War Johannes der Täufer Elija?

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War Johannes der Täufer Elija?

Antwort

Verwandte Fragen

Heißt der Verfasser des Markus-Evangeliums auch Johannes?

Wie viele weibliche Personen und welche werden in der Bibel genannt?

Was ist der rote Faden in der Bibel?

Wo steht, dass die Menschen nach Gottes Ebenbild geschaffen wurden?

Ist die Trinität biblisch belegbar?

Was bedeutet Heiligung in der Bibel?

Wo wird in der Bibel das himmlische Festmahl beschrieben?

Was sagt die Bibel über das Essen von Giftigem?

Warum sagt Gott in der Bibel, dass Adam und Eva nicht mehr gerettet werden könnten, wenn sie auch vom Baum des Lebens gegessen hätten?

Wird lesbische Homosexualität in der Bibel erwähnt?

Accepted Answer

Nach christlicher und biblischer Überlieferung wird Johannes der Täufer nicht als die wörtliche Wiederkehr des alttestamentlichen Propheten Elija verstanden sondern als dessen geistiger Nachfolger oder als der, der „im Geist und in der Kraft des Elija“ auftritt. Im Alten Testament (Maleachi 3,23–24) wird angekündigt, dass Elija vor dem „großen und furchtbaren Tag des Herrn“ wiederkommen werde. Im Neuen Testament greifen mehrere Stellen diese Prophezeiung auf: - In Lukas 1,17 wird über Johannes gesagt: „Und er wird vor ihm hergehen im Geist und in der Kraft des Elija.“ - Jesus selbst sagt in Matthäus 11,14 über Johannes: „Und wenn ihr es annehmen wollt: Er ist Elija, der kommen soll.“ - Johannes der Täufer selbst verneint jedoch in Johannes 1,21 ausdrücklich, Elija zu sein: „Bist du Elija? Er sagt: Ich bin es nicht.“ Die meisten christlichen Ausleger verstehen diese Aussagen so, dass Johannes der Täufer nicht buchstäblich Elija ist, sondern dessen Rolle als Wegbereiter des Messias erfüllt. Er handelt also im „Geist und in der Kraft des Elija“, ist aber nicht die Reinkarnation oder Wiederkehr Elijas. Weitere Informationen findest du z.B. auf [bibelwissenschaft.de](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/31213/).

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Ja, der Verfasser des Markus-Evangeliums wird in der Bibel oft als „Markus“ oder „Johannes Markus“ bezeichnet. In der Apostelgeschichte (z. B. Apostelgeschichte 12,12 und 12,25... [mehr]

Accepted Answer

Ja, der Verfasser des Markus-Evangeliums wird in der Bibel oft als „Markus“ oder „Johannes Markus“ bezeichnet. In der Apostelgeschichte (z. B. Apostelgeschichte 12,12 und 12,25) wird er als „Johannes mit dem Beinamen Markus“ erwähnt. „Johannes“ war sein hebräischer Name, „Markus“ sein römischer Name. In den Evangelien selbst wird er meist nur als „Markus“ bezeichnet. Weitere Informationen findest du z. B. hier: [Markus (Bibellexikon)](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/37013/)

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In der Bibel werden zahlreiche weibliche Personen erwähnt, sowohl im Alten (Tanach/Altes Testament) als auch im Neuen Testament. Die genaue Anzahl ist schwer zu bestimmen, da manche Frauen nur in... [mehr]

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In der Bibel werden zahlreiche weibliche Personen erwähnt, sowohl im Alten (Tanach/Altes Testament) als auch im Neuen Testament. Die genaue Anzahl ist schwer zu bestimmen, da manche Frauen nur indirekt oder ohne Namen erwähnt werden. Schätzungen gehen davon aus, dass etwa 170–200 Frauen namentlich oder als wichtige Figuren genannt werden. Hier eine Auswahl bekannter weiblicher Personen aus der Bibel: **Altes Testament:** - Eva (erste Frau, Frau von Adam) - Sara (Frau Abrahams) - Hagar (Magd Saras, Mutter Ismaels) - Rebekka (Frau Isaaks) - Lea und Rahel (Frauen Jakobs) - Miriam (Schwester von Mose und Aaron) - Debora (Richterin und Prophetin) - Rut (Moabiterin, Urgroßmutter Davids) - Hanna (Mutter Samuels) - Abigail (Frau von Nabal, später Davids Frau) - Batseba (Frau Urias, später Davids Frau, Mutter Salomos) - Esther (jüdische Königin in Persien) - Rahab (Hure von Jericho, half den Israeliten) - Delila (verführte Simson) - Tamar (Schwiegertochter Judas) - Michal (Tochter Sauls, Frau Davids) **Neues Testament:** - Maria (Mutter Jesu) - Maria Magdalena (Jüngerin Jesu) - Elisabeth (Mutter Johannes des Täufers) - Martha und Maria (Schwestern von Lazarus) - Salome (Mutter der Zebedäussöhne) - Priska/Priscilla (Mitarbeiterin des Paulus) - Phoebe (Diakonin der Gemeinde in Kenchreä) - Lydia (erste Christin in Europa) - Anna (Prophetin im Tempel) - Susanna (Jüngerin Jesu) Es gibt noch viele weitere Frauen, die namentlich oder als wichtige Figuren erwähnt werden. Eine vollständige Liste würde den Rahmen sprengen, aber es gibt zahlreiche Übersichten und Nachschlagewerke, die sich speziell mit den Frauen der Bibel beschäftigen. Eine ausführliche Liste findest du z.B. hier: https://de.wikipedia.org/wiki/Liste_von_Frauen_in_der_Bibel Die Bibeltexte selbst findest du z.B. auf: https://www.bibleserver.com/

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Der „rote Faden“ in der Bibel bezeichnet das zentrale, durchgehende Thema, das sich von Anfang bis Ende durch die biblischen Schriften zieht. Oft wird damit die Heilsgeschichte gemeint &nd... [mehr]

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Der „rote Faden“ in der Bibel bezeichnet das zentrale, durchgehende Thema, das sich von Anfang bis Ende durch die biblischen Schriften zieht. Oft wird damit die Heilsgeschichte gemeint – also Gottes Plan, die Beziehung zwischen Gott und den Menschen wiederherzustellen. Kernpunkte dieses roten Fadens sind: 1. **Schöpfung**: Gott erschafft die Welt und den Menschen (Genesis). 2. **Sündenfall**: Der Mensch entfernt sich durch Ungehorsam von Gott. 3. **Verheißung und Bund**: Gott verspricht Rettung und schließt Bündnisse, z.B. mit Abraham und dem Volk Israel. 4. **Gesetz und Propheten**: Gott gibt Gebote und sendet Propheten, um die Menschen zu leiten. 5. **Erfüllung in Jesus Christus**: Im Neuen Testament wird Jesus als der verheißene Retter (Messias) gesehen, der durch seinen Tod und seine Auferstehung die Trennung zwischen Gott und Mensch überwindet. 6. **Gemeinde und Mission**: Die Botschaft von Jesus wird verbreitet, die Gemeinde entsteht. 7. **Vollendung**: Die Bibel endet mit der Hoffnung auf eine neue Schöpfung und die endgültige Gemeinschaft mit Gott (Offenbarung). Der rote Faden ist also Gottes Liebe und sein Handeln zur Rettung der Menschen – von der Schöpfung bis zur Vollendung.

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Die Aussage, dass die Menschen nach Gottes Ebenbild geschaffen wurden, steht in der Bibel im Buch Genesis (1. Mose). Konkret findest du diese Aussage in Genesis 1, Vers 27: > "Und Gott schuf... [mehr]

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Die Aussage, dass die Menschen nach Gottes Ebenbild geschaffen wurden, steht in der Bibel im Buch Genesis (1. Mose). Konkret findest du diese Aussage in Genesis 1, Vers 27: > "Und Gott schuf den Menschen nach seinem Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn; als Mann und Frau schuf er sie." (Lutherbibel 2017) Weitere Stellen, die sich darauf beziehen, sind zum Beispiel Genesis 5,1 und Genesis 9,6.

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Das Thema Trinität – also die Lehre, dass Gott als Vater, Sohn und Heiliger Geist in drei Personen, aber einem Wesen existiert – ist ein zentrales Dogma der meisten christlichen Kirch... [mehr]

