Ist es wahrscheinlich, dass Jesus als Kind einen Traum hatte, in dem Gott ihm alles über seine Zukunft erzählte?

Question

Ist es wahrscheinlich, dass Jesus als Kind einen Traum hatte, in dem Gott ihm alles über seine Zukunft erzählte?

Antwort

Verwandte Fragen

Wie kann Jesus Sohn Gottes und zugleich Gott sein, und wie ist das biblisch nachvollziehbar?

Wird in Johannes 1,1 Jesus als das Wort und Gott in Beziehung zu 1. Mose 1,1 dargestellt?

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Was bedeutet Jesu Botschaft vom Reich Gottes?

Wusste Jesus im Kleinkindalter, dass er Gottes Sohn ist und immer existierte?

Wie erkennt man, ob Gott möchte, dass jemand seinen Lehrberuf beendet, wenn Teilnehmende Jahrzehnte Sozialisation mitbringen und Sachverhalte schwer verstehen?

Hat Jesus Christus Frauen vom Priesteramt und seiner Nachfolge ausdrücklich ausgeschlossen, gibt es dazu biblische Hinweise?

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Kommt Jesus im Alten Testament vor?

Warum ist angesichts der Botschaft Jesu im Kontext der Evolution nicht von Erlösung, sondern von Entwicklung in der Liebe zu sprechen?

Accepted Answer

Historisch und theologisch gibt es keine Belege dafür, dass Jesus als Kind einen Traum hatte, in dem Gott ihm alles offenbarte, was er als Erwachsener wusste. Die Evangelien im Neuen Testament berichten nicht von einem solchen Ereignis. In den biblischen Texten wird zwar von Träumen berichtet (z. B. bei Josef, dem Vater Jesu), aber nicht davon, dass Jesus selbst als Kind einen alles erklärenden Traum hatte. Die christliche Theologie geht davon aus, dass Jesus sowohl göttlich als auch menschlich war („Zwei-Naturen-Lehre“). Wie und wann Jesus sein göttliches Bewusstsein hatte, ist Gegenstand theologischer Diskussionen und Spekulationen, aber es gibt keine allgemein anerkannte Lehre, dass dies durch einen bestimmten Kindheitstraum geschah. Zusammengefasst: Es ist nicht sehr wahrscheinlich und wird weder historisch noch theologisch so überliefert, dass Jesus als Kind einen solchen Traum hatte.

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Die Frage, wie Jesus sowohl Sohn Gottes als auch selbst Gott sein kann, ist ein zentrales Thema der christlichen Theologie und wird als „Trinitätslehre“ bezeichnet. Diese Lehre besagt... [mehr]

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Die Frage, wie Jesus sowohl Sohn Gottes als auch selbst Gott sein kann, ist ein zentrales Thema der christlichen Theologie und wird als „Trinitätslehre“ bezeichnet. Diese Lehre besagt, dass Gott einer ist, aber in drei Personen existiert: Vater, Sohn (Jesus Christus) und Heiliger Geist. Diese drei sind wesensgleich, aber unterscheidbar. **Biblische Grundlagen:** 1. **Jesus als Sohn Gottes:** - In den Evangelien wird Jesus mehrfach als Sohn Gottes bezeichnet (z.B. Matthäus 3,17: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“). - Auch in Johannes 20,31 steht: „...damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes...“ 2. **Jesus als Gott:** - Im Johannesevangelium 1,1 heißt es: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ In Vers 14 wird klargestellt, dass das „Wort“ Jesus ist: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns...“ - In Johannes 10,30 sagt Jesus: „Ich und der Vater sind eins.“ - In Johannes 20,28 nennt Thomas Jesus „Mein Herr und mein Gott!“ 3. **Trinitarische Formeln:** - In Matthäus 28,19 befiehlt Jesus, im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen – ein Hinweis auf die Dreieinigkeit. **Zusammenfassung:** Die Bibel zeigt, dass Jesus sowohl als Sohn Gottes (in seiner Beziehung zum Vater) als auch als Gott (in seinem Wesen) verstanden wird. Die Trinitätslehre versucht, diese Aussagen zusammenzufassen: Gott ist ein Wesen in drei Personen. Das ist ein Mysterium, das sich dem menschlichen Verstand nicht vollständig erschließt, aber auf biblischen Aussagen basiert. Weitere Informationen zur Trinitätslehre findest du z.B. auf [Wikipedia](https://de.wikipedia.org/wiki/Trinit%C3%A4t) oder bei theologischen Nachschlagewerken.

