziehung zu Christus, insbesondere zur Verehrung seines Herzens. Pater Vosicky, ein Theologe und Kenner der Mystik, sieht in solchen Visionen tatsächlich zukunftsweisende Beispiele. Sie zeigen, wie der persönliche, innige Zugang zu Gott und die Erfahrung göttlicher Liebe auch heute noch inspirierend sein können. Gertruds Visionen betonen die Barmherzigkeit, Nähe und Liebe Christi – Themen, die auch in der modernen Spiritualität und Theologie eine große Rolle spielen. Zukunftsweisend sind diese Beispiele insofern, als sie zeigen, dass Mystik nicht nur ein Phänomen der Vergangenheit ist, sondern auch heute Menschen dazu anregen kann, eine tiefere Beziehung zu Gott zu suchen. Die Betonung des Herzens Jesu bei Gertrud hat zudem die spätere Herz-Jesu-Verehrung maßgeblich beeinflusst und wirkt bis in die Gegenwart. Weitere Informationen zu Gertrud von Helfta findest du z.B. auf [katholisch.de](https://www.katholisch.de/artikel/22136-die-heilige-gertrud-von-helfta-mystikerin-und-lehrerin-der-liebe).