Beginnt die Woche für die katholische Kirche am Montag?

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Beginnt die Woche für die katholische Kirche am Montag?

Antwort

Verwandte Fragen

Sind Heiligsprechungen eine Vorwegnahme des Jüngsten Gerichts?

Will der moderne katholische Christ mehr selbst entscheiden statt Vorgaben der Kirchenhierarchie zu folgen?

Ist Karsten Weidisch ein anerkannter katholischer Priester und selbst queer?

Ist das Fegefeuer eine Erfindung im katholischen Glauben?

Wie hoch ist der geschätzte Anteil von Homosexuellen im katholischen Klerus in Österreich und weltweit?

Welche Kopfbedeckungen tragen katholische Priester?

Wird das Einzelbekenntnis in der Ohrenbeichte der katholischen Kirche in der Bibel zwingend verlangt?

Wie steht die katholische Kirche in Österreich zum assistierten Suizid und einem katholischen Begräbnis?

Warum vertreten Sie, Pater Karl Josef Wallner, oft kontroverse religiöse Ansichten?

Stammen viele katholische Marterl aus dem Dreißigjährigen Krieg?

Accepted Answer

In der katholischen Kirche beginnt die Woche traditionell am Sonntag, dem Tag der Auferstehung Jesu. Der Sonntag wird als der erste Tag der Woche betrachtet, während der Montag als der zweite Tag gilt. Diese Auffassung ist in vielen christlichen Traditionen verbreitet.

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Die Frage, ob Heiligsprechungen eine „Vorwegnahme des Jüngsten Gerichts“ sind, wie es Pater Karl Josef Wallner formuliert, ist eine theologisch interessante und diskutierte Überl... [mehr]

Accepted Answer

Die Frage, ob Heiligsprechungen eine „Vorwegnahme des Jüngsten Gerichts“ sind, wie es Pater Karl Josef Wallner formuliert, ist eine theologisch interessante und diskutierte Überlegung. Im katholischen Verständnis ist die Heiligsprechung (Kanonisation) ein feierlicher Akt der Kirche, mit dem sie nach sorgfältiger Prüfung und unter Berufung auf die göttliche Autorität erklärt, dass eine bestimmte Person im Himmel ist und als Heilige/r verehrt werden darf. Die Kirche glaubt, dass sie durch den Heiligsprechungsprozess – gestützt auf Zeichen wie Wunder und ein vorbildliches Leben – mit moralischer Sicherheit erkennt, dass die betreffende Person bei Gott ist. Das Jüngste Gericht hingegen ist nach christlicher Lehre das endgültige Gericht Gottes über alle Menschen am Ende der Zeiten, bei dem das ewige Schicksal jedes Einzelnen endgültig entschieden wird. Pater Wallners Aussage spielt auf die Spannung an, dass die Kirche bereits vor dem Jüngsten Gericht eine endgültige Aussage über das Heil eines Menschen trifft. Theologisch wird dies jedoch so verstanden, dass die Kirche nicht „vorwegnimmt“, was Gott allein zusteht, sondern dass sie – im Vertrauen auf die Führung des Heiligen Geistes – mit moralischer Gewissheit das Urteil Gottes über diese Person anerkennt und öffentlich verkündet. Die offizielle Lehre der katholischen Kirche sieht in der Heiligsprechung keine Anmaßung oder Vorwegnahme des Jüngsten Gerichts, sondern einen Akt, der auf der Überzeugung beruht, dass Gott der Kirche in dieser Frage besondere Leitung schenkt. Die Kanonisation ist also kein Ersatz für das Jüngste Gericht, sondern eine Anerkennung dessen, was nach Überzeugung der Kirche bereits im Himmel geschehen ist. Zusammengefasst: Heiligsprechungen sind nach katholischer Lehre keine Vorwegnahme des Jüngsten Gerichts, sondern Ausdruck des Glaubens, dass Gott der Kirche in bestimmten Fällen die Gewissheit schenkt, dass jemand bereits das ewige Leben erlangt hat. Die endgültige Entscheidung über das Heil aller Menschen bleibt jedoch dem Jüngsten Gericht vorbehalten.