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Das Thema Trinität – also die Lehre, dass Gott als Vater, Sohn und Heiliger Geist in drei Personen, aber einem Wesen existiert – ist ein zentrales Dogma der meisten christlichen Kirchen. Die Frage, ob die Trinität biblisch belegbar ist, wird unterschiedlich beantwortet: **Biblische Grundlage:** Das Wort „Trinität“ selbst kommt in der Bibel nicht vor. Die Lehre wurde erst im 4. Jahrhundert auf den Konzilien von Nicäa (325) und Konstantinopel (381) dogmatisch formuliert. Dennoch gibt es Bibelstellen, die von Befürwortern der Trinitätslehre als Hinweise auf die Dreieinigkeit Gottes interpretiert werden, zum Beispiel: - **Matthäus 28,19:** „Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ - **2. Korinther 13,13:** „Die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen.“ - **Johannes 1,1-14:** Das Wort (Jesus) war bei Gott und war Gott. - **Johannes 14,16-17:** Jesus spricht vom Vater und vom Heiligen Geist als eigenständigen Personen. **Kritik und Gegenpositionen:** Kritiker, darunter Unitarier und einige andere christliche Gruppen, argumentieren, dass die Bibel nirgends explizit von einer „Dreieinigkeit“ spricht und dass die genannten Stellen auch anders verstanden werden können. Sie betonen die vielen Aussagen über den einen Gott (z.B. 5. Mose 6,4: „Höre Israel, der HERR ist unser Gott, der HERR allein.“) und sehen in Jesus und dem Heiligen Geist eher Manifestationen oder Werkzeuge Gottes, nicht eigenständige göttliche Personen. **Fazit:** Die Trinitätslehre ist nicht wörtlich in der Bibel formuliert, aber sie wird von vielen Christen als biblisch begründet angesehen, weil verschiedene Bibelstellen als Hinweise auf die Dreieinigkeit interpretiert werden. Andere Christen lehnen diese Interpretation ab und sehen die Trinität als spätere theologische Entwicklung. Die Belegbarkeit hängt also von der Auslegung der betreffenden Bibelstellen ab.

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In der Bibel bezeichnet „Heiligung“ den Prozess, durch den Menschen oder Dinge für Gott ausgesondert und ihm geweiht werden. Es bedeutet, von Sünde getrennt und für einen be... [mehr]

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In der Bibel bezeichnet „Heiligung“ den Prozess, durch den Menschen oder Dinge für Gott ausgesondert und ihm geweiht werden. Es bedeutet, von Sünde getrennt und für einen besonderen, göttlichen Zweck bestimmt zu sein. Heiligung ist sowohl ein einmaliger Akt (z. B. wenn jemand durch den Glauben an Jesus Christus zu Gott gehört) als auch ein fortlaufender Prozess, bei dem Gläubige im täglichen Leben immer mehr nach Gottes Willen und seinem Charakter leben. Im Alten Testament werden zum Beispiel Priester, Gegenstände oder Orte „geheiligt“, das heißt, sie werden für den Dienst an Gott ausgesondert (vgl. 2. Mose 29,1; 3. Mose 20,7-8). Im Neuen Testament steht die Heiligung besonders für das Wachstum im Glauben und in der Nachfolge Jesu (vgl. 1. Thessalonicher 4,3; Hebräer 12,14). Sie geschieht durch das Wirken des Heiligen Geistes und die bewusste Entscheidung des Menschen, Gottes Gebote zu befolgen. Zusammengefasst: Heiligung in der Bibel bedeutet, für Gott ausgesondert und ihm ähnlich gemacht zu werden – sowohl als einmalige Stellung als auch als lebenslanger Wachstumsprozess.

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Das himmlische Festmahl wird in der Bibel an mehreren Stellen beschrieben, besonders deutlich im Neuen Testament. Die bekannteste Stelle ist in der Offenbarung des Johannes: **Offenbarung 19,6-9**... [mehr]

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Das himmlische Festmahl wird in der Bibel an mehreren Stellen beschrieben, besonders deutlich im Neuen Testament. Die bekannteste Stelle ist in der Offenbarung des Johannes: **Offenbarung 19,6-9** Hier wird das „Hochzeitsmahl des Lammes“ beschrieben, bei dem die Gemeinde (die Braut) mit Christus (dem Lamm) vereint wird: > „Und ich hörte wie die Stimme einer großen Schar und wie das Rauschen vieler Wasser und wie das Rollen starker Donner: Halleluja! Denn der Herr, unser Gott, der Allmächtige, hat die Königsherrschaft angetreten. Lasst uns fröhlich sein und jubeln und ihm die Ehre geben! Denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Braut hat sich bereit gemacht. [...] Selig sind, die zum Hochzeitsmahl des Lammes eingeladen sind!“ Weitere Hinweise auf ein himmlisches Festmahl finden sich in den Evangelien, etwa im Gleichnis vom großen Gastmahl (Lukas 14,15-24) und im Gleichnis vom Hochzeitsfest (Matthäus 22,1-14). Diese Gleichnisse deuten auf das Reich Gottes als ein Festmahl hin, zu dem Gott einlädt. Zusammengefasst: Die zentrale Beschreibung des himmlischen Festmahls steht in **Offenbarung 19,6-9**. Weitere bildhafte Hinweise finden sich in **Lukas 14,15-24** und **Matthäus 22,1-14**.

