4 Fragen zu Goettliches

Der Ausdruck "göttliches Salz" kommt in der Übersetzung von Homers "Odyssee" durch Wolfgang Schadewaldt vor. Genauer gesagt, findet sich dieser Ausdruck in der Beschreibung des Meeres. Schadewaldt verwendet diese poetische Formulierung, um die Bedeutung und die Ehrfurcht vor dem Meer in der antiken griechischen Kultur zu betonen. Die genaue Stelle kann in der "Odyssee" nachgeschlagen werden, um den Kontext und die Bedeutung vollständig zu erfassen.

In der Übersetzung von Walter Schadewaldt der "Ilias" von Homer findest du den Ausdruck "göttliches Salz" im 9. Gesang, Vers 214.

Im Gedicht „Das Göttliche“ von Friedrich Schiller wird die Beziehung des Menschen zum Göttlichen als komplex und vielschichtig dargestellt. Der Mensch wird als ein Wesen beschrieben, das sowohl nach dem Göttlichen strebt als auch mit seinen irdischen Begrenzungen kämpft. Schiller thematisiert die Sehnsucht des Menschen nach Erhebung und Transzendenz, während gleichzeitig die Realität des menschlichen Daseins und die damit verbundenen Herausforderungen anerkannt werden. Das Göttliche wird als idealisiert und unerreichbar dargestellt, was die innere Zerrissenheit des Menschen zwischen dem Streben nach Höherem und der Konfrontation mit der eigenen Sterblichkeit und Unvollkommenheit verdeutlicht. Diese Spannung zwischen dem Irdischen und dem Göttlichen spiegelt die menschliche Existenz wider, die von der Suche nach Sinn und Erfüllung geprägt ist. Insgesamt zeigt das Gedicht, dass die Beziehung des Menschen zum Göttlichen sowohl eine Quelle der Inspiration als auch eine Quelle des Konflikts ist, was die tiefen Fragen nach dem Sinn des Lebens und der eigenen Identität aufwirft.

Die Frage berührt ein zentrales Thema der Theologie und Philosophie: das Verhältnis von göttlichem Vorwissen und menschlichem freien Willen. Nach klassisch-theistischer Auffassung – etwa im Christentum, Judentum und Islam – gilt Gott als allwissend, also als jemand, der alles, was geschehen wird, seit Ewigkeit weiß. Daraus ergibt sich das sogenannte "Vorherwissensparadoxon": Wenn Gott schon immer weiß, wie ein Mensch sich entscheiden wird, kann dieser dann überhaupt anders handeln? Oder ist sein Wille dadurch determiniert? Die meisten klassischen Theologen und Philosophen (z.B. Thomas von Aquin, Augustinus) argumentieren, dass Gottes Wissen nicht Ursache der menschlichen Entscheidung ist. Gott weiß zwar, wie sich der Mensch entscheiden wird, aber dieses Wissen hebt die Freiheit der Entscheidung nicht auf. Es ist vergleichbar mit einem Zuschauer, der weiß, wie ein Film endet, aber nicht Ursache für das Ende ist. Demnach: Der freie Wille des Menschen "fällt" immer so aus, wie Gott es weiß, aber nicht, weil Gott es weiß, sondern weil der Mensch sich so entscheidet. Das göttliche Wissen steht also nicht im Widerspruch zum freien Willen, sondern ist dessen "zeitlose" Kenntnis. Allerdings gibt es auch andere Positionen, etwa den Determinismus oder den Molinismus (Luis de Molina), die versuchen, das Verhältnis von göttlichem Wissen und menschlicher Freiheit anders zu erklären. Zusammengefasst: Nach klassischer Auffassung kann der freie Wille des Menschen nie im Widerspruch zum göttlichen Wissen stehen, aber das göttliche Wissen ist nicht Ursache der Entscheidung, sondern deren vollkommene Kenntnis.