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Viele moderne katholische Christinnen und Christen legen heute tatsächlich Wert auf persönliche Freiheit im Glauben und möchten nicht mehr alles ausschließlich von der kirchlichen... [mehr]

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Viele moderne katholische Christinnen und Christen legen heute tatsächlich Wert auf persönliche Freiheit im Glauben und möchten nicht mehr alles ausschließlich von der kirchlichen Hierarchie oder Obrigkeit vorgeschrieben bekommen. Sie wünschen sich oft, ihren Glauben eigenständig und reflektiert zu leben, eigene Entscheidungen zu treffen und auch kritische Fragen zu stellen. Das zeigt sich zum Beispiel in Diskussionen über Themen wie Sexualmoral, Frauen in kirchlichen Ämtern oder den Umgang mit gesellschaftlichen Veränderungen. Gleichzeitig gibt es weiterhin Gläubige, die sich an der kirchlichen Lehre und den Vorgaben der Hierarchie orientieren und darin Halt finden. Die katholische Kirche selbst betont zwar die Bedeutung von Tradition und Lehramt, erkennt aber auch die Bedeutung des Gewissens und der persönlichen Verantwortung an, wie es etwa im Zweiten Vatikanischen Konzil (1962–1965) formuliert wurde. Insgesamt lässt sich sagen, dass der Wunsch nach mehr Eigenverantwortung und freiem Denken im Glauben unter modernen Katholikinnen und Katholiken weit verbreitet ist, auch wenn die Spannungen zwischen individueller Freiheit und kirchlicher Autorität weiterhin bestehen.

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Zu Pfarrer Karsten Weidisch gibt es öffentlich verfügbare Informationen, dass er katholischer Priester ist und im Bistum Essen tätig war. Er ist als Priester der römisch-katholisch... [mehr]

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Zu Pfarrer Karsten Weidisch gibt es öffentlich verfügbare Informationen, dass er katholischer Priester ist und im Bistum Essen tätig war. Er ist als Priester der römisch-katholischen Kirche anerkannt. In Medienberichten, insbesondere im Zusammenhang mit der Initiative #OutInChurch, hat Karsten Weidisch sich öffentlich als queer geoutet. Das bedeutet, er hat selbst erklärt, zur queeren Community zu gehören. Weitere Informationen findest du beispielsweise auf der offiziellen Seite der Initiative [#OutInChurch](https://outinchurch.de/) oder in Berichten des [Bistums Essen](https://www.bistum-essen.de/). Zusammengefasst: - Karsten Weidisch ist katholischer Priester und von der katholischen Kirche anerkannt. - Er hat sich öffentlich als queer geoutet.

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Pater Karl Josef Wallner hat in der Sendung „Stunde der Seelsorge“ am 23.10.2025 die Frage gestellt, ob das Fegefeuer (Purgatorium) eine „Erfindung im katholischen Glauben“ sei... [mehr]

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Pater Karl Josef Wallner hat in der Sendung „Stunde der Seelsorge“ am 23.10.2025 die Frage gestellt, ob das Fegefeuer (Purgatorium) eine „Erfindung im katholischen Glauben“ sei. Damit greift er eine häufig gestellte Frage auf, die sich mit der Herkunft und der theologischen Begründung des Fegefeuers beschäftigt. Im katholischen Glauben ist das Fegefeuer kein willkürlich erfundenes Konzept, sondern eine Lehre, die sich aus der Tradition, der Bibelinterpretation und der theologischen Entwicklung ergibt. Die katholische Kirche sieht das Fegefeuer als einen Reinigungszustand für Seelen, die zwar gerettet sind, aber noch einer Läuterung bedürfen, bevor sie in die volle Gemeinschaft mit Gott eintreten können. Die biblische Grundlage ist nicht explizit, aber es gibt Stellen, die von der Kirche als Hinweis auf einen Reinigungsprozess nach dem Tod gedeutet werden (z.B. 2 Makkabäer 12, 45–46; 1 Korinther 3, 11–15). Die Lehre wurde im Laufe der Kirchengeschichte, besonders im Mittelalter, weiter ausgearbeitet und auf den Konzilien von Lyon (1274), Florenz (1439) und Trient (1545–1563) offiziell formuliert. Zusammengefasst: Das Fegefeuer ist keine „Erfindung“ im Sinne einer bloßen Neuerfindung, sondern eine theologische Entwicklung innerhalb des katholischen Glaubens, die auf Schrift, Tradition und kirchlicher Lehre basiert. Weitere Informationen findest du z.B. auf der offiziellen Seite der [katholischen Kirche in Deutschland](https://www.katholisch.de/artikel/13238-das-fegefeuer).

