Was steht in der Offenbarung der Bibel?

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Was steht in der Offenbarung der Bibel?

Antwort

Verwandte Fragen

Wie ist die Bibelstelle zu verstehen, dass Gott einen ausspeit?

Was bedeutet: Aber Samuel kannte den Herrn noch nicht, und des Herrn Wort war ihm noch nicht offenbart?

Was bedeutet das Greuel der Verwüstung heute?

Wie war der frühere Name von Josua?

Was sagt die Bibel zu gemischten Gewebearten und was trugen die Menschen damals?

Was ist ein Samariter?

Wo steht in der Bibel, dass ein Sohn Aarons einen Mann und eine Frau mit dem Speer durchbohrt hat?

Gibt es eine Bibelübersetzung, in der von Trilliarden oder Milliarden Engeln die Rede ist?

Welche ist die größte in der Bibel erwähnte Zahl?

Wo steht in der Bibel, dass zum Heiligen Geist gebetet werden darf?

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Die Offenbarung des Johannes, oft einfach als "Offenbarung" oder "Apokalypse" bezeichnet, ist das letzte Buch des Neuen Testaments in der Bibel. Es enthält eine Reihe von Visionen und Prophezeiungen, die der Apostel Johannes auf der Insel Patmos empfangen haben soll. Das Buch ist bekannt für seine symbolische und oft rätselhafte Sprache, die verschiedene Interpretationen zulässt. Die Hauptthemen der Offenbarung sind: 1. **Kampf zwischen Gut und Böse**: Die Visionen beschreiben den endgültigen Sieg Gottes über das Böse. 2. **Endzeitereignisse**: Es werden verschiedene Katastrophen und Plagen beschrieben, die die Erde heimsuchen. 3. **Das Neue Jerusalem**: Am Ende wird ein neues, himmlisches Jerusalem beschrieben, in dem Gott mit den Menschen wohnen wird. Für eine detaillierte Lektüre kannst du die Offenbarung in einer Bibel nachlesen oder online auf Plattformen wie [bibleserver.com](https://www.bibleserver.com) finden.

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Die Bibelstelle, auf die du dich beziehst, steht in der Offenbarung des Johannes, Kapitel 3, Vers 16: > "Weil du aber lau bist und weder warm noch kalt, werde ich dich ausspeien aus meinem Mu... [mehr]

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Die Bibelstelle, auf die du dich beziehst, steht in der Offenbarung des Johannes, Kapitel 3, Vers 16: > "Weil du aber lau bist und weder warm noch kalt, werde ich dich ausspeien aus meinem Munde." (Lutherbibel 2017) Diese Aussage richtet sich an die Gemeinde in Laodizea. Das Bild des "Ausspeiens" ist eine starke Metapher. "Lau" bedeutet hier, dass die Gemeinde weder leidenschaftlich (heiß) noch klar ablehnend (kalt) ist, sondern gleichgültig und kompromissbereit. In der damaligen Zeit war lauwarmes Wasser in Laodizea tatsächlich ein Problem – es war weder erfrischend kalt noch wohltuend warm, sondern ungenießbar. Die Aussage bedeutet also: Gott wünscht sich eine klare Haltung und echtes Engagement. Gleichgültigkeit oder Halbherzigkeit im Glauben ist ihm unangenehm – so sehr, dass er sie "ausspeit", also ablehnt. Die Stelle ruft dazu auf, sich bewusst und entschieden für den Glauben einzusetzen, statt nur äußerlich oder halbherzig dabei zu sein. Weitere Informationen zur Offenbarung findest du z.B. auf [bibleserver.com](https://www.bibleserver.com/LUT/Offenbarung3%2C16).

