Verfasse eine Fabel mit der gleichen Moral wie „Cervus ad fontem“ von Phaedrus.

Question

Verfasse eine Fabel mit der gleichen Moral wie „Cervus ad fontem“ von Phaedrus.

Antwort

Verwandte Fragen

Was bedeutet 'Erst das Fressen, dann die Moral', von wem stammt der Spruch und in welchem Kontext wurde er verwendet?

Was kritisiert Dostojewski in 'Der Idiot'?

Wer bestimmt die Charaktere der Tiere in einer Fabel? Sind diese vorgegeben?

Sind John Greens Romane wirklich so moralisch, wie in Zeit Online behauptet, und wie reagiert er auf diese Kritik?

Welche Moralsprüche eignen sich für Fabeln?

Warum gibt es so wenige Fabeldichterinnen?

Accepted Answer

In einem dichten Wald lebte ein stolzer Pfau, der seine prächtigen Federn zur Schau stellte. Eines Tages kam ein einfacher Spatz vorbei und bewunderte die Schönheit des Pfaus. Der Pfau, geschmeichelt von der Aufmerksamkeit, prahlte: „Sieh nur, wie schön ich bin! Niemand kann mir das Wasser reichen.“ Der Spatz, der die Schönheit des Pfaus schätzte, antwortete: „Ja, du bist schön, aber vergiss nicht, dass Schönheit vergänglich ist. Es sind die inneren Werte, die wirklich zählen.“ Der Pfau lachte und erwiderte: „Innere Werte? Was nützen sie, wenn man nicht bewundert wird?“ Ein paar Tage später kam ein Sturm auf, der die Bäume zum Wanken brachte. Der Pfau, der sich in seiner Schönheit sonnte, fand keinen Schutz und wurde von den starken Winden umhergeworfen. Der Spatz hingegen hatte ein sicheres Nest in einem geschützten Baum und überstand den Sturm unbeschadet. Als der Sturm vorüber war, sah der Pfau traurig und zerzaust aus. Der Spatz, der ihn sah, sagte: „Siehst du, Schönheit kann dich nicht retten. Es ist die Klugheit und die Fähigkeit, sich anzupassen, die wirklich zählt.“ Die Moral der Geschichte: Äußere Schönheit ist vergänglich, wahre Stärke liegt in den inneren Werten und der Klugheit.

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Der Spruch „Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral“ stammt von Bertolt Brecht. Er findet sich im Theaterstück „Die Dreigroschenoper“ (1928). Im Original heißt... [mehr]

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Der Spruch „Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral“ stammt von Bertolt Brecht. Er findet sich im Theaterstück „Die Dreigroschenoper“ (1928). Im Original heißt es: > „Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral.“ Der Kontext: Mit diesem Satz bringt Brecht zum Ausdruck, dass grundlegende materielle Bedürfnisse (wie Nahrung und Existenzsicherung) Vorrang vor moralischen oder ethischen Überlegungen haben. Menschen, die ums Überleben kämpfen, können sich moralisches Verhalten oft nicht leisten – erst wenn das Existenzielle gesichert ist, kann über Moral nachgedacht werden. Weitere Informationen zu Bertolt Brecht findest du z.B. hier: https://de.wikipedia.org/wiki/Bertolt_Brecht Mehr zur Dreigroschenoper: https://de.wikipedia.org/wiki/Die_Dreigroschenoper

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In „Der Idiot“ kritisiert Fjodor Dostojewski vor allem die moralischen und gesellschaftlichen Zustände des russischen Adels und der bürgerlichen Gesellschaft im 19. Jahrhundert.... [mehr]

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In „Der Idiot“ kritisiert Fjodor Dostojewski vor allem die moralischen und gesellschaftlichen Zustände des russischen Adels und der bürgerlichen Gesellschaft im 19. Jahrhundert. Im Mittelpunkt steht Fürst Myschkin, der als „positiv guter Mensch“ und fast kindlich-naiver Christ auf eine Welt trifft, die von Egoismus, Heuchelei, Gier, Oberflächlichkeit und Zynismus geprägt ist. Dostojewski zeigt, wie ein wirklich guter, mitfühlender und aufrichtiger Mensch in einer korrupten und materialistischen Gesellschaft als „Idiot“ angesehen und letztlich zerstört wird. Er kritisiert: 1. **Oberflächlichkeit und Heuchelei**: Die Gesellschaft legt mehr Wert auf Status, Geld und äußere Erscheinung als auf echte Menschlichkeit und Mitgefühl. 2. **Mangel an Mitgefühl**: Die Figuren sind oft unfähig, sich in andere einzufühlen, und handeln aus Eigennutz. 3. **Verlust christlicher Werte**: Dostojewski sieht die christlichen Ideale von Nächstenliebe und Vergebung als verloren oder lächerlich gemacht. 4. **Psychische und moralische Zerrissenheit**: Viele Figuren sind innerlich zerrissen, unfähig zu echten Beziehungen und Selbstreflexion. Insgesamt ist „Der Idiot“ eine tiefgehende Kritik an einer Gesellschaft, in der wahre Güte und Unschuld keinen Platz mehr haben und letztlich untergehen.

