Vertraut Jesus einem Menschen?

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Vertraut Jesus einem Menschen?

Antwort

Verwandte Fragen

Wo steht im Hebräerbrief, dass Jesus sein Blut in das himmlische Allerheiligste brachte?

Befreit die Kreuzigung Jesu den Menschen von der Erbsünde?

Sind Menschen noch mit der Erbsünde belastet?

Warum sagt Jesus am Kreuz ‚Mein Gott, warum hast du mich verlassen?‘, obwohl er selbst Gott ist?

War Jesus auf Erden zugleich wahrer Gott und wahrer Mensch, oder nur Sohn Gottes und damit allein Gott?

War Jesus laut Joh 18,36 ein Außerirdischer oder was bedeutet 'nicht von dieser Welt'?

Wie wird Lehm mit der Menschheit und Jesus in Verbindung gebracht?

In welcher Form hat Jesus Christus als Mensch seine Liebe gezeigt?

Wie nennen Christen in Syrien Jesus?

Wie verbreitet ist unter Christen die Ansicht, Jesus als Propheten zu sehen?

Accepted Answer

In den christlichen Schriften, insbesondere im Neuen Testament der Bib, gibt es mehrere, die darauf hinweisen dass Jesus Vertrauen in bestimmte Menschen setzte. Zum wählte er seine Jünger aus, um Lehren zu verbreiten seine Mission fortzusetzen (Mark 3:13-). Er vertraute ihnen wichtige Aufgaben an und gab ihnen die Autorität, seinem Namen zu handeln (Matthäus 10:1-8). Ein Beispiel ist Petrus, Jesus eine besondere Rolle in der frühen zusprach (thäus 16:18-19). Trotz Petrus'em Versagen, als er Jesus dreimal verleugnete, vertraute Jesus ihm nach seiner Auferstehung erneut und beauftragte ihn, seine Schafe zu weiden (Johannes 21:15-17). Diese Beispiele zeigen, dass Jesus bestimmten Menschen Vertrauen entgegenbrachte, obwohl er sich auch der menschlichen Schwächen bewusst war.

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Die Aussage, dass Jesus sein Blut in das himmlische Allerheiligste brachte, findet sich im Hebräerbrief vor allem in **Hebräer 9,11-12**: > „Christus aber ist gekommen als ein Hohe... [mehr]

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Die Aussage, dass Jesus sein Blut in das himmlische Allerheiligste brachte, findet sich im Hebräerbrief vor allem in **Hebräer 9,11-12**: > „Christus aber ist gekommen als ein Hoherpriester der zukünftigen Güter, durch das größere und vollkommenere Zelt, das nicht mit Händen gemacht ist, das heißt, das nicht von dieser Schöpfung ist. Und er ist nicht mit dem Blut von Böcken und Kälbern, sondern mit seinem eigenen Blut ein für alle Mal in das Heiligtum eingegangen und hat eine ewige Erlösung bewirkt.“ > (Hebräer 9,11-12; Elberfelder Übersetzung) Hier wird beschrieben, dass Jesus als Hoherpriester mit seinem eigenen Blut in das himmlische Heiligtum (das „größere und vollkommenere Zelt“) eingegangen ist, im Gegensatz zu den irdischen Priestern, die mit Tierblut in das irdische Allerheiligste gingen. Weitere relevante Stellen im Hebräerbrief sind: - **Hebräer 9,24:** „Denn Christus ist nicht in ein mit Händen gemachtes Heiligtum eingegangen, ein Abbild des wahren, sondern in den Himmel selbst, um jetzt für uns vor dem Angesicht Gottes zu erscheinen.“ - **Hebräer 10,19:** „Da wir nun, Brüder, durch das Blut Jesu Freimütigkeit haben zum Eintritt in das Heiligtum …“ Diese Verse zusammen machen deutlich, dass nach dem Hebräerbrief Jesus sein eigenes Blut in das himmlische Allerheiligste gebracht hat.