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Die Aussage „Aber Samuel kannte den HERRN noch nicht, und des HERRN Wort war ihm noch nicht offenbart“ stammt aus dem Alten Testament, genauer aus 1. Samuel 3,7. Sie beschreibt die Situati... [mehr]

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Die Aussage „Aber Samuel kannte den HERRN noch nicht, und des HERRN Wort war ihm noch nicht offenbart“ stammt aus dem Alten Testament, genauer aus 1. Samuel 3,7. Sie beschreibt die Situation des jungen Samuel, bevor er zum Propheten berufen wurde. Bedeutung im Kontext: - **„Samuel kannte den HERRN noch nicht“** bedeutet, dass Samuel bis zu diesem Zeitpunkt noch keine persönliche, direkte Erfahrung mit Gott gemacht hatte. Er war zwar im Tempel und diente dort, aber er hatte Gott noch nicht auf eine Weise erlebt, wie es Propheten tun – also durch eine direkte Offenbarung oder Ansprache. - **„Des HERRN Wort war ihm noch nicht offenbart“** heißt, dass Samuel noch keine göttliche Botschaft oder Vision empfangen hatte. In der damaligen Zeit war es etwas Besonderes, wenn Gott direkt zu jemandem sprach oder sich offenbarte. Zusammengefasst: Samuel war zwar gläubig und diente Gott, aber er hatte noch keine persönliche Begegnung mit Gott oder eine prophetische Offenbarung erhalten. Das ändert sich im weiteren Verlauf der Geschichte, als Gott ihn ruft und ihm seine erste Botschaft anvertraut.

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Der Begriff „Greuel der Verwüstung“ stammt ursprünglich aus der Bibel, insbesondere aus dem Buch Daniel (z.B. Daniel 9,27; 11,31; 12,11) und wird auch im Neuen Testament von Jesu... [mehr]

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Der Begriff „Greuel der Verwüstung“ stammt ursprünglich aus der Bibel, insbesondere aus dem Buch Daniel (z.B. Daniel 9,27; 11,31; 12,11) und wird auch im Neuen Testament von Jesus im Matthäusevangelium (Matthäus 24,15) erwähnt. Historisch bezieht sich der Ausdruck auf ein gotteslästerliches oder entweihendes Ereignis oder Objekt, das an einem heiligen Ort (meist dem Tempel in Jerusalem) aufgestellt oder begangen wird. **Historischer Kontext:** - Im Alten Testament wurde der „Greuel der Verwüstung“ oft mit der Entweihung des Tempels durch heidnische Herrscher in Verbindung gebracht, z.B. durch Antiochus IV. Epiphanes, der einen Altar für Zeus im Tempel errichten ließ. - Im Neuen Testament wird der Begriff von Jesus als Zeichen für eine kommende große Drangsal verwendet. **Heutige Deutungen:** - In der Gegenwart gibt es keine einheitliche, allgemein akzeptierte Auslegung, was das „Greuel der Verwüstung“ heute konkret ist. Die Interpretation hängt stark von der jeweiligen religiösen oder theologischen Sichtweise ab. - Manche Christen sehen darin ein zukünftiges Ereignis, das mit der Endzeit und der Wiederkunft Christi verbunden ist, etwa die Errichtung eines gotteslästerlichen Symbols oder einer Person (z.B. des Antichristen) an einem heiligen Ort. - Andere deuten es symbolisch als jede Form der Entweihung oder Ablehnung Gottes in der Welt, etwa durch moralischen Verfall, Gottlosigkeit oder die Verfolgung von Gläubigen. - In bestimmten eschatologischen Strömungen wird spekuliert, dass ein zukünftiger dritter Tempel in Jerusalem errichtet und dann entweiht werden könnte. **Fazit:** Was das „Greuel der Verwüstung“ heute ist, bleibt also Auslegungssache und ist abhängig von religiösen Überzeugungen und theologischen Traditionen. Es gibt keine allgemein anerkannte, konkrete Entsprechung in der Gegenwart. Wer sich für die verschiedenen Deutungen interessiert, sollte die jeweiligen theologischen Hintergründe und Kontexte betrachten.

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Josua hieß früher Hosea (hebräisch: הוֹשֵׁעַ, Hoschea). In der Bibel, genauer im Alten Testament, war Josua zunächst unter dem Namen Hosea bekannt. Mose gab ihm später den Na... [mehr]

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Josua hieß früher Hosea (hebräisch: הוֹשֵׁעַ, Hoschea). In der Bibel, genauer im Alten Testament, war Josua zunächst unter dem Namen Hosea bekannt. Mose gab ihm später den Namen Josua (hebräisch: יְהוֹשֻׁעַ, Jehoschua), was „Der HERR ist Rettung“ bedeutet. Dies wird zum Beispiel in 4. Mose 13,16 erwähnt.