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Ja, das ist richtig. In Johannes 1, Vers 1 („Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“) wird „das Wort“ (griechisch: „Logos“) als g... [mehr]

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Ja, das ist richtig. In Johannes 1, Vers 1 („Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“) wird „das Wort“ (griechisch: „Logos“) als göttlich beschrieben und in enger Beziehung zu Gott gesetzt. Im weiteren Verlauf des Johannes-Evangeliums (insbesondere in Johannes 1,14: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns...“) wird deutlich, dass mit „dem Wort“ Jesus Christus gemeint ist. Der Bezug zu 1. Mose 1,1 („Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“) ist ebenfalls beabsichtigt: Beide Verse beginnen mit „Im Anfang...“ und stellen so eine Verbindung zwischen der Schöpfung und dem Wirken Jesu her. Johannes betont damit, dass Jesus (das Wort) nicht nur bei der Schöpfung anwesend war, sondern selbst göttlich ist. Zusammengefasst: Johannes 1,1 stellt Jesus als das ewige Wort dar, das bei Gott war und selbst Gott ist. Durch die Parallele zu 1. Mose 1,1 wird verdeutlicht, dass Jesus am Schöpfungswerk beteiligt war und göttliche Natur besitzt.

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Beten ist eine persönliche und individuelle Praxis, die je nach Glauben und Tradition unterschiedlich gestaltet werden kann. Hier sind einige allgemeine Schritte, die dir helfen können zu Go... [mehr]

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Beten ist eine persönliche und individuelle Praxis, die je nach Glauben und Tradition unterschiedlich gestaltet werden kann. Hier sind einige allgemeine Schritte, die dir helfen können zu Gott und Jesus zu beten: 1. **Ruhiger Ort**: Finde einen ruhigen Ort, an dem du ungestört bist und dich auf das Gebet konzentrieren kannst. 2. **Einstimmung**: Nimm dir einen Moment Zeit, um dich entspannen und deine Gedanken zu sammeln. Du kannst auch tief durchatmen oder eine kurze Stille genießen. 3. **Anrede**: Beginne dein Gebet, indem du Gott oder Jesus direkt ansprichst. Du kannst mit "Lieber Gott" oder "Herr Jesus" beginnen. 4. **Dankbarkeit**: Drücke Dankbarkeit für die Segnungen in deinem Leben aus. Dies kann für Familie, Freunde, Gesundheit oder andere Dinge sein, die dir wichtig sind. 5. **Bitten und Anliegen**: Teile deine Anliegen, Sorgen oder Wünsche mit. Du kannst um Führung, Trost oder Hilfe für dich selbst oder andere bitten. 6. **Hören**: Nimm dir auch Zeit, um still zu sein und auf innere Eingebungen oder Gedanken zu hören. Manchmal kann das Gebet auch ein Moment des Zuhörens sein. 7. **Abschluss**: Beende dein Gebet mit einem Abschluss, wie "Amen" oder "In Jesu Namen". Es gibt keine festen Regeln für das Gebet, und es ist wichtig, dass du dich dabei wohlfühlst. Du kannst auch Gebete aus der Bibel oder liturgische Gebete verwenden, wenn du das möchtest.

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Unter „Jesu Botschaft vom Reich Gottes“ versteht man die zentrale Lehre Jesu im Neuen Testament, dass mit seinem Wirken das Reich Gottes (auch: Gottesreich, Himmelreich) angebrochen ist. D... [mehr]

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Unter „Jesu Botschaft vom Reich Gottes“ versteht man die zentrale Lehre Jesu im Neuen Testament, dass mit seinem Wirken das Reich Gottes (auch: Gottesreich, Himmelreich) angebrochen ist. Das Reich Gottes bezeichnet dabei nicht einen geografischen Ort, sondern die Herrschaft Gottes, die sich in der Welt durchsetzt und das Leben der Menschen erneuert. Kernpunkte dieser Botschaft sind: - **Gottes unmittelbare Nähe:** Jesus verkündet, dass Gott den Menschen nahe ist und sie zur Umkehr und zum Glauben aufruft (vgl. Markus 1,15: „Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt an das Evangelium!“). - **Erneuerung und Gerechtigkeit:** Das Reich Gottes steht für eine neue Ordnung, in der Gerechtigkeit, Frieden, Liebe und Barmherzigkeit herrschen. - **Inklusivität:** Jesus betont, dass das Reich Gottes allen Menschen offensteht, besonders aber den Armen, Ausgegrenzten und Sündern. - **Gegenwärtig und zukünftig:** Das Reich Gottes ist mit Jesus schon angebrochen („schon jetzt“), wird aber erst in der Zukunft vollendet („noch nicht“). Jesu Gleichnisse, Heilungen und sein Umgang mit Menschen machen diese Botschaft anschaulich. Das Reich Gottes ist somit das zentrale Thema seiner Verkündigung und seines Handelns.