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Es gibt keine offiziellen oder verlässlichen Statistiken zum Anteil homosexueller Personen im katholischen Klerus, weder in Österreich noch weltweit. Die katholische Kirche erhebt solche Dat... [mehr]

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Es gibt keine offiziellen oder verlässlichen Statistiken zum Anteil homosexueller Personen im katholischen Klerus, weder in Österreich noch weltweit. Die katholische Kirche erhebt solche Daten nicht, und viele Betroffene leben ihre sexuelle Orientierung aus Angst vor Diskriminierung oder kirchenrechtlichen Konsequenzen nicht offen. Schätzungen von Soziologen, Theologen und Journalisten variieren stark. Einige Studien und Expertenmeinungen gehen davon aus, dass der Anteil homosexueller Männer im katholischen Klerus weltweit zwischen 15 % und 50 % liegen könnte. Diese Zahlen basieren jedoch auf anonymen Umfragen, Interviews und Erfahrungsberichten und sind daher mit Vorsicht zu interpretieren. Für Österreich gibt es keine spezifischen, wissenschaftlich fundierten Zahlen. Die Situation dürfte jedoch ähnlich wie in anderen westlichen Ländern sein. Wichtige Hinweise: - Die Schätzungen sind sehr unsicher und umstritten. - Die katholische Kirche lehnt homosexuelle Handlungen offiziell ab, was die Offenheit und Datenerhebung erschwert. - Die Zahlen beziehen sich meist auf homosexuelle Orientierung, nicht auf gelebte Homosexualität. Quellen und weiterführende Informationen: - [Der Standard: "Wie viele Priester sind schwul?"](https://www.derstandard.at/story/2000124160732/wie-viele-priester-sind-schwul) - [Zeit Online: "Schwule Priester – ein offenes Geheimnis"](https://www.zeit.de/gesellschaft/zeitgeschehen/2019-02/schwule-priester-katholische-kirche-homosexualitaet) - [BBC: "The secret lives of gay priests"](https://www.bbc.com/news/magazine-36538630) Die tatsächlichen Zahlen bleiben Spekulation.

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Katholische Priester tragen verschiedene Kopfbedeckungen, abhängig von Anlass, Rang und liturgischem Kontext. Die wichtigsten sind: 1. **Birett**: Ein viereckiges, meist schwarzes Käppchen... [mehr]

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Katholische Priester tragen verschiedene Kopfbedeckungen, abhängig von Anlass, Rang und liturgischem Kontext. Die wichtigsten sind: 1. **Birett**: Ein viereckiges, meist schwarzes Käppchen mit drei oder vier Zacken, das von Priestern außerhalb der Liturgie getragen wird. Höhere Geistliche tragen es oft in violett (Bischöfe) oder rot (Kardinäle). 2. **Zucchetto**: Ein kleines, rundes Käppchen, das direkt auf dem Kopf getragen wird. Priester tragen es selten, häufiger ist es bei Bischöfen (violett), Kardinälen (rot) und dem Papst (weiß) zu sehen. 3. **Mitra**: Eine hohe, spitz zulaufende Kopfbedeckung, die ausschließlich von Bischöfen und dem Papst bei liturgischen Feiern getragen wird. 4. **Klerikaler Hut (Saturno oder Cappello Romano)**: Ein breitrandiger Hut, der früher außerhalb der Kirche getragen wurde, heute aber kaum noch gebräuchlich ist. 5. **Kukulle/Kapuze**: Teil des Ordensgewandes bei Mönchen und Ordenspriestern, die eine Kapuze als Kopfbedeckung nutzen. Im normalen Gemeindegottesdienst tragen Priester in der Regel keine Kopfbedeckung. Kopfbedeckungen werden meist zu besonderen Anlässen oder außerhalb der Liturgie getragen.

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Nein, die Beichtform der sogenannten Ohrenbeichte (also das persönliche, individuelle Sündenbekenntnis vor einem Priester) ist in der Bibel nicht ausdrücklich und zwingend vorgeschriebe... [mehr]

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Nein, die Beichtform der sogenannten Ohrenbeichte (also das persönliche, individuelle Sündenbekenntnis vor einem Priester) ist in der Bibel nicht ausdrücklich und zwingend vorgeschrieben. In der katholischen Kirche beruft man sich zwar auf Bibelstellen wie Johannes 20,22-23 („Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben...“) oder Jakobus 5,16 („Bekennt einander eure Sünden...“), aber eine genaue Form – insbesondere das Einzelbekenntnis vor einem Priester – wird in der Bibel nicht festgelegt. Die konkrete Praxis der Ohrenbeichte entwickelte sich erst im Laufe der Kirchengeschichte.