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Die Bibel spricht im Alten Testament tatsächlich das Thema gemischte Gewebearten an. Im 3. Buch Mose (Levitikus) 19,19 heißt es: > „Du sollst ... kein Kleid aus zweierlei Stoff an... [mehr]

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Die Bibel spricht im Alten Testament tatsächlich das Thema gemischte Gewebearten an. Im 3. Buch Mose (Levitikus) 19,19 heißt es: > „Du sollst ... kein Kleid aus zweierlei Stoff anziehen.“ Und im 5. Buch Mose (Deuteronomium) 22,11 steht: > „Du sollst kein Kleid anziehen, das aus Wolle und Leinen zugleich gemacht ist.“ Diese Vorschriften gehören zu den sogenannten „Reinheitsgeboten“ und sollten das Volk Israel von anderen Völkern unterscheiden. Die genaue Begründung wird in der Bibel nicht ausführlich erklärt, aber es wird angenommen, dass es um symbolische Reinheit und die Trennung von Verschiedenem ging. **Was trugen die Leute damals?** Zur Zeit des Alten Testaments trugen die Menschen im alten Israel meist einfache, lose Gewänder. Die Hauptmaterialien waren: - **Wolle:** Von Schafen, das am häufigsten verwendete Material. - **Leinen:** Aus Flachs gewonnen, galt als feiner und war oft teurer. - **Baumwolle und Seide:** Waren selten und kamen erst später oder durch Handel ins Land. Die Kleidung bestand meist aus einem Untergewand (hebräisch: „Ketonet“) und einem Überwurf oder Mantel (hebräisch: „Me'il“ oder „Simla“). Die Farben und Verzierungen konnten je nach sozialem Stand variieren. Gemischte Stoffe, insbesondere Mischungen aus Wolle und Leinen (hebräisch: „Schatnes“), waren nach biblischem Gesetz verboten. Dieses Verbot wird im Judentum bis heute in bestimmten orthodoxen Kreisen beachtet. Weitere Informationen findest du z.B. bei [Bibelwissenschaft.de](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/34813/) oder [Wikipedia: Kleidung im Alten Israel](https://de.wikipedia.org/wiki/Kleidung_im_Alten_Israel).

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Ein Samariter ist ursprünglich eine Person aus Samaria, einer Region im heutigen Westjordanland. Im weiteren Sinn bezeichnet der Begriff heute jemanden, der hilfsbereit und barmherzig ist, insbes... [mehr]

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Ein Samariter ist ursprünglich eine Person aus Samaria, einer Region im heutigen Westjordanland. Im weiteren Sinn bezeichnet der Begriff heute jemanden, der hilfsbereit und barmherzig ist, insbesondere gegenüber Menschen in Not. Diese Bedeutung geht auf das biblische Gleichnis vom barmherzigen Samariter zurück, in dem ein Mann aus Samaria einem Verletzten hilft, während andere vorbeigehen. In vielen Ländern werden auch Ersthelfer oder Mitglieder von Hilfsorganisationen als Samariter bezeichnet.

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Die von dir beschriebene Begebenheit steht im 4. Buch Mose (Numeri), Kapitel 25. Dort wird berichtet, dass Pinchas (Phinehas), ein Enkel Aarons, einen israelitischen Mann und eine midianitische Frau m... [mehr]

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Die von dir beschriebene Begebenheit steht im 4. Buch Mose (Numeri), Kapitel 25. Dort wird berichtet, dass Pinchas (Phinehas), ein Enkel Aarons, einen israelitischen Mann und eine midianitische Frau mit einem Speer durchbohrt hat, um die Sünde Israels zu sühnen. Die genaue Bibelstelle ist: **Numeri 25,7-8 (Lutherbibel 2017):** > 7 Als das Pinehas, der Sohn Eleasars, des Sohnes Aarons, des Priesters, sah, stand er auf mitten in der Gemeinde und nahm einen Speer in seine Hand > 8 und ging dem israelitischen Mann nach in das Zelt und durchbohrte sie beide, den israelitischen Mann und die Frau, durch ihren Unterleib. Da hörte die Plage auf unter den Israeliten. Pinchas war also der Enkel von Aaron, nicht sein Sohn. Die Namen der beiden Getöteten werden in Vers 14 und 15 genannt: Simri (der Israelit) und Kosbi (die Midianiterin). Weitere Informationen findest du z.B. hier: https://www.bibleserver.com/LUT/4.Mose25

