Hat die Scharia keine Gültigkeit, da sie nicht von Gott selbst stammt?

Question

Hat die Scharia keine Gültigkeit, da sie nicht von Gott selbst stammt?

Antwort

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Warum durfte Land in Israel nicht endgültig verkauft werden und was sagt das über Gottes Sicht auf das Land aus?

Accepted Answer

Die Scharia ist ein islamisches Rechtssystem, das auf den Lehren des Kor und der Sunna (den Überlieferungen des Propheten Mohammed) basiert. Muslime glauben, dass der Koran das Wort Gottes ist und die Sunna die Handlungen und Aussagen des Propheten Mohammed darstellt, die von Gott inspiriert sind. Daher sehen viele Muslime die Scharia als göttlich inspiriert und verbindlich an. Die Gültigkeit der Scharia hängt also von der religiösen Überzeugung ab. Für gläubige Muslime hat die Scharia eine hohe Gültigkeit, da sie auf den heiligen Texten des Islam basiert. In säkularen oder nicht-islamischen Kontexten wird die Scharia jedoch oft nicht als rechtlich bindend anerkannt.

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Die Frage, wie Gott als Lebewesen aussehen würde, lässt sich nicht eindeutig beantworten, da das Gottesbild stark von Religion, Kultur und persönlichem Glauben abhängt. In vielen... [mehr]

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Die Frage, wie Gott als Lebewesen aussehen würde, lässt sich nicht eindeutig beantworten, da das Gottesbild stark von Religion, Kultur und persönlichem Glauben abhängt. In vielen monotheistischen Religionen wie dem Christentum, Judentum und Islam wird Gott als transzendentes, nicht-materielles Wesen verstanden, das keinen physischen Körper besitzt. In diesen Traditionen wird oft betont, dass Gott jenseits menschlicher Vorstellungskraft und nicht in eine konkrete Form zu fassen ist. In anderen Religionen oder mythologischen Vorstellungen gibt es hingegen Götter mit menschlichen oder tierischen Zügen, wie zum Beispiel Hinduismus oder in der griechischen Mythologie. Künstlerische Darstellungen, etwa in der christlichen Kunst, zeigen Gott manchmal als alten Mann mit Bart, was jedoch als symbolische Darstellung zu verstehen ist und nicht als tatsächliches Aussehen. Zusammengefasst: Es gibt keine allgemein gültige oder wissenschaftlich belegbare Antwort darauf, wie Gott als Lebewesen aussehen würde. Die Vorstellungen darüber sind vielfältig und spiegeln die jeweiligen religiösen, kulturellen und persönlichen Überzeugungen wider.

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Die Frage, warum Gott Leid, Katastrophen oder Unglücke wie eine Brandkatastrophe zulässt, ist ein zentrales Thema in der Theologie und Philosophie und wird als Theodizee bezeichnet. Viele Me... [mehr]

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Die Frage, warum Gott Leid, Katastