Was bedeutet frei schwebendes Bewusstsein?

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Was bedeutet frei schwebendes Bewusstsein?

Antwort

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Warum glauben manche Menschen, dass Pflanzen ein Bewusstsein haben?

Wie unterscheidet sich der Bewusstseinsbegriff in der europäischen Philosophie vom Bewusstseinsbegriff (cit) der indischen Yoga-Philosophie?

Was ist ein bewusstes Subjekt?

Ist die Kundalini bei Aurobindo das niedere Bewusstsein, das sich beim Aufstieg mit dem höheren vereint, und keine göttliche Energie?

Hat Sri Aurobindo gemeint, dass beim Aufstieg der Kundalini das niedere Bewusstsein aufsteigt, um sich mit dem höheren Bewusstsein zu vereinen?

Was bedeutet die Aussage, dass das Selbst der Mittelpunkt ist, der überall ist und alles Seiende umfasst?

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Wie wird der euklidische Raum philosophisch definiert?

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Ein frei schwebendes Bewusstsein bezeichnet in der Philosophie und Psychologie die Vorstellung eines Bewusstseins, das unabhängig von einem physischen Körper oder von materiellen Bedingungen existiert. Es ist also ein Bewusstsein, das nicht an ein Gehirn, einen Körper oder eine bestimmte Person gebunden ist. Der Begriff wird oft in Diskussionen über Bewusstsein, Geist und Körper, sowie in Gedankenexperimenten verwendet. Beispielsweise fragt man sich, ob Bewusstsein auch ohne einen Körper existieren könnte – etwa als „reiner Geist“ oder als „Seele“. In der Literatur und Popkultur taucht das Motiv manchmal als „Geist“, „Seele“ oder „reines Bewusstsein“ auf. In der Philosophie, insbesondere bei Edmund Husserl, wird der Begriff auch verwendet, um eine Haltung des „reinen“ oder „unvoreingenommenen“ Bewusstseins zu beschreiben, das nicht an konkrete Inhalte oder Vorurteile gebunden ist. Zusammengefasst: Ein frei schwebendes Bewusstsein ist ein theoretisches Konzept für ein Bewusstsein, das unabhängig von materiellen oder körperlichen Voraussetzungen existiert.

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Die Annahme, dass Pflanzen Bewusstsein haben, hat verschiedene Ursprünge und Gründe: 1. **Missverständnis biologischer Prozesse:** Pflanzen zeigen komplexe Reaktionen auf ihre Umwelt,... [mehr]

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Die Annahme, dass Pflanzen Bewusstsein haben, hat verschiedene Ursprünge und Gründe: 1. **Missverständnis biologischer Prozesse:** Pflanzen zeigen komplexe Reaktionen auf ihre Umwelt, etwa durch Wachstum in Richtung Licht, Abwehrmechanismen gegen Fressfeinde oder Kommunikation über chemische Signale. Manche Menschen interpretieren diese Anpassungen als Zeichen von Bewusstsein, obwohl sie auf biochemischen Prozessen beruhen. 2. **Philosophische und spirituelle Überlegungen:** In einigen philosophischen Strömungen (z. B. Panpsychismus) oder spirituellen Traditionen wird angenommen, dass alles in der Natur, auch Pflanzen, eine Form von Bewusstsein besitzt. Diese Sichtweise ist jedoch nicht wissenschaftlich belegt. 3. **Populärwissenschaftliche Darstellungen:** Bücher, Filme oder Medienberichte über das „geheime Leben der Pflanzen“ oder ihre „Intelligenz“ können den Eindruck erwecken, Pflanzen hätten ein Bewusstsein ähnlich wie Tiere oder Menschen. 4. **Begriffliche Unschärfe:** Der Begriff „Bewusstsein“ wird oft unterschiedlich verwendet. Manche verstehen darunter bereits die Fähigkeit zur Reaktion auf Reize, andere meinen damit Selbstwahrnehmung oder subjektives Erleben. In den Kommentaren wird häufig nicht klar unterschieden, was genau mit „Bewusstsein“ gemeint ist. Wissenschaftlich betrachtet gibt es bisher keine Belege dafür, dass Pflanzen ein Bewusstsein im Sinne von subjektivem Erleben oder Selbstwahrnehmung haben. Ihre Reaktionen sind das Ergebnis evolutionär entstandener Mechanismen, nicht von bewussten Entscheidungen. Die Überzeugung, dass Pflanzen Bewusstsein haben, entsteht also meist aus einer Mischung aus Faszination für ihre Fähigkeiten, philosophischen Überlegungen und einer unscharfen Verwendung des Begriffs „Bewusstsein“.

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Der Bewusstseinsbegriff unterscheidet sich in der europäischen Philosophie und der indischen Yoga-Philosophie („cit“) grundlegend in Ursprung, Bedeutung und Funktion: **1. Europä... [mehr]

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Der Bewusstseinsbegriff unterscheidet sich in der europäischen Philosophie und der indischen Yoga-Philosophie („cit“) grundlegend in Ursprung, Bedeutung und Funktion: **1. Europäische Tradition (Philosophie):** - In der europäischen Philosophie, besonders seit René Descartes („cogito, ergo sum“), wird Bewusstsein meist als das subjektive Erleben, das „Für-sich-Sein“ oder die Fähigkeit zur Selbstreflexion verstanden. - Bewusstsein ist hier oft an das Individuum gebunden, an das Denken, Fühlen und Wahrnehmen eines Subjekts. - Es wird häufig als ein emergentes Phänomen des Gehirns betrachtet, das mit dem individuellen Geist und der Ich-Identität verknüpft ist. - Philosophische Debatten kreisen um Fragen wie: Was ist das Ich? Wie entsteht Bewusstsein? Gibt es ein „Qualia“-Problem? (siehe z.B. [David Chalmers](https://consc.net/), [Thomas Metzinger](https://www.philosophie.uni-mainz.de/metzinger/)) **2. Indische Yoga-Philosophie („cit“):** - In der indischen Philosophie, insbesondere im Yoga und Vedanta, bezeichnet „cit“ das reine, universelle Bewusstsein. - „Cit“ ist nicht individuell, sondern das allumfassende, absolute Bewusstsein, das allem zugrunde liegt. Es ist unveränderlich, ewig und die Grundlage aller Erscheinungen. - Das individuelle Bewusstsein (jiva) wird als eine Manifestation oder ein Ausdruck dieses universellen Bewusstseins verstanden. - Ziel der Yoga-Philosophie ist es, die Identifikation mit dem individuellen Geist zu überwinden und das Einssein mit „cit“ (reines Bewusstsein) zu erkennen (vgl. [Advaita Vedanta](https://de.wikipedia.org/wiki/Advaita_Vedanta), [Patanjali Yoga Sutras](https://de.wikipedia.org/wiki/Yoga-Sutra)). **Zusammengefasst:** - **Europäische Philosophie:** Bewusstsein = individuelles, subjektives Erleben, oft an das Ich gebunden. - **Indische Yoga-Philosophie:** „cit“ = universelles, transzendentes Bewusstsein, das allem zugrunde liegt; Ziel ist die Erkenntnis der Einheit mit diesem Bewusstsein. Diese unterschiedlichen Auffassungen prägen die jeweiligen philosophischen und spirituellen Traditionen maßgeblich.

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Ein „bewusstes Subjekt“ bezeichnet in der Philosophie und Psychologie ein Wesen, das Erlebnisse, Empfindungen oder Gedanken aus einer Ich-Perspektive heraus erfährt. Es ist also ein &... [mehr]

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Ein „bewusstes Subjekt“ bezeichnet in der Philosophie und Psychologie ein Wesen, das Erlebnisse, Empfindungen oder Gedanken aus einer Ich-Perspektive heraus erfährt. Es ist also ein „Jemand“, der sich seiner selbst und seiner Umwelt bewusst ist. Typische Merkmale eines bewussten Subjekts sind: 1. **Subjektives Erleben (Qualia):** Das bewusste Subjekt hat innere Erfahrungen, z. B. wie es sich anfühlt, Schmerz zu empfinden oder die Farbe Rot zu sehen. 2. **Selbstbewusstsein:** Es kann sich selbst als ein von anderen getrenntes Wesen erkennen („Ich-Bewusstsein“). 3. **Intentionalität:** Gedanken und Wahrnehmungen sind auf etwas gerichtet, z. B. denkt das Subjekt über einen Gegenstand nach oder nimmt ihn wahr. 4. **Reflexionsfähigkeit:** Es kann über seine eigenen Gedanken und Gefühle nachdenken. 5. **Handlungsfähigkeit:** Es kann Entscheidungen treffen und Handlungen ausführen, die auf bewussten Überlegungen beruhen. In der Regel werden Menschen als bewusste Subjekte betrachtet. Ob Tiere, künstliche Intelligenzen oder andere Entitäten ebenfalls bewusste Subjekte sind, ist Gegenstand philosophischer Debatten. Weitere Informationen findest du z. B. im [Stanford Encyclopedia of Philosophy: Consciousness](https://plato.stanford.edu/entries/consciousness/).

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Bei Sri Aurobindo ist die Kundalini nicht einfach das „niedere Bewusstsein“, sondern eine dynamische Kraft, die im Menschen ruht und durch spirituelle Praxis erweckt werden kann. In seiner... [mehr]

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Bei Sri Aurobindo ist die Kundalini nicht einfach das „niedere Bewusstsein“, sondern eine dynamische Kraft, die im Menschen ruht und durch spirituelle Praxis erweckt werden kann. In seiner Sichtweise ist die Kundalini eine Form der Shakti, also eine göttliche Energie, die im Menschen latent vorhanden ist. Sie ist nicht an sich „nieder“ oder „höher“, sondern eine Kraft, die verschiedene Bewusstseinsstufen durchdringen und transformieren kann. Sri Aurobindo unterscheidet sich von traditionellen tantrischen Lehren, indem er die Kundalini nicht nur als Energie sieht, die von unten (Muladhara) nach oben (Sahasrara) aufsteigt, sondern als eine Kraft, die sowohl von unten aufsteigen als auch von oben (dem höheren Bewusstsein) herabsteigen kann. Ziel ist die Vereinigung des individuellen Bewusstseins mit dem supramentalen, göttlichen Bewusstsein. Zusammengefasst: Bei Aurobindo ist die Kundalini eine göttliche Energie (Shakti), die das niedere Bewusstsein transformieren und mit dem höheren Bewusstsein vereinen kann. Sie ist also nicht einfach das niedere Bewusstsein selbst, sondern die Kraft, die dessen Transformation und Vereinigung mit dem Göttlichen ermöglicht. Weitere Informationen findest du z.B. hier: - [Sri Aurobindo Ashram – Kundalini](https://www.sriaurobindoashram.org/ashram/sriauro/kundalini.php) - [Integral Yoga – Kundalini](https://www.aurobindo.ru/workings/sa/22/0015_e.htm)

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Sri Aurobindo beschreibt den Prozess des spirituellen Aufstiegs und der Kundalini in einer etwas anderen Weise als die klassische tantrische Tradition. In seinen Schriften betont er, dass das Ziel nic... [mehr]

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Sri Aurobindo beschreibt den Prozess des spirituellen Aufstiegs und der Kundalini in einer etwas anderen Weise als die klassische tantrische Tradition. In seinen Schriften betont er, dass das Ziel nicht nur darin besteht, die Energie (Kundalini) von unten nach oben zu führen, sondern dass es um eine umfassende Transformation des gesamten Wesens geht. Nach Sri Aurobindo steigt beim spirituellen Aufstieg nicht einfach das „niedere Bewusstsein“ (also das physische, vitale und mentale Bewusstsein) nach oben, um sich mit dem höheren Bewusstsein zu vereinen. Vielmehr beschreibt er einen doppelten Prozess: 1. **Abstieg des höheren Bewusstseins:** Das höhere, supramentale Bewusstsein steigt herab und transformiert das niedere Bewusstsein. 2. **Aufstieg des niederen Bewusstseins:** Gleichzeitig steigt das niedere Bewusstsein auf, um sich dem höheren zu öffnen und es zu empfangen. Er spricht also von einer gegenseitigen Bewegung: Das Niedere öffnet sich dem Höheren, und das Höhere steigt herab, um das Niedere zu verwandeln. Ziel ist eine vollständige Integration und Transformation des Menschen, nicht nur eine „Vereinigung“ im klassischen Sinne. Konkret schreibt Sri Aurobindo in „Die Synthese des Yoga“: > „Es ist nicht nur ein Aufstieg des Bewusstseins von unten nach oben, sondern auch ein Abstieg der höheren Kräfte in das niedere Bewusstsein, um es zu transformieren.“ Zusammengefasst: Sri Aurobindo meint nicht, dass das niedere Bewusstsein einfach aufsteigt, um sich mit dem höheren zu vereinen, sondern dass es um einen wechselseitigen Prozess von Aufstieg und Abstieg geht, der auf eine vollständige Transformation abzielt. Weitere Informationen findest du z.B. auf der offiziellen Seite des Sri Aurobindo Ashram: https://www.sriaurobindoashram.org/ und in seinen Werken wie „Die Synthese des Yoga“.

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Die Aussage „Das Selbst ist der Mittelpunkt, der überall ist, und kein Sondersein besitzt, da es alles Seiende umschließt“ stammt aus der Philosophie, insbesondere aus mystische... [mehr]

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Die Aussage „Das Selbst ist der Mittelpunkt, der überall ist, und kein Sondersein besitzt, da es alles Seiende umschließt“ stammt aus der Philosophie, insbesondere aus mystischen oder spirituellen Traditionen wie dem Advaita Vedanta oder anderen Formen des Monismus. Hier die Bedeutung im Einzelnen: - **Das Selbst als Mittelpunkt, der überall ist:** Das „Selbst“ wird hier nicht als individuelles Ego verstanden, sondern als das universelle, alles durchdringende Bewusstsein oder Prinzip, das allem zugrunde liegt. Es ist nicht an einen bestimmten Ort gebunden, sondern ist überall gegenwärtig. - **Kein Sondersein besitzt:** Das Selbst ist nicht etwas Besonderes, Abgetrenntes oder Individuelles. Es ist nicht „mein“ Selbst im Gegensatz zu „deinem“ Selbst, sondern das eine, gemeinsame Prinzip, das in allem existiert. - **Da es alles Seiende umschließt:** Das Selbst ist nicht nur Teil von allem, sondern umfasst und durchdringt alles Existierende. Es gibt nichts außerhalb dieses Selbst. Zusammengefasst bedeutet die Aussage: Das wahre Selbst ist nicht das individuelle Ich, sondern ein allumfassendes Prinzip, das überall gegenwärtig ist und alles einschließt. Es ist nicht besonders oder getrennt, sondern die gemeinsame Essenz aller Dinge. In vielen spirituellen Lehren wird dies als die höchste Wirklichkeit oder das Absolute bezeichnet.

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Der Begriff „Leib“ bezeichnet im Deutschen den lebendigen, fühlenden Körper eines Menschen oder Tieres, im Unterschied zum bloßen „Körper“ als physisch-mat... [mehr]

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Der Begriff „Leib“ bezeichnet im Deutschen den lebendigen, fühlenden Körper eines Menschen oder Tieres, im Unterschied zum bloßen „Körper“ als physisch-materielles Objekt. Der Leib umfasst also nicht nur die biologische Hülle, sondern auch das subjektive Erleben, das Empfinden und die Wahrnehmung des eigenen Körpers von innen heraus. In der Philosophie, insbesondere bei Edmund Husserl und Maurice Merleau-Ponty, wird zwischen „Leib“ (dem erlebten, subjektiven Körper) und „Körper“ (dem objektiv betrachteten Körper) unterschieden. Der Leib ist demnach das, was wir als unser eigenes, lebendiges Selbst spüren – etwa wenn wir Schmerzen empfinden, uns bewegen oder berührt werden. Zusammengefasst: Der Leib ist der Körper, wie er erlebt und empfunden wird, nicht nur als Objekt, sondern als Teil des eigenen Selbst.

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Die Frage, wo sich die Seele während des Schlafs befindet, ist eine philosophische und spirituelle, auf die es keine wissenschaftlich belegte Antwort gibt. In den Naturwissenschaften wird die See... [mehr]

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Die Frage, wo sich die Seele während des Schlafs befindet, ist eine philosophische und spirituelle, auf die es keine wissenschaftlich belegte Antwort gibt. In den Naturwissenschaften wird die Seele als Konzept nicht nachgewiesen; hier wird Schlaf als ein Zustand des Gehirns betrachtet, in dem Bewusstsein und viele Körperfunktionen verändert sind. In verschiedenen religiösen und spirituellen Traditionen gibt es unterschiedliche Vorstellungen: Manche glauben, die Seele verlasse im Schlaf den Körper und reise, andere sehen sie weiterhin im Körper ruhend. Aus wissenschaftlicher Sicht bleibt das Bewusstsein – und damit das, was manche als "Seele" bezeichnen – während des Schlafs im Gehirn verankert, auch wenn es inaktiv oder verändert ist. Letztlich hängt die Antwort auf diese Frage von persönlichen Überzeugungen und dem jeweiligen Weltbild ab.

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Ja, das ist tatsächlich ein philosophisch diskutierbarer Ansatz. Die Idee, „Die Evolution ist Gott“, verbindet naturwissenschaftliche Erkenntnisse mit religiösen oder spirituelle... [mehr]

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Ja, das ist tatsächlich ein philosophisch diskutierbarer Ansatz. Die Idee, „Die Evolution ist Gott“, verbindet naturwissenschaftliche Erkenntnisse mit religiösen oder spirituellen Deutungen. In der Philosophie und Theologie gibt es ähnliche Strömungen, zum Beispiel den Pantheismus, bei dem Gott mit dem Universum oder den Naturgesetzen gleichgesetzt wird. Auch im Deismus wird Gott oft als Prinzip oder Ursache verstanden, die die Welt in Gang gesetzt hat, ohne weiter einzugreifen. Wenn du sagst, „Die Evolution ist Gott“, deutest du darauf hin, dass das schöpferische Prinzip, das viele Religionen als Gott bezeichnen, in Wirklichkeit der natürliche Prozess der Evolution ist. Damit wird Gott nicht als übernatürliches Wesen, sondern als immanenter Prozess verstanden, der das Leben und die Vielfalt auf der Erde hervorbringt. Solche Ansätze werden in der Religionsphilosophie und in der Diskussion um „Religiösen Naturalismus“ behandelt. Sie versuchen, Spiritualität und Wissenschaft zu verbinden, indem sie das Staunen und die Ehrfurcht vor der Natur mit wissenschaftlichen Erklärungen vereinen. Mehr dazu findest du z.B. unter den Begriffen „Pantheismus“ ([Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Pantheismus)) oder „Religiöser Naturalismus“ ([Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B6ser_Naturalismus)).

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Philosophisch betrachtet ist der euklidische Raum ein abstraktes Konzept, das auf den Axiomen und Definitionen der klassischen Geometrie basiert, wie sie von Euklid im 3. Jahrhundert v. Chr. formulier... [mehr]

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Philosophisch betrachtet ist der euklidische Raum ein abstraktes Konzept, das auf den Axiomen und Definitionen der klassischen Geometrie basiert, wie sie von Euklid im 3. Jahrhundert v. Chr. formuliert wurden. Er dient als Modell für unsere Vorstellung von Raum, in dem die bekannten Gesetze der euklidischen Geometrie gelten. Im philosophischen Sinne wird der euklidische Raum oft als idealisierter, unendlicher, dreidimensionaler Raum verstanden, in dem folgende Eigenschaften gelten: 1. **Axiomatische Grundlage:** Der Raum ist durch Euklids fünf Postulate (Axiome) definiert, etwa dass durch zwei Punkte genau eine gerade Linie verläuft und dass alle rechten Winkel einander gleich sind. 2. **Homogenität und Isotropie:** Der Raum ist überall gleich (homogen) und sieht in jeder Richtung gleich aus (isotrop). 3. **Unendlichkeit:** Der Raum erstreckt sich unendlich in alle Richtungen. 4. **Dimensionalität:** Der klassische euklidische Raum ist dreidimensional, kann aber mathematisch auf beliebig viele Dimensionen erweitert werden. 5. **Absolutheit:** Im euklidischen Raum gibt es einen absoluten Begriff von Abstand und Winkel, unabhängig von Beobachtern oder Bezugssystemen. Philosophisch wird der euklidische Raum oft als ein **reines Denkmodell** betrachtet, das nicht notwendigerweise die physikalische Realität beschreibt, sondern vielmehr als ein Werkzeug dient, um räumliche Beziehungen und Strukturen zu analysieren. Mit der Entwicklung der nichteuklidischen Geometrien und der Relativitätstheorie wurde deutlich, dass der physikalische Raum nicht zwingend euklidisch ist, was zu weiteren philosophischen Diskussionen über die Natur von Raum und Geometrie geführt hat. Zusammengefasst: Philosophisch ist der euklidische Raum ein durch Axiome definiertes, ideales Modell des Raumes, das als Grundlage für die klassische Geometrie dient und als Denkrahmen für die Analyse räumlicher Strukturen verwendet wird.