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Nach christlicher Lehre, insbesondere im traditionellen Verständnis der meisten Kirchen, wird durch den Tod und die Auferstehung Jesu Christi die Möglichkeit zur Befreiung von der Erbsü... [mehr]

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Nach christlicher Lehre, insbesondere im traditionellen Verständnis der meisten Kirchen, wird durch den Tod und die Auferstehung Jesu Christi die Möglichkeit zur Befreiung von der Erbsünde geschaffen. Die Erbsünde bezeichnet im Christentum den Zustand der Trennung von Gott, der durch den Sündenfall von Adam und Eva entstanden ist. Durch die Kreuzigung Jesu, so der Glaube, hat Jesus stellvertretend für die Menschheit die Sünde auf sich genommen und den Weg zur Versöhnung mit Gott eröffnet. Die Befreiung von der Erbsünde wird im Christentum jedoch in der Regel nicht automatisch allen Menschen zuteil, sondern ist an den Glauben an Jesus Christus und häufig auch an die Taufe gebunden (vgl. z. B. Röm 6,3-4; Mk 16,16). Zusammengefasst: Nach christlicher Überzeugung ist durch die Kreuzigung Jesu die Möglichkeit zur Befreiung von der Erbsünde geschaffen worden, die tatsächliche Befreiung erfolgt aber durch Annahme dieses Heilsangebots, meist im Rahmen der Taufe und des Glaubens. Die genaue Auslegung kann je nach Konfession variieren.

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Nach christlicher Lehre, insbesondere im katholischen und orthodoxen Christentum, gilt die Erbsünde (auch Ursünde genannt) als ein Zustand, in den alle Menschen durch die Sünde der erst... [mehr]

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Nach christlicher Lehre, insbesondere im katholischen und orthodoxen Christentum, gilt die Erbsünde (auch Ursünde genannt) als ein Zustand, in den alle Menschen durch die Sünde der ersten Menschen (Adam und Eva) hineingeboren werden. Diese Erbsünde bedeutet nicht, dass jeder Mensch persönlich schuldig ist, sondern dass die ursprüngliche Gemeinschaft mit Gott gestört ist. Nach katholischer Auffassung wird die Erbsünde durch die Taufe getilgt. Das heißt, getaufte Christen sind nicht mehr mit der Erbsünde belastet, tragen aber weiterhin die Neigung zur Sünde (Konkupiszenz) in sich. Ungetaufte Menschen gelten nach dieser Lehre weiterhin als mit der Erbsünde belastet. Im evangelischen Christentum wird die Erbsünde ebenfalls als eine grundlegende Trennung von Gott verstanden, die durch den Glauben an Jesus Christus und die Taufe überwunden wird. In anderen Religionen oder Weltanschauungen gibt es das Konzept der Erbsünde nicht oder es wird abgelehnt. Zusammengefasst: Nach klassisch-christlicher Lehre sind Menschen durch die Taufe von der Erbsünde befreit, ohne Taufe gilt sie weiterhin. Die genaue Bedeutung und Relevanz hängt jedoch von der jeweiligen Konfession oder Glaubensrichtung ab.

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Die Aussage Jesu am Kreuz „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Markus 15,34; Matthäus 27,46) ist ein zentrales Thema der christlichen Theologie und wird oft im Zusam... [mehr]