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Die katholische Kirche lehnt den assistierten Suizid grundsätzlich ab, da sie das Leben als ein von Gott gegebenes Gut betrachtet, über das der Mensch nicht eigenmächtig verfügen d... [mehr]

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Die katholische Kirche lehnt den assistierten Suizid grundsätzlich ab, da sie das Leben als ein von Gott gegebenes Gut betrachtet, über das der Mensch nicht eigenmächtig verfügen darf. In Österreich ist assistierter Suizid seit 2022 unter bestimmten Bedingungen legal, doch die katholische Kirche bleibt bei ihrer ablehnenden Haltung und sieht darin einen Verstoß gegen das fünfte Gebot („Du sollst nicht töten“). Bezüglich eines katholischen Begräbnisses nach assistiertem Suizid ist die Haltung der Kirche differenziert: Grundsätzlich schließt die Kirche Menschen, die durch Suizid aus dem Leben scheiden, nicht automatisch vom kirchlichen Begräbnis aus. Die heutige kirchliche Praxis berücksichtigt, dass psychische Belastungen, Krankheit oder Verzweiflung die Entscheidungsfreiheit einschränken können. Auch bei assistiertem Suizid wird individuell geprüft, ob ein kirchliches Begräbnis möglich ist. In der Regel wird es nicht verweigert, sofern keine eindeutige Ablehnung des Glaubens oder der Kirche vorliegt. Die österreichische Bischofskonferenz betont, dass Seelsorge und Begleitung für alle Menschen, auch für jene, die sich für einen assistierten Suizid entscheiden, wichtig bleiben. Die Kirche möchte Angehörige nicht zusätzlich belasten und setzt auf Barmherzigkeit und Verständnis. Weitere Informationen findest du auf der Seite der [Katholischen Kirche Österreich](https://www.katholisch.at/aktuelles/136242/assistierter-suizid-kirche-bleibt-bei-ihrem-nein) und in den [Erklärungen der Bischofskonferenz](https://www.bischofskonferenz.at/).

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Deine Aussage klingt nach einer kritischen Meinung zu den Ansichten oder Aussagen von Pater Karl Josef Wallner. Wenn du konkrete Beispiele oder Themen nennst, zu denen du Fragen hast oder die du disku... [mehr]

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Deine Aussage klingt nach einer kritischen Meinung zu den Ansichten oder Aussagen von Pater Karl Josef Wallner. Wenn du konkrete Beispiele oder Themen nennst, zu denen du Fragen hast oder die du diskutieren möchtest, kann ich gerne Hintergrundinformationen liefern oder auf bestimmte theologische Positionen eingehen. Bitte stelle eine klare und präzise Frage, damit ich gezielt darauf eingehen kann.

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Nicht alle katholischen Marterl (auch Wegkreuze oder Bildstöcke genannt) in Mitteleuropa gehen auf den Dreißigjährigen Krieg (1618–1648) zurück, aber viele haben tatsäc... [mehr]

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Nicht alle katholischen Marterl (auch Wegkreuze oder Bildstöcke genannt) in Mitteleuropa gehen auf den Dreißigjährigen Krieg (1618–1648) zurück, aber viele haben tatsächlich einen Bezug zu dieser Zeit. Während und nach dem Dreißigjährigen Krieg wurden zahlreiche Marterl errichtet, oft als Dank für überstandene Gefahren, zur Erinnerung an Verstorbene oder als Zeichen des Glaubens in einer Zeit großer Not und Unsicherheit. Allerdings gibt es Marterl, die aus ganz unterschiedlichen Gründen und zu verschiedenen Zeiten aufgestellt wurden – etwa nach Unglücken, als Votivgaben, zur Erinnerung an Pestzeiten oder als Grenzmarkierungen. Viele Marterl sind auch deutlich jünger oder älter als der Dreißigjährige Krieg. Zusammengefasst: Ein Teil der Marterl stammt aus der Zeit des Dreißigjährigen Krieges oder steht in Zusammenhang mit dessen Ereignissen, aber die Vielzahl der Marterl hat ganz unterschiedliche Ursprünge und ist nicht ausschließlich auf diesen Krieg zurückzuführen.