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Die Frage, ob Jesus im Kleinkindalter bereits wusste, dass er Gottes Sohn ist und schon immer existierte, wird in der Theologie unterschiedlich beantwortet und hängt stark von der jeweiligen chri... [mehr]

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Die Frage, ob Jesus im Kleinkindalter bereits wusste, dass er Gottes Sohn ist und schon immer existierte, wird in der Theologie unterschiedlich beantwortet und hängt stark von der jeweiligen christlichen Tradition ab. Im Neuen Testament gibt es keine direkten Aussagen darüber, wie das Bewusstsein Jesu als Kind war. Die Evangelien berichten zwar von der Geburt und Kindheit Jesu (z.B. Lukas 2), aber sie geben keinen Einblick in sein Selbstbewusstsein als Kleinkind. Die berühmte Szene im Tempel (Lukas 2,41-52), in der der zwölfjährige Jesus von sich als „im Haus meines Vaters“ spricht, wird manchmal als Hinweis auf ein besonderes Selbstbewusstsein gedeutet – aber auch hier ist er bereits älter als ein Kleinkind. Die klassische christliche Lehre (z.B. das Konzil von Chalcedon 451) betont, dass Jesus wahrer Gott und wahrer Mensch war. Das bedeutet, dass er in seiner Menschheit einen normalen Entwicklungsprozess durchlief, also auch als Kind lernen und wachsen musste (vgl. Lukas 2,52: „Jesus aber nahm zu an Weisheit, Alter und Gnade bei Gott und den Menschen“). Viele Theologen schließen daraus, dass Jesus als Kleinkind nicht von Anfang an ein vollständiges göttliches Selbstbewusstsein hatte, sondern dass sich dieses Bewusstsein im Laufe seines Lebens entfaltete. In der katholischen und orthodoxen Tradition wird manchmal betont, dass Jesus als göttliche Person immer göttliches Wissen hatte, aber dieses Wissen in seiner menschlichen Natur nicht immer und nicht vollständig zum Ausdruck kam. In der evangelischen Theologie wird oft stärker betont, dass Jesus in seiner Menschheit wirklich Mensch war und daher auch in seiner Erkenntnis begrenzt war. Zusammengefasst: Es ist aus theologischer und historischer Sicht sehr wahrscheinlich, dass Jesus als Kleinkind noch nicht wusste, dass er Gottes Sohn ist und schon immer existierte. Dieses Bewusstsein dürfte sich – soweit es überhaupt in menschlichen Begriffen fassbar ist – erst im Laufe seines Lebens entwickelt haben. Die genaue Antwort bleibt aber letztlich ein Geheimnis des Glaubens und ist Gegenstand theologischer Spekulation. Weitere Informationen: - [Jesus im Neuen Testament (Wikipedia)](https://de.wikipedia.org/wiki/Jesus_von_Nazaret#Jesus_im_Neuen_Testament) - [Konzil von Chalcedon (Wikipedia)](https://de.wikipedia.org/wiki/Konzil_von_Chalcedon)

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Die Frage, ob und wann jemand einen Lehrberuf aufgeben sollte, ist komplex und betrifft sowohl persönliche als auch berufsethische Überlegungen. Es gibt keine eindeutige, objektive Methode,... [mehr]

