Steckbrief Matthäus aus dem Neuen Testament

Question

Steckbrief Matthäus aus dem Neuen Testament

Antwort

Verwandte Fragen

Was ist das Barnabas-Evangelium?

Welche Bedeutung hat das Gleichnis vom treuen und untreuen Knecht in Matthäus 24,45-51?

Woher stammt die Vermutung, dass die Taufformel von Jesus in Matthäus 28 später zur Bibel hinzugefügt wurde?

Wo steht in der Bibel: wie ich sie dir gebe, dass sie auch bei dir sind?

Accepted Answer

Matthäus, auch bekannt als Levi, ist eine bedeutende Figur im Neuen Testament der Bibel. Hier sind einige wichtige Punkte zu seinem Steckbrief: **Name:** Matthäus (auch Levi genannt) **Beruf:** Zöllner (Steuereinnehmer) **Herkunft:** Kapernaum, Galiläa **Berufung:** Matthäus wurde von Jesus Christus persönlich berufen, ihm nachzufolgen. Diese Berufung wird in den Evangelien beschrieben (z.B. Matthäus 9:9). **Evangelium:** Matthäus ist traditionell der Verfasser des ersten Evangeliums im Neuen Testament, das nach ihm benannt ist – das Matthäus-Evangelium. Dieses Evangelium richtet sich besonders an ein jüdisches Publikum und betont die Erfüllung alttestamentlicher Prophezeiungen durch Jesus. **Apostel:** Matthäus ist einer der zwölf Apostel Jesu. In den Apostellisten der Evangelien und der Apostelgeschichte wird er stets aufgeführt. **Symbol:** In der christlichen Ikonographie wird Matthäus oft mit einem Engel oder einem geflügelten Menschen dargestellt, was auf den Anfang seines Evangeliums hinweist, der mit der Genealogie Jesu beginnt. **Tod:** Über das genaue Todesdatum und die Umstände seines Todes gibt es keine eindeutigen historischen Belege. Verschiedene Traditionen berichten, dass er das Martyrium erlitt, aber die Details variieren. **Gedenktag:** Der Gedenktag des heiligen Matthäus wird in der westlichen Kirche am 21. September gefeiert. Weitere Informationen zu Matthäus und seinem Evangelium findest du in der Bibel und in theologischen Nachschlagewerken.

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Das Barnabas-Evangelium ist ein apokrypher Text, der nicht zum Kanon Bibel gehört. Es wird weder von christlichen Kirchen noch von der Mehrheit der Historiker als authentisches Evangelium anerkan... [mehr]

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Das Barnabas-Evangelium ist ein apokrypher Text, der nicht zum Kanon Bibel gehört. Es wird weder von christlichen Kirchen noch von der Mehrheit der Historiker als authentisches Evangelium anerkannt. Das Werk behauptet, von Barnabas, einem Begleiter des Apostels Paulus, verfasst worden zu sein. Es existieren jedoch keine Manuskripte aus der Antike; die ältesten bekannten Fassungen stammen aus dem Mittelalter (italienische und spanische Handschriften aus dem 16. Jahrhundert). Inhaltlich unterscheidet sich das Barnabas-Evangelium stark von den kanonischen Evangelien. Es stellt Jesus nicht als Sohn Gottes dar, sondern als einen Propheten, und kündigt die Ankunft Mohammeds an. Diese Aussagen stehen im Einklang mit islamischer Theologie, weshalb das Barnabas-Evangelium gelegentlich in islamischen Kreisen zitiert wird, um Gemeinsamkeiten zwischen Islam und Christentum zu betonen. Die meisten Wissenschaftler gehen davon aus, dass das Barnabas-Evangelium im Mittelalter von einem unbekannten Autor verfasst wurde, vermutlich mit dem Ziel, christliche und islamische Vorstellungen zu verbinden oder zu versöhnen. Es gibt keine Hinweise darauf, dass der Text auf authentische Überlieferungen aus der Zeit Jesu zurückgeht. Weitere Informationen findest du z.B. auf [Wikipedia – Barnabasevangelium](https://de.wikipedia.org/wiki/Barnabasevangelium).