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Die Aussage Jesu am Kreuz „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Markus 15,34; Matthäus 27,46) ist ein zentrales Thema der christlichen Theologie und wird oft im Zusammenhang mit dem Glaubenssatz betrachtet, dass Jesus „wahrer Gott und wahrer Mensch“ ist. **Theologische Deutung:** 1. **Hinweis auf Psalm 22:** Jesus zitiert mit diesen Worten den Anfang von Psalm 22 aus dem Alten Testament. Dieser Psalm beginnt mit dem Ausdruck tiefster Verlassenheit, endet aber in Hoffnung und Vertrauen auf Gott. Viele Theologen sehen darin, dass Jesus auf die Erfüllung der Schrift hinweist und seine Situation im Licht dieses Psalms deutet. 2. **Ausdruck echter menschlicher Erfahrung:** Die christliche Lehre betont, dass Jesus nicht nur Gott, sondern auch ganz Mensch war. In seiner Menschlichkeit erlebt er am Kreuz die tiefste Not, Angst und Verlassenheit – Gefühle, die jedem Menschen vertraut sind. Diese Worte zeigen, dass Jesus das volle Spektrum menschlichen Leidens durchlebt hat. 3. **Mysterium der Kreuzigung:** In der christlichen Theologie wird das Kreuz als Ort verstanden, an dem Jesus die Sünde und Gottverlassenheit der Menschheit auf sich nimmt. Die Erfahrung der Gottverlassenheit am Kreuz wird als Teil seines Erlösungswerkes gesehen: Er solidarisiert sich mit allen Menschen, die sich von Gott verlassen fühlen. 4. **Trinitarische Perspektive:** Nach christlichem Verständnis bleibt Jesus auch am Kreuz göttlich. Die Aussage ist Ausdruck seiner menschlichen Natur, nicht ein Hinweis darauf, dass die göttliche Natur aufgehört hätte zu existieren. Das Geheimnis der Inkarnation (Menschwerdung Gottes) bedeutet, dass Jesus in seiner menschlichen Natur wirklich leiden und sich verlassen fühlen konnte, ohne dass seine göttliche Natur aufgehoben wurde. **Zusammengefasst:** Jesus spricht diese Worte als wahrer Mensch in einer Situation tiefster Not. Gleichzeitig bleibt er nach christlichem Glauben wahrer Gott. Die Aussage am Kreuz ist Ausdruck seiner menschlichen Erfahrung und verweist auf die Erfüllung der Schrift. Sie zeigt, dass Jesus das Leiden und die Verlassenheit der Menschen ganz teilt, ohne dass seine göttliche Natur aufgehoben wird. Weitere Informationen findest du z.B. auf [katholisch.de](https://www.katholisch.de/artikel/24599-warum-ruft-jesus-am-kreuz-mein-gott-mein-gott-warum-hast-du-mich-verlassen) oder [evangelisch.de](https://www.evangelisch.de/inhalte/151370/30-03-2018/warum-ruft-jesus-am-karfreitag-mein-gott-mein-gott-warum-hast-du-mich-verlassen).

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Die christliche Lehre besagt, dass Jesus Christus „wahrer Gott und wahrer Mensch“ ist. Das bedeutet, dass Jesus sowohl die vollständige göttliche Natur als auch die vollstän... [mehr]

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Die christliche Lehre besagt, dass Jesus Christus „wahrer Gott und wahrer Mensch“ ist. Das bedeutet, dass Jesus sowohl die vollständige göttliche Natur als auch die vollständige menschliche Natur in einer Person vereint. Diese Lehre wird als „Zwei-Naturen-Lehre“ bezeichnet und wurde im Konzil von Chalcedon (451 n. Chr.) offiziell formuliert. **Keine Spaltpersönlichkeit:** Die Zwei-Naturen-Lehre besagt ausdrücklich, dass Jesus keine „Spaltpersönlichkeit“ (im Sinne einer gespaltenen Identität) hatte. Vielmehr sind die göttliche und die menschliche Natur „unvermischt und ungetrennt“ in einer Person vereint. Er ist also nicht zwei Personen, sondern eine Person mit zwei Naturen. **Sohn Gottes:** Jesus wird im Neuen Testament als „Sohn Gottes“ bezeichnet. Das bedeutet, dass er in einzigartiger Weise an Gottes Wesen teilhat. In der Trinitätslehre (Dreifaltigkeit) ist Jesus der Sohn, der mit dem Vater und dem Heiligen Geist wesensgleich ist – also ganz Gott. **Zusammengefasst:** - Jesus ist nach christlichem Glauben sowohl ganz Gott als auch ganz Mensch. - Er ist nicht nur Gott, sondern auch Mensch – beides gleichzeitig. - Es handelt sich nicht um eine Spaltpersönlichkeit, sondern um die Vereinigung zweier Naturen in einer Person. Weitere Informationen findest du z.B. auf [katholisch.de](https://www.katholisch.de/artikel/13238-wahrer-gott-und-wahrer-mensch) oder [evangelisch.de](https://www.evangelisch.de/inhalte/151682/19-12-2018/warum-glauben-christen-dass-jesus-gott-ist).

