Was sagt Johannes 14,12 aus?

Question

Was sagt Johannes 14,12 aus?

Antwort

Verwandte Fragen

Sollte bei der Frage 'Wie vertiefe ich meine Verbundenheit mit Gott?' auch thematisiert werden, ob es Gott überhaupt gibt?

Was will die römisch-katholische Kirche mit der Messe aussagen?

Heißt der Verfasser des Markus-Evangeliums auch Johannes?

Welcher Bibelvers passt zu Brücken?

Welcher Bibelvers drückt aus, dass Gott einen behütet?

Gibt es eine alleinseligmachende Kirche?

Was ist ein Bibelkreis?

Mit welcher Intention wurde die Offenbarung des Johannes verfasst?

War Johannes der Täufer Elija?

Accepted Answer

Johannes 14,12 lautet in der Lutherbibel: "ahrlich, wahrlich, ich euch: Wer an glaubt, der wird die Werke auch tun, die ich tue, und wird größere als diese tun; denn ich gehe zum Vater." Dieser Vers wird oft so interpretiert, dass Jesus seinen Jüngern und allen Gläubigen versichert, dass sie in der Lage sein werden, ähnliche oder sogar größere Werke zu vollbringen als er selbst, weil er zum Vater geht und ihnen den Heiligen Geist senden wird. Es ist ein Ausdruck des Vertrauens und der Ermutigung, dass der Glaube an Jesus und die Verbindung zu Gott es den Gläubigen ermöglichen, bedeutende und wunderbare Dinge zu tun.

Accepted Answer

Ja, wenn das Thema „Wie vertiefe ich meine Verbundenheit mit Gott?“ auch Menschen ansprechen soll, die sich als gottfern empfinden oder Zweifel an der Existenz Gottes haben, ist es sinnvol... [mehr]

Accepted Answer

Ja, wenn das Thema „Wie vertiefe ich meine Verbundenheit mit Gott?“ auch Menschen ansprechen soll, die sich als gottfern empfinden oder Zweifel an der Existenz Gottes haben, ist es sinnvoll, zunächst die Frage nach der Existenz Gottes anzusprechen. Für viele Menschen die Grundlage einer Beziehung oder Verbundenheit mit Gott die Überzeugung, dass es Gott überhaupt gibt. Ohne diese Grundlage kann das Thema der Vertiefung der Verbundenheit abstrakt oder wenig relevant erscheinen. In einer Diskussion oder einem Vortrag zu diesem Thema könnte es daher hilfreich sein, zunächst Raum für Fragen und Zweifel zu lassen, unterschiedliche Gottesvorstellungen zu thematisieren und auch Argumente oder persönliche Erfahrungen zur Existenz Gottes einzubeziehen. So können sich auch Menschen angesprochen fühlen, die sich mit dem Glauben (noch) schwer tun oder auf der Suche sind.

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Die römisch-katholische Kirche versteht die Messe (auch Eucharistiefeier genannt) als das zentrale und höchste liturgische Geschehen ihres Glaubens. Mit der Messe will sie Folgendes aussagen... [mehr]

Accepted Answer

Die römisch-katholische Kirche versteht die Messe (auch Eucharistiefeier genannt) als das zentrale und höchste liturgische Geschehen ihres Glaubens. Mit der Messe will sie Folgendes aussagen und verwirklichen: 1. **Gedächtnis des letzten Abendmahls**: Die Messe ist die Feier des letzten Abendmahls Jesu mit seinen Jüngern, bei dem er Brot und Wein als seinen Leib und sein Blut gab. Die Kirche glaubt, dass Jesus selbst die Feier der Eucharistie eingesetzt hat mit den Worten: „Tut dies zu meinem Gedächtnis.“ 2. **Vergegenwärtigung des Opfers Christi**: In der Messe wird nach katholischem Verständnis das einmalige Opfer Jesu am Kreuz sakramental gegenwärtig gesetzt, nicht wiederholt. Die Gläubigen nehmen daran teil und verbinden ihr Leben mit dem Opfer Christi. 3. **Danksagung und Lobpreis**: Das Wort „Eucharistie“ bedeutet Danksagung. Die Messe ist ein Akt des Dankes und Lobpreises an Gott für das Heil, das durch Jesus Christus geschenkt wurde. 4. **Gemeinschaft der Gläubigen**: Die Messe bringt die Gemeinschaft der Gläubigen mit Christus und untereinander zum Ausdruck. Sie ist Zeichen und Mittel der Einheit der Kirche. 5. **Stärkung für das Leben**: Durch den Empfang der Kommunion (Leib und Blut Christi) sollen die Gläubigen geistlich gestärkt werden, um als Christen in der Welt zu leben. Zusammengefasst: Die Messe ist für die römisch-katholische Kirche das zentrale Zeichen der Gegenwart Christi, der Liebe Gottes und der Gemeinschaft der Kirche. Sie ist Quelle und Höhepunkt des kirchlichen Lebens.