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Hier sind einige Fragen, die helfen können, Matthäus 24,45-51 besser zu verstehen und eine Diskussion anzuregen: 1. Wer ist mit dem „treuen und klugen Knecht“ gemeint, und welch... [mehr]

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Hier sind einige Fragen, die helfen können, Matthäus 24,45-51 besser zu verstehen und eine Diskussion anzuregen: 1. Wer ist mit dem „treuen und klugen Knecht“ gemeint, und welche Eigenschaften zeichnen ihn aus? 2. Was bedeutet es, „zur rechten Zeit Speise zu geben“? Wie könnte das heute aussehen? 3. Welche Konsequenzen hat es laut dem Text, wenn der Knecht untreu ist? 4. Wie wird das Verhalten des „bösen Knechts“ beschrieben, und was könnten die Beweggründe dafür sein? 5. Was sagt der Text über Verantwortung und Rechenschaft im Glauben aus? 6. Inwiefern spielt die Erwartung der Rückkehr des Herrn eine Rolle für das Verhalten der Knechte? 7. Welche Parallelen siehst du zwischen dieser Passage und Situationen im heutigen Leben oder in der Gesellschaft? 8. Was könnte die „Strafe“ für den bösen Knecht symbolisieren? 9. Wie kann man sich im Alltag als „treuer und kluger Knecht“ verhalten? 10. Welche Bedeutung hat dieser Text für dich persönlich oder für die Gemeinde? Diese Fragen können helfen, den Text aus verschiedenen Perspektiven zu beleuchten und eine lebendige Diskussion zu fördern.

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Die Vermutung, dass die sogenannte Taufformel in Matthäus 28,19 („Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Hei... [mehr]

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Die Vermutung, dass die sogenannte Taufformel in Matthäus 28,19 („Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“) später hinzugefügt oder redaktionell verändert wurde, stammt aus mehreren Beobachtungen und Überlegungen der neutestamentlichen Textforschung und Theologie: 1. **Unterschied zu anderen Taufberichten**: In der Apostelgeschichte und den Paulusbriefen wird die Taufe meist „auf den Namen Jesu“ oder „im Namen Jesu Christi“ vollzogen (z.B. Apostelgeschichte 2,38; 8,16; 10,48; Römer 6,3). Die trinitarische Formel taucht dort nicht auf. 2. **Sprachliche und theologische Entwicklung**: Die klare Dreigliederung „Vater, Sohn und Heiliger Geist“ spiegelt eine theologische Entwicklung wider, die in der frühen Kirche erst nach und nach entstand. Manche Forscher vermuten, dass die Formel eine spätere liturgische Praxis widerspiegelt, die in den Text eingearbeitet wurde. 3. **Textkritische Hinweise**: Es gibt keine alten Handschriften, in denen der Vers fehlt, aber einige Kirchenväter (z.B. Eusebius von Caesarea) zitieren den Vers in einer kürzeren Form („Taufet sie in meinem Namen“), was auf eine andere Überlieferung hindeuten könnte. 4. **Historisch-kritische Exegese**: Die historisch-kritische Forschung geht davon aus, dass der Evangelist Matthäus sein Evangelium um das Jahr 80–90 n. Chr. schrieb, also zu einer Zeit, als die trinitarische Formel bereits in der Kirche gebräuchlich war. Manche Exegeten halten es daher für möglich, dass Matthäus die Formel bewusst so formulierte oder dass sie später redaktionell eingefügt wurde, um die kirchliche Praxis zu legitimieren. **Fazit:** Die Vermutung basiert also auf dem Vergleich mit anderen neutestamentlichen Taufberichten, der Entwicklung der Trinitätslehre, Zitaten bei Kirchenvätern und der Annahme einer redaktionellen Anpassung an die spätere kirchliche Praxis. Ein Konsens besteht darüber jedoch nicht; viele Theologen halten die Formel auch für ursprünglich matthäisch. Weitere Informationen findest du z.B. bei [bibelwissenschaft.de](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/37713/) oder in wissenschaftlichen Kommentaren zum Matthäusevangelium.

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Das Zitat „wie ich sie dir gebe, dass sie auch bei dir sind“ findet sich in dieser Form nicht wörtlich in der Bibel. Es klingt jedoch nach einer Paraphrase oder einer Zusammenfassung... [mehr]

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Das Zitat „wie ich sie dir gebe, dass sie auch bei dir sind“ findet sich in dieser Form nicht wörtlich in der Bibel. Es klingt jedoch nach einer Paraphrase oder einer Zusammenfassung eines Verses aus dem sogenannten „hohepriesterlichen Gebet“ Jesu im Johannesevangelium, Kapitel 17. Ein ähnlicher Vers ist Johannes 17,24 (Lutherübersetzung): > „Vater, ich will, dass, wo ich bin, auch die bei mir seien, die du mir gegeben hast, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast; denn du hast mich geliebt, ehe die Welt gegründet war.“ Hier bittet Jesus darum, dass die, die Gott ihm gegeben hat, auch bei ihm seien. Falls du eine andere Bibelstelle meinst oder eine andere Übersetzung suchst, gib bitte mehr Kontext an.