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Die Aussage Jesu in Johannes 18,36 („Mein Königtum ist nicht von dieser Welt“) wird häufig diskutiert und unterschiedlich interpretiert. Wörtlich sagt Jesus dort: „Mei... [mehr]

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Die Aussage Jesu in Johannes 18,36 („Mein Königtum ist nicht von dieser Welt“) wird häufig diskutiert und unterschiedlich interpretiert. Wörtlich sagt Jesus dort: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt.“ Daraus zu schließen, Jesus habe sich selbst als Außerirdischen bezeichnet, ist jedoch nicht im Sinne des biblischen Kontextes und der theologischen Auslegung. Im Kontext des Johannesevangeliums und der damaligen Zeit bedeutet „nicht von dieser Welt“ vielmehr, dass Jesu Herrschaft und sein Königtum einen anderen Ursprung und eine andere Qualität haben als die irdischen, politischen Reiche. Er spricht davon, dass sein Reich nicht auf Gewalt, Macht oder weltlichen Strukturen basiert, sondern auf göttlichen Prinzipien wie Liebe, Gerechtigkeit und Wahrheit. Die meisten christlichen Ausleger verstehen diese Aussage so, dass Jesus betont, dass sein Auftrag und seine Autorität von Gott kommen und nicht von menschlichen Institutionen oder Mächten. Es geht also um eine geistliche Dimension, nicht um eine außerirdische Herkunft im Sinne von „aus dem Weltall“. Zusammengefasst: Mit „nicht von dieser Welt“ meint Jesus, dass sein Königtum göttlichen Ursprungs ist und sich von den weltlichen Reichen grundlegend unterscheidet – nicht, dass er ein Außerirdischer im modernen Sinn wäre.

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Lehm spielt in vielen Kulturen und Religionen eine symbolische Rolle, insbesondere im Zusammenhang mit der Schöpfung des Menschen. In der Bibel, speziell im Alten Testament, wird beschrieben, das... [mehr]

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Lehm spielt in vielen Kulturen und Religionen eine symbolische Rolle, insbesondere im Zusammenhang mit der Schöpfung des Menschen. In der Bibel, speziell im Alten Testament, wird beschrieben, dass Gott den Menschen aus Erde bzw. Lehm formte: - **Altes Testament (Genesis 2,7):** „Da bildete Gott, der HERR, den Menschen aus Staub vom Erdboden und hauchte in seine Nase den Odem des Lebens; so wurde der Mensch eine lebendige Seele.“ Hier steht „Staub vom Erdboden“, was oft als Lehm oder Ton interpretiert wird. - **Symbolik:** Lehm steht für die irdische Herkunft des Menschen, seine Vergänglichkeit und seine Formbarkeit durch Gott. Im Zusammenhang mit **Jesus** gibt es eine bekannte Stelle im Neuen Testament: - **Johannes 9,6-7:** Jesus heilt einen Blindgeborenen, indem er aus Speichel und Erde (Lehm) einen Brei macht, diesen auf die Augen des Mannes streicht und ihn dann zum Teich Siloah schickt, wo er sich wäscht und wieder sehen kann. Diese Handlung erinnert an die Schöpfungsgeschichte und symbolisiert, dass Jesus schöpferische Macht besitzt. **Zusammengefasst:** - Lehm steht in der Bibel für die Schöpfung des Menschen durch Gott. - Jesus verwendet Lehm bei einer Heilung, was seine göttliche Macht und Verbindung zur Schöpfung unterstreicht. Weitere Informationen findest du z.B. auf [bibelwissenschaft.de](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/32513/).