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In Fabeln sind die Charaktereigenschaften der Tiere meist traditionell festgelegt und beruhen auf jahrhundertealten Konventionen. Zum Beispiel steht der Fuchs oft für Schlauheit, der Löwe f&... [mehr]

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In Fabeln sind die Charaktereigenschaften der Tiere meist traditionell festgelegt und beruhen auf jahrhundertealten Konventionen. Zum Beispiel steht der Fuchs oft für Schlauheit, der Löwe für Stärke, der Esel für Sturheit oder Dummheit und der Hase für Ängstlichkeit oder Schnelligkeit. Diese Zuordnungen sind jedoch nicht streng vorgeschrieben, sondern haben sich durch häufige Verwendung in der Literatur und mündlichen Überlieferung etabliert. Fabelautoren können die Eigenschaften der Tiere grundsätzlich frei wählen, orientieren sich aber meist an diesen bekannten Stereotypen, damit die Botschaft der Fabel für die Lesenden schnell verständlich ist. Es gibt also keine festen Regeln, aber eine starke Tradition, an der sich die meisten Fabeln orientieren.

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John Green ist bekannt für seine Jugendromane wie „Das Schicksal ist ein mieser Verräter“ oder „Margos Spuren“. In einem Artikel bei Zeit Online wird tatsächlich... [mehr]

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John Green ist bekannt für seine Jugendromane wie „Das Schicksal ist ein mieser Verräter“ oder „Margos Spuren“. In einem Artikel bei Zeit Online wird tatsächlich kritisiert, dass seine Bücher „so gottverdammt moralisch“ seien. Gemeint ist damit, dass seine Geschichten oft eine starke ethische oder moralische Botschaft transportieren und die Figuren sich mit großen Fragen des Lebens, der Liebe, des Todes und der Verantwortung auseinandersetzen. John Green selbst ist sich dieser Kritik bewusst und hat sich in Interviews und auf seinem YouTube-Kanal (Vlogbrothers) mehrfach dazu geäußert. Er betont, dass er es für wichtig hält, dass Literatur – gerade für junge Menschen – existenzielle und moralische Fragen stellt. Für ihn ist es kein Makel, sondern ein Ziel, dass seine Bücher zum Nachdenken anregen und Werte wie Empathie, Mitgefühl und Verantwortungsbewusstsein vermitteln. Green argumentiert, dass Jugendliche ohnehin mit großen Fragen konfrontiert sind und Literatur ihnen helfen kann, diese zu reflektieren. Er sieht es als Teil seiner Aufgabe als Autor, solche Themen nicht zu scheuen. Gleichzeitig versucht er, seine Figuren nicht als moralisch überlegen oder belehrend darzustellen, sondern als Menschen mit Fehlern und Zweifeln. Zusammengefasst: Ja, John Greens Romane werden oft als moralisch bezeichnet, und er steht dazu, dass seine Bücher ethische Fragen aufwerfen. Die Kritik nimmt er ernst, sieht darin aber keinen Widerspruch zu seinem Anspruch, relevante und tiefgründige Geschichten für junge Leser zu schreiben. Weitere Informationen zu John Green findest du auf seiner offiziellen Website: https://www.johngreenbooks.com/ Und den erwähnten Zeit-Artikel findest du hier: https://www.zeit.de/2015/25/john-green-das-schicksal-ist-ein-mieser-verraeter

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Hier sind einige klassische Moralsprüche, die sich gut für Fabeln eignen: 1. **Eile mit Weile.** 2. **Hochmut kommt vor dem Fall.** 3. **Wer anderen eine Grube gräbt, fällt selbst... [mehr]

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Hier sind einige klassische Moralsprüche, die sich gut für Fabeln eignen: 1. **Eile mit Weile.** 2. **Hochmut kommt vor dem Fall.** 3. **Wer anderen eine Grube gräbt, fällt selbst hinein.** 4. **Kleine Geschenke erhalten die Freundschaft.** 5. **Steter Tropfen höhlt den Stein.** 6. **Gemeinsam ist man stärker.** 7. **Wer zu gierig ist, verliert am Ende alles.** 8. **Ehrlichkeit währt am längsten.** 9. **Nicht alles, was glänzt, ist Gold.** 10. **Wer zuletzt lacht, lacht am besten.** Diese Sprüche fassen typische Lehren aus Fabeln kurz und prägnant zusammen.

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Dass es historisch gesehen so wenige Fabeldichterinnen gibt, liegt vor allem an gesellschaftlichen und kulturellen Strukturen vergangener Jahrhunderte. Bis weit ins 19. und 20. Jahrhundert hinein ware... [mehr]

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Dass es historisch gesehen so wenige Fabeldichterinnen gibt, liegt vor allem an gesellschaftlichen und kulturellen Strukturen vergangener Jahrhunderte. Bis weit ins 19. und 20. Jahrhundert hinein waren Frauen in vielen Teilen Europas und der Welt vom Zugang zu Bildung, Literatur und öffentlichem Schreiben weitgehend ausgeschlossen. Literarische Berufe und Veröffentlichungen waren meist Männern vorbehalten, und Frauen, die dennoch schrieben, taten dies oft anonym oder unter männlichen Pseudonymen. Fabeln als literarische Gattung waren zudem lange Zeit Teil der schulischen Bildung und der gelehrten Literatur, zu der Frauen selten Zugang hatten. Auch die Veröffentlichungschancen für Frauen waren gering, da Verlage und literarische Zirkel von Männern dominiert wurden. Erst mit der Frauenbewegung und dem gesellschaftlichen Wandel im 19. und 20. Jahrhundert konnten mehr Frauen als Autorinnen in Erscheinung treten – auch im Bereich der Fabeln. Dennoch ist das Genre heute weniger populär, sodass sich auch unter den modernen Schriftstellerinnen nur wenige auf Fabeln spezialisieren. Zusammengefasst: Die geringe Zahl an Fabeldichterinnen ist vor allem ein Ergebnis historischer Benachteiligung von Frauen im Bildungs- und Literaturbetrieb.