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Die Frage, ob und wann jemand einen Lehrberuf aufgeben sollte, ist komplex und betrifft sowohl persönliche als auch berufsethische Überlegungen. Es gibt keine eindeutige, objektive Methode, um zu wissen, was „Gott möchte“. In vielen Religionen und spirituellen Traditionen wird empfohlen, auf das eigene Gewissen, Gebet, Meditation oder das Gespräch mit Vertrauenspersonen zu achten. Konkret im Kontext des Lehrberufs und der beschriebenen Herausforderungen (Teilnehmende mit langer Sozialisation und Schwierigkeiten beim Verstehen von Sachverhalten) könnten folgende Überlegungen helfen: 1. **Reflexion der eigenen Motivation und Belastung:** Fühlst du dich dauerhaft überfordert, ausgebrannt oder demotiviert? Ist die Arbeit für dich und die Lernenden noch sinnvoll und fruchtbar? 2. **Feedback einholen:** Sprich mit Kolleg:innen, Vorgesetzten oder Mentor:innen über deine Situation. Oft hilft der Blick von außen. 3. **Berufsethische Verantwortung:** Lehrkräfte haben eine Verantwortung gegenüber den Lernenden. Wenn du das Gefühl hast, den Anforderungen nicht mehr gerecht werden zu können, ist es legitim, über einen Wechsel nachzudenken. 4. **Spirituelle oder religiöse Orientierung:** Manche Menschen suchen in Gebet, Meditation oder Gesprächen mit Seelsorger:innen nach Orientierung. Hier kann es helfen, auf innere Impulse, Ruhe oder Unruhe zu achten. 5. **Praktische Alternativen:** Gibt es Möglichkeiten zur Fortbildung, Supervision oder Veränderung der Lehrsituation, bevor ein Ausstieg notwendig wird? Letztlich ist es eine persönliche Entscheidung, die auf einer Mischung aus Selbstreflexion, professioneller Einschätzung und ggf. spiritueller Orientierung basiert. Ein eindeutiges „Zeichen“ gibt es selten – oft ist es ein Prozess, in dem sich Klarheit entwickelt.

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Die Frage, ob Jesus Christus Frauen ausdrücklich vom Priesteramt oder von seiner Nachfolge ausgeschlossen hat, ist in der Theologie und Kirchengeschichte intensiv diskutiert worden. Die Bibel sel... [mehr]

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Die Frage, ob Jesus Christus Frauen ausdrücklich vom Priesteramt oder von seiner Nachfolge ausgeschlossen hat, ist in der Theologie und Kirchengeschichte intensiv diskutiert worden. Die Bibel selbst gibt darauf keine eindeutige, explizite Antwort, sondern bietet verschiedene Hinweise, die unterschiedlich interpretiert werden. **1. Nachfolge Jesu:** Jesus hat Frauen ausdrücklich in seine Nachfolge berufen. In den Evangelien werden mehrere Frauen genannt, die Jesus nachfolgten, ihn unterstützten und Zeuginnen seiner Auferstehung waren (z.B. Maria Magdalena, Johanna, Susanna; vgl. Lukas 8,1-3). Frauen waren also Teil des Jüngerkreises, auch wenn die Zwölf Apostel allesamt Männer waren. **2. Die Zwölf Apostel:** Jesus wählte die Zwölf Apostel aus dem Kreis seiner männlichen Jünger aus (Markus 3,13-19; Matthäus 10,1-4). Dies wird von manchen als Hinweis gesehen, dass das apostolische Amt Männern vorbehalten war. Allerdings gibt es keinen biblischen Text, in dem Jesus Frauen ausdrücklich vom Apostelamt oder einem priesterlichen Dienst ausschließt. **3. Frauen in der Urgemeinde:** Im Neuen Testament finden sich Hinweise auf Frauen in leitenden Positionen der frühen Kirche, z.B. Phoebe als Diakonin (Römer 16,1), Junia als Apostelin (Römer 16,7) und Priska (Priscilla), die zusammen mit ihrem Mann Aquila als Missionarin tätig war (Apostelgeschichte 18,18-28). **4. Keine ausdrücklichen Verbote durch Jesus:** Es gibt keine überlieferten Worte Jesu, in denen er Frauen ausdrücklich vom priesterlichen Dienst oder von Leitungsfunktionen ausschließt. Die späteren neutestamentlichen Briefe (z.B. 1. Timotheus 2,12) enthalten zwar Aussagen über die Rolle der Frau in der Gemeinde, diese stammen jedoch nicht direkt von Jesus, sondern von Paulus bzw. seinen Schülern. **Fazit:** Jesus hat Frauen nicht ausdrücklich vom priesterlichen Dienst oder von seiner Nachfolge ausgeschlossen. Die Auswahl der Zwölf als Männer wird unterschiedlich interpretiert, ist aber kein ausdrückliches Verbot. Die Bibel zeigt, dass Frauen eine wichtige Rolle im Jüngerkreis und in der frühen Kirche spielten. Die Frage nach dem Priesteramt für Frauen ist daher weniger eine Frage eines ausdrücklichen biblischen Verbots durch Jesus, sondern vielmehr eine Frage der kirchlichen Tradition und Auslegung. Weitere Informationen: - [Evangelische Kirche in Deutschland: Frauenordination](https://www.ekd.de/frauenordination-10894.htm) - [Katholische Kirche: Frauen und Weiheamt](https://www.dbk.de/themen/frauen-in-der-kirche)

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Jesus wird im zeitlichen Verlauf der Bibel erstmals im Neuen Testament erwähnt. Die erste namentliche Erwähnung findet sich im Matthäusevangelium, Kapitel 1, Vers 1: „Dies ist da... [mehr]

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Jesus wird im zeitlichen Verlauf der Bibel erstmals im Neuen Testament erwähnt. Die erste namentliche Erwähnung findet sich im Matthäusevangelium, Kapitel 1, Vers 1: „Dies ist das Buch der Geschichte Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams.“ Das Matthäusevangelium steht am Anfang des Neuen Testaments. Im Alten Testament wird Jesus nicht namentlich genannt, allerdings gibt es dort prophetische Hinweise und Verheißungen auf den kommenden Messias, die Christen auf Jesus beziehen. Die erste direkte Erwähnung von Jesus als Person erfolgt jedoch im Neuen Testament mit Beginn der Evangelien.

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Im Alten Testament wird Jesus nicht namentlich erwähnt, da es lange vor seiner Geburt verfasst wurde. Allerdings gibt es im Christentum die Auffassung, dass viele Stellen im Alten Testament proph... [mehr]

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Im Alten Testament wird Jesus nicht namentlich erwähnt, da es lange vor seiner Geburt verfasst wurde. Allerdings gibt es im Christentum die Auffassung, dass viele Stellen im Alten Testament prophetisch auf das Kommen des Messias hinweisen, den Christen mit Jesus identifizieren. Beispiele dafür sind Prophezeiungen wie Jesaja 7,14 („Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären...“) oder Micha 5,1 („Und du, Bethlehem... aus dir soll mir der kommen, der in Israel Herr sei“). Im Judentum hingegen werden diese Stellen anders interpretiert und nicht auf Jesus bezogen. Zusammengefasst: Jesus wird im Alten Testament nicht direkt erwähnt, aber Christen sehen in bestimmten Texten Hinweise auf ihn.

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Die Aussage, dass es im Kontext der Botschaft Jesu und der Evolution nicht um Erlösung, sondern um Entwicklung in der Liebe geht, verbindet theologische und naturwissenschaftliche Perspektiven.... [mehr]

Accepted Answer

Die Aussage, dass es im Kontext der Botschaft Jesu und der Evolution nicht um Erlösung, sondern um Entwicklung in der Liebe geht, verbindet theologische und naturwissenschaftliche Perspektiven. **1. Evolutionärer Kontext:** Die Evolution beschreibt das Leben als einen fortlaufenden Prozess der Entwicklung und Veränderung. Alles Leben ist auf Wachstum, Anpassung und Entfaltung angelegt. Übertragen auf den Menschen bedeutet das: Wir sind nicht statisch, sondern immer im Werden – körperlich, geistig und auch ethisch. **2. Jesu Botschaft:** Zentral in der Botschaft Jesu ist die Liebe: „Du sollst Gott lieben und deinen Nächsten wie dich selbst“ (vgl. Markus 12,30-31). Jesus ruft dazu auf, sich immer mehr in der Liebe zu entfalten – also in Mitgefühl, Barmherzigkeit, Vergebung und Gerechtigkeit zu wachsen. **3. Erlösung vs. Entwicklung:** Traditionell wird das Christentum oft als Religion der Erlösung verstanden: Der Mensch ist sündig und braucht Rettung (Erlösung) durch Christus. Im Licht der Evolution kann man jedoch argumentieren, dass der Mensch nicht als „fertig“ oder „gefallen“ betrachtet werden muss, sondern als ein Wesen, das sich weiterentwickelt – auch moralisch und spirituell. **4. Entwicklung in der Liebe:** Wenn man Jesu Botschaft evolutionär deutet, steht nicht die einmalige Erlösung im Vordergrund, sondern der Prozess: Der Mensch ist eingeladen, sich immer mehr in der Liebe zu entwickeln. Das Ziel ist nicht ein statischer Zustand der „Erlöstheit“, sondern ein dynamischer Weg des Wachsens in der Liebe – individuell und als Menschheit. **5. Fazit:** Im evolutionären Kontext wird die Botschaft Jesu zu einer Einladung, an der eigenen Entwicklung in der Liebe mitzuwirken. Es geht weniger um das Überwinden einer „Sünde“ durch einen einmaligen Akt der Erlösung, sondern um einen lebenslangen Prozess des Wachsens, Reifens und Liebens. **Weiterführende Links:** - [Wikipedia: Christliche Ethik](https://de.wikipedia.org/wiki/Christliche_Ethik) - [Wikipedia: Evolution und Religion](https://de.wikipedia.org/wiki/Evolution_und_Religion)