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Die Bibelstelle, auf die du dich beziehst, stammt aus dem Markus-Evangelium, Kapitel 16, Vers 18. Dort heißt es (Lutherbibel 2017): „Schlangen werden sie aufheben, und wenn sie etwas T&ou... [mehr]

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Die Bibelstelle, auf die du dich beziehst, stammt aus dem Markus-Evangelium, Kapitel 16, Vers 18. Dort heißt es (Lutherbibel 2017): „Schlangen werden sie aufheben, und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden; Kranken werden sie die Hände auflegen, und sie werden gesund werden.“ Der Kontext: Jesus spricht hier nach seiner Auferstehung zu seinen Jüngern und beschreibt Zeichen, die diejenigen begleiten werden, die glauben. Das „etwas Tödliches trinken“ oder „etwas Giftiges essen“ bezieht sich darauf, dass Gläubige unter Gottes Schutz stehen und ihnen in Ausübung ihres Glaubens nichts schaden wird – es ist jedoch kein Aufruf, absichtlich Gefährliches zu sich zu nehmen. Weitere Informationen findest du z.B. hier: [Markus 16,18 – Bibeltext](https://www.bibleserver.com/LUT/Markus16%2C18)

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In der Bibel, genauer im Buch Genesis (1. Mose 3,22-24), wird beschrieben, dass Gott nach dem Sündenfall Adam und Eva aus dem Garten Eden vertreibt. Der Grund dafür wird im Text so erklä... [mehr]

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In der Bibel, genauer im Buch Genesis (1. Mose 3,22-24), wird beschrieben, dass Gott nach dem Sündenfall Adam und Eva aus dem Garten Eden vertreibt. Der Grund dafür wird im Text so erklärt: > "Und Gott der HERR sprach: Siehe, der Mensch ist geworden wie wir, zu erkennen Gutes und Böses. Nun aber, dass er nicht ausstrecke seine Hand und nehme auch von dem Baum des Lebens und esse und lebe ewiglich!" (1. Mose 3,22) Gott verhindert also, dass Adam und Eva nach dem Essen vom Baum der Erkenntnis auch noch vom Baum des Lebens essen. Der Baum des Lebens steht symbolisch für das ewige Leben. Hätten Adam und Eva nach dem Sündenfall auch davon gegessen, hätten sie in ihrem gefallenen, sündigen Zustand ewig weitergelebt. Die theologische Deutung dahinter ist, dass Gott nicht wollte, dass der Mensch in einem Zustand der Trennung von Gott (durch die Sünde) ewig lebt. Die Vertreibung aus dem Garten ist also auch ein Akt der Gnade: Sie verhindert, dass der Mensch für immer im Zustand der Sünde bleibt. Stattdessen eröffnet Gott später durch Erlösung und Vergebung einen neuen Weg zum ewigen Leben. Zusammengefasst: Gott sagt das, weil ewiges Leben im Zustand der Sünde nicht seinem Plan entspricht. Die Möglichkeit zur Rettung und zur Rückkehr zu Gott sollte erst durch einen anderen Weg – nach christlicher Lehre durch Jesus Christus – ermöglicht werden.

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In der Bibel gibt es keine explizite Stelle, in der weibliche Homosexualität direkt beschrieben oder thematisiert wird, wie es bei männlicher Homosexualität der Fall ist (z. B. Levitiku... [mehr]

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In der Bibel gibt es keine explizite Stelle, in der weibliche Homosexualität direkt beschrieben oder thematisiert wird, wie es bei männlicher Homosexualität der Fall ist (z. B. Levitikus 18,22 oder Römer 1,27). Allerdings wird Römer 1,26 von manchen Auslegern als Hinweis auf weibliche Homosexualität interpretiert. Dort heißt es: > "Darum hat sie Gott dahingegeben in schändliche Leidenschaften; denn ihre Frauen haben den natürlichen Verkehr vertauscht mit dem widernatürlichen." (Lutherbibel 2017) Die genaue Bedeutung dieser Passage ist unter Theologen umstritten. Manche sehen darin einen Bezug auf sexuelle Handlungen zwischen Frauen, andere deuten es allgemeiner auf "widernatürliche" sexuelle Praktiken. Eine explizite und eindeutige Erwähnung von lesbischer Homosexualität, wie sie bei männlicher Homosexualität vorkommt, findet sich jedoch nicht im biblischen Text.