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In den gängigen deutschen Bibelübersetzungen (z. B. Lutherbibel, Elberfelder, Einheitsübersetzung, Schlachter) wird weder das Wort „Trilliarden“ noch eine vergleichbare Zahl... [mehr]

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In den gängigen deutschen Bibelübersetzungen (z. B. Lutherbibel, Elberfelder, Einheitsübersetzung, Schlachter) wird weder das Wort „Trilliarden“ noch eine vergleichbare Zahl im Zusammenhang mit Engeln verwendet. Die Bibel spricht zwar an mehreren Stellen von sehr vielen Engeln, verwendet dafür aber meist Begriffe wie „tausendmal tausend“ oder „zehntausend mal zehntausend“ (z. B. Daniel 7,10 oder Offenbarung 5,11). Diese Formulierungen drücken eine unzählbare, riesige Menge aus, sind aber keine exakten Zahlenangaben wie „Trilliarden“. Auch in anderen Übersetzungen, etwa englischen wie der King James Version oder der New International Version, werden keine Begriffe wie „trillions“ oder „quadrillions“ für Engel verwendet. Falls du auf eine spezielle, vielleicht moderne oder freie Übersetzung anspielst, die solche Begriffe verwendet, ist diese nicht Teil der etablierten Bibelübersetzungen. In der klassischen Bibelübersetzungstradition gibt es keine Stelle, an der von „Trilliarden“ Engeln die Rede ist. Weitere Informationen zu Bibelübersetzungen findest du z. B. auf [bibleserver.com](https://www.bibleserver.com/).

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Die größte explizit in der Bibel erwähnte Zahl ist **eine Million** (1.000.000). Diese Zahl taucht im Alten Testament auf, zum Beispiel in 1. Chronik 22,14 (Lutherbibel): > „... [mehr]

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Die größte explizit in der Bibel erwähnte Zahl ist **eine Million** (1.000.000). Diese Zahl taucht im Alten Testament auf, zum Beispiel in 1. Chronik 22,14 (Lutherbibel): > „Siehe, in meiner Mühe habe ich für das Haus des HERRN hunderttausend Talente Gold und eine Million Talente Silber bereitgestellt...“ Andere große Zahlen, wie „tausend mal tausend“ oder „zehntausend mal zehntausend“, werden zwar auch genannt (z.B. Daniel 7,10 oder Offenbarung 5,11), sind aber eher bildhaft gemeint und keine konkrete Zahl. **Fazit:** Die größte konkret genannte Zahl in der Bibel ist die **Million**.

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In der Bibel gibt es keine explizite Stelle, die direkt sagt, dass der Heilige Geist angebetet oder zu ihm gebetet werden soll. Die meisten Gebete in der Bibel richten sich an Gott den Vater, oft im N... [mehr]

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In der Bibel gibt es keine explizite Stelle, die direkt sagt, dass der Heilige Geist angebetet oder zu ihm gebetet werden soll. Die meisten Gebete in der Bibel richten sich an Gott den Vater, oft im Namen Jesu Christi. Dennoch gibt es einige Bibelstellen, die auf die Göttlichkeit des Heiligen Geistes hinweisen, was in der christlichen Theologie als Grundlage für die Anbetung und das Gebet zum Heiligen Geist gesehen wird. **Beispiele für die Göttlichkeit des Heiligen Geistes:** - Matthäus 28,19: „Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ - Apostelgeschichte 5,3-4: Hier wird der Heilige Geist mit Gott gleichgesetzt. **Beispiel für ein Gebet zum Heiligen Geist:** - In der Bibel selbst gibt es kein direktes Gebet zum Heiligen Geist. Viele Christen berufen sich jedoch auf die Praxis der Kirche und die Dreieinigkeit, um auch zum Heiligen Geist zu beten. **Fazit:** Die Bibel fordert nicht ausdrücklich dazu auf, den Heiligen Geist anzubeten oder zu ihm zu beten, aber die Lehre von der Dreieinigkeit und die Gleichstellung des Heiligen Geistes mit Gott dem Vater und Jesus Christus werden als theologische Grundlage dafür gesehen. Die Praxis, zum Heiligen Geist zu beten, entwickelte sich vor allem in der Kirchengeschichte und Liturgie.