4 Fragen zu Flavius

Flavius Josephus und Tacitus sind zwei antike Historiker, die in ihren Schriften Erwähnungen von Jesus machen. 1. **Flavius Josephus**: In seinem Werk "Antiquitates Judaicae" (Jüdische Altertümer), das um das Jahr 93-94 n. Chr. verfasst wurde, gibt es eine Passage, die als Testimonium Flavianum bekannt ist. In dieser Passage beschreibt Josephus Jesus als einen weisen Mann, der Wunder vollbrachte und als der Christus angesehen wurde. Er erwähnt auch die Kreuzigung Jesu unter Pontius Pilatus und die Anhänger, die nach seinem Tod weiterhin an ihn glaubten. Es gibt jedoch Debatten unter Historikern über die Authentizität und die möglichen späteren Änderungen dieser Passage. 2. **Tacitus**: Der römische Historiker Tacitus erwähnt Jesus in seinen "Annalen", die um 116 n. Chr. verfasst wurden. In Buch 15, Kapitel 44 beschreibt er die Christen und erwähnt, dass Christus unter der Herrschaft von Kaiser Tiberius durch den Prokurator Pontius Pilatus hingerichtet wurde. Tacitus beschreibt die Christen als eine Gruppe, die von Nero verfolgt wurde und bezieht sich auf die Ursprünge des Christentums in Judäa. Beide Historiker bestätigen die historische Existenz Jesu und seine Kreuzigung, auch wenn ihre Berichte unterschiedliche Schwerpunkte und Kontexte haben.

Der Satz "tum demum Flavius Lepidus cum ea intrant?" lässt sich wie folgt analysieren: 1. **Wortarten**: - "tum" – Adverb, bedeutet "dann" oder "zu diesem Zeitpunkt". - "demum" – Adverb, bedeutet "erst" oder "endlich", oft verwendet, um eine zeitliche Einschränkung zu betonen. - "Flavius Lepidus" – Eigenname, Subjekt des Satzes, bezieht sich auf eine Person. - "cum" – Präposition, bedeutet "mit". - "ea" – Pronomen, im Akkusativ oder Ablativ, bezieht sich auf eine weibliche Person oder Sache. - "intrant" – Verb, 3. Person Plural Präsens von "intrare", bedeutet "sie betreten". 2. **Satzstruktur**: - Der Satz hat eine Hauptsatzstruktur, wobei "Flavius Lepidus" das Subjekt ist und "intrant" das Prädikat bildet. "cum ea" fungiert als Ergänzung, die angibt, mit wem Flavius Lepidus etwas tut. 3. **Bedeutung**: - Der Satz könnte übersetzt werden als: "Dann betreten Flavius Lepidus und die (weibliche Person oder Sache)?" Die Verwendung von "tum demum" deutet darauf hin, dass dies ein entscheidender oder späterer Moment in einer Erzählung ist. Insgesamt handelt es sich um eine Frage, die sich auf das Betreten eines Ortes oder Raumes bezieht, wobei Flavius Lepidus und eine weibliche Begleitperson im Mittelpunkt stehen.

Publius Flavius Vegetius Renatus war ein römischer Militärschriftsteller, der vermutlich im späten 4. oder frühen 5. Jahrhundert n. Chr. lebte. Er ist vor allem als Autor des Werkes „Epitoma rei militaris“ (auch bekannt als „De re militari“) bekannt, einer der wichtigsten militärischen Abhandlungen der Antike. In diesem Werk fasste Vegetius das militärische Wissen und die Erfahrungen der römischen Armee zusammen und gab Empfehlungen zur Ausbildung, Organisation und Taktik. Seine Schriften hatten großen Einfluss auf das Militärwesen des Mittelalters und der frühen Neuzeit, da sie lange Zeit als Standardwerk für militärische Führung galten. Über Vegetius’ Leben ist wenig bekannt; seine genauen Lebensdaten und sein beruflicher Hintergrund sind nicht eindeutig überliefert.

Flavius Josephus, ein jüdischer Historiker des 1. Jahrhunderts, erwähnt Jesus an zwei Stellen in seinen Werken, insbesondere in den „Jüdischen Altertümern“ (Antiquitates Judaicae). Die wichtigste und bekannteste Passage ist das sogenannte „Testimonium Flavianum“ (Buch 18, Kapitel 3, Absatz 3): > „Um diese Zeit lebte Jesus, ein weiser Mensch, wenn man ihn überhaupt einen Menschen nennen darf. Denn er war ein Wundertäter und Lehrer der Menschen, die die Wahrheit gerne aufnehmen. Er zog viele Juden und auch viele Griechen an sich. Er war der Christus. Und als Pilatus ihn auf Veranlassung der führenden Männer unseres Volkes zum Kreuzestod verurteilte, ließen ihn die, die ihn zuerst geliebt hatten, nicht im Stich. Denn er erschien ihnen am dritten Tag wieder lebendig, wie die göttlichen Propheten dies und tausend andere wunderbare Dinge von ihm vorhergesagt hatten. Und bis heute besteht das Volk der Christen, die sich nach ihm nennen, fort.“ Diese Passage ist allerdings umstritten. Viele Historiker gehen davon aus, dass der Text von christlichen Schreibern später bearbeitet oder ergänzt wurde. Es gibt aber auch die Annahme, dass Josephus tatsächlich eine kürzere, weniger christlich gefärbte Version geschrieben hat. Eine weitere, weniger ausführliche Erwähnung findet sich in Buch 20, Kapitel 9, Absatz 1, wo Josephus von „Jakobus, dem Bruder Jesu, der Christus genannt wird“ spricht. Diese Stelle gilt als authentischer und wird von den meisten Historikern als echt angesehen. Zusammengefasst: Josephus erwähnt Jesus als historische Person, Wundertäter und Lehrer, dessen Anhänger nach seinem Tod weiter an ihn glaubten. Die genauen Formulierungen und der Umfang der Aussagen sind jedoch Gegenstand wissenschaftlicher Diskussion. Weitere Informationen zu Flavius Josephus findest du z.B. hier: [Wikipedia: Flavius Josephus](https://de.wikipedia.org/wiki/Flavius_Josephus) [Wikipedia: Testimonium Flavianum](https://de.wikipedia.org/wiki/Testimonium_Flavianum)