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Ja, der Verfasser des Markus-Evangeliums wird in der Bibel oft als „Markus“ oder „Johannes Markus“ bezeichnet. In der Apostelgeschichte (z. B. Apostelgeschichte 12,12 und 12,25... [mehr]

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Ja, der Verfasser des Markus-Evangeliums wird in der Bibel oft als „Markus“ oder „Johannes Markus“ bezeichnet. In der Apostelgeschichte (z. B. Apostelgeschichte 12,12 und 12,25) wird er als „Johannes mit dem Beinamen Markus“ erwähnt. „Johannes“ war sein hebräischer Name, „Markus“ sein römischer Name. In den Evangelien selbst wird er meist nur als „Markus“ bezeichnet. Weitere Informationen findest du z. B. hier: [Markus (Bibellexikon)](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/37013/)

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Ein passender Bibelvers zum Thema „Brücken“ ist 2. Korinther 5,18-19 (Lutherbibel): > „Aber das alles von Gott, der uns mit sich selber versöhnt hat durch Christus und... [mehr]

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Ein passender Bibelvers zum Thema „Brücken“ ist 2. Korinther 5,18-19 (Lutherbibel): > „Aber das alles von Gott, der uns mit sich selber versöhnt hat durch Christus und uns das Amt gegeben hat, das die Versöhnung predigt. Denn Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selber und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu und hat unter uns aufgerichtet das Wort von der Versöhnung.“ Dieser Vers spricht von Versöhnung und Verbindung zwischen Gott und den Menschen – ein Bild, das oft mit Brücken verglichen wird, weil Brücken Menschen verbinden und Trennungen überwinden. Ein weiteres schönes Bild findet sich in Römer 12,18: > „Ist’s möglich, soviel an euch liegt, so habt mit allen Menschen Frieden.“ Auch dieser Vers passt, weil Brücken für Frieden, Verbindung und Überwindung von Trennung stehen.

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Ein passender Bibelvers, der ausdrückt, dass Gott einen behütet, ist Psalm 121, Vers 7–8: > „Der HERR behütet dich vor allem Übel, er behütet deine Seele. Der... [mehr]

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Ein passender Bibelvers, der ausdrückt, dass Gott einen behütet, ist Psalm 121, Vers 7–8: > „Der HERR behütet dich vor allem Übel, er behütet deine Seele. Der HERR behütet deinen Ausgang und Eingang von nun an bis in Ewigkeit.“ (Psalm 121,7–8) Dieser Vers betont Gottes Schutz und Fürsorge zu jeder Zeit.

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Der Begriff „alleinseligmachende Kirche“ stammt aus der christlichen Theologie und bezeichnet die Vorstellung, dass nur eine bestimmte Kirche oder Konfession den alleinigen Weg zum Heil od... [mehr]

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Der Begriff „alleinseligmachende Kirche“ stammt aus der christlichen Theologie und bezeichnet die Vorstellung, dass nur eine bestimmte Kirche oder Konfession den alleinigen Weg zum Heil oder zur Erlösung bietet. Historisch wurde dieser Anspruch vor allem von der römisch-katholischen Kirche vertreten, insbesondere im Mittelalter und bis ins 20. Jahrhundert hinein. Auch andere Konfessionen oder religiöse Gruppen haben gelegentlich einen solchen Exklusivitätsanspruch erhoben. In der heutigen Zeit vertreten die meisten großen christlichen Kirchen diesen Standpunkt nicht mehr in dieser Ausschließlichkeit. Das Zweite Vatikanische Konzil (1962–1965) der katholischen Kirche hat beispielsweise anerkannt, dass auch außerhalb der katholischen Kirche Heil möglich ist („Lumen Gentium“, Nr. 16). Viele Kirchen betonen heute die Ökumene und die Anerkennung anderer christlicher Gemeinschaften. Es gibt also keine objektiv „alleinseligmachende Kirche“, sondern dies ist eine Frage des jeweiligen Selbstverständnisses und der theologischen Überzeugung einer Glaubensgemeinschaft. Die meisten christlichen Kirchen sehen sich heute nicht mehr als exklusiv „alleinseligmachend“.