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Jesus Christus hat Seine Liebe in vielfältiger Weise gezeigt, als Er als Mensch auf der Erde lebte. Besonders deutlich wird Seine Liebe durch folgende Aspekte: 1. **Selbstloser Dienst an den Men... [mehr]

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Jesus Christus hat Seine Liebe in vielfältiger Weise gezeigt, als Er als Mensch auf der Erde lebte. Besonders deutlich wird Seine Liebe durch folgende Aspekte: 1. **Selbstloser Dienst an den Menschen:** Jesus kümmerte sich um Kranke, Ausgegrenzte und Bedürftige. Er heilte, tröstete und nahm sich der Menschen an, unabhängig von ihrem gesellschaftlichen Status (z.B. Markus 1,40-45; Johannes 4,7-26). 2. **Vergebung und Annahme:** Er vergab Sündern und zeigte ihnen, dass sie von Gott angenommen sind (z.B. Johannes 8,1-11; Lukas 19,1-10). 3. **Lehre von der Nächstenliebe:** Jesus lehrte, dass das höchste Gebot die Liebe zu Gott und zum Nächsten ist (Matthäus 22,37-40). 4. **Opfer am Kreuz:** Die größte Form Seiner Liebe zeigte Jesus, indem Er freiwillig den Tod am Kreuz auf sich nahm, um die Menschen mit Gott zu versöhnen (Johannes 15,13; Römer 5,8). Diese Handlungen und Lehren machen deutlich, dass Jesus Seine Liebe durch praktische Hilfe, Vergebung, Annahme und das ultimative Opfer für die Menschheit gezeigt hat.

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Jesus wird von den Christen in Syrien meist „Jasuʿ“ (يسوع) genannt. Das ist die arabische Form des Namens Jesus, die vor allem von arabischsprachigen Christen verwendet wird. In liturgisch... [mehr]

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Jesus wird von den Christen in Syrien meist „Jasuʿ“ (يسوع) genannt. Das ist die arabische Form des Namens Jesus, die vor allem von arabischsprachigen Christen verwendet wird. In liturgischen oder kirchlichen Kontexten, besonders bei syrisch-orthodoxen oder syrisch-katholischen Christen, kann auch die aramäische Form „Jeschua“ (ܝܫܘܥ) verwendet werden. Beide Bezeichnungen beziehen sich auf Jesus Christus, wie er im Christentum verehrt wird.

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Unter Christen ist die Sichtweise, Jesus lediglich als Propheten anzusehen, sehr selten und entspricht nicht der klassischen christlichen Lehre. Die überwältigende Mehrheit der christlichen... [mehr]

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Unter Christen ist die Sichtweise, Jesus lediglich als Propheten anzusehen, sehr selten und entspricht nicht der klassischen christlichen Lehre. Die überwältigende Mehrheit der christlichen Konfessionen – darunter Katholiken, Orthodoxe und die meisten Protestanten – glauben, dass Jesus der Sohn Gottes, der Messias und Teil der Dreifaltigkeit (Trinität) ist. In diesen Glaubensrichtungen wird Jesus als Gott selbst verehrt, nicht nur als Prophet. Die Vorstellung, Jesus ausschließlich als Propheten zu betrachten, findet sich eher im Islam und in einigen anderen Religionen, aber nicht im Mainstream-Christentum. Es gibt allerdings einige wenige christliche Gruppen oder theologische Strömungen (z.B. Unitarier oder bestimmte liberale Theologen), die Jesus primär als einen von Gott gesandten Menschen, Lehrer oder Propheten sehen. Diese Gruppen sind jedoch zahlenmäßig sehr klein und stehen außerhalb der traditionellen christlichen Lehre. Zusammengefasst: Die Sicht, Jesus nur als Propheten zu sehen, ist unter Christen äußerst selten und wird von den großen Kirchen abgelehnt.