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Ein Bibelkreis ist eine meist kleine Gruppe von Menschen, die sich regelmäßig trifft, um gemeinsam in der Bibel zu lesen, darüber zu sprechen und sich über Glaubensfragen auszutau... [mehr]

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Ein Bibelkreis ist eine meist kleine Gruppe von Menschen, die sich regelmäßig trifft, um gemeinsam in der Bibel zu lesen, darüber zu sprechen und sich über Glaubensfragen auszutauschen. Ziel eines Bibelkreises ist es, die Inhalte und Botschaften der Bibel besser zu verstehen, den eigenen Glauben zu vertiefen und Gemeinschaft zu erleben. Bibelkreise finden oft in Kirchengemeinden, aber auch privat oder online statt. Die Treffen können unterschiedlich gestaltet sein, zum Beispiel mit Gebet, Diskussionen oder thematischen Schwerpunkten.

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Die Offenbarung des Johannes, auch Apokalypse genannt, wurde mit mehreren Intentionen verfasst. Hauptsächlich sollte sie die christlichen Gemeinden am Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. in einer Ze... [mehr]

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Die Offenbarung des Johannes, auch Apokalypse genannt, wurde mit mehreren Intentionen verfasst. Hauptsächlich sollte sie die christlichen Gemeinden am Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. in einer Zeit der Bedrängnis und Verfolgung ermutigen und stärken. Der Autor, Johannes, wollte den Gläubigen Hoffnung geben, indem er ihnen versicherte, dass Gott letztlich über das Böse siegen wird und dass das Leiden der Gläubigen nicht umsonst ist. Zudem enthält die Offenbarung eine scharfe Kritik an der römischen Herrschaft und am Kaiserkult. Sie fordert die Christen dazu auf, standhaft im Glauben zu bleiben und sich nicht von der heidnischen Umwelt vereinnahmen zu lassen. Zusammengefasst: Die Intention der Offenbarung war Trost, Ermutigung und Mahnung an die Christen, in schwierigen Zeiten am Glauben festzuhalten und auf den endgültigen Sieg Gottes zu vertrauen.

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Nach christlicher und biblischer Überlieferung wird Johannes der Täufer nicht als die wörtliche Wiederkehr des alttestamentlichen Propheten Elija verstanden sondern als dessen geistiger... [mehr]

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Nach christlicher und biblischer Überlieferung wird Johannes der Täufer nicht als die wörtliche Wiederkehr des alttestamentlichen Propheten Elija verstanden sondern als dessen geistiger Nachfolger oder als der, der „im Geist und in der Kraft des Elija“ auftritt. Im Alten Testament (Maleachi 3,23–24) wird angekündigt, dass Elija vor dem „großen und furchtbaren Tag des Herrn“ wiederkommen werde. Im Neuen Testament greifen mehrere Stellen diese Prophezeiung auf: - In Lukas 1,17 wird über Johannes gesagt: „Und er wird vor ihm hergehen im Geist und in der Kraft des Elija.“ - Jesus selbst sagt in Matthäus 11,14 über Johannes: „Und wenn ihr es annehmen wollt: Er ist Elija, der kommen soll.“ - Johannes der Täufer selbst verneint jedoch in Johannes 1,21 ausdrücklich, Elija zu sein: „Bist du Elija? Er sagt: Ich bin es nicht.“ Die meisten christlichen Ausleger verstehen diese Aussagen so, dass Johannes der Täufer nicht buchstäblich Elija ist, sondern dessen Rolle als Wegbereiter des Messias erfüllt. Er handelt also im „Geist und in der Kraft des Elija“, ist aber nicht die Reinkarnation oder Wiederkehr Elijas. Weitere Informationen findest du z.B. auf [bibelwissenschaft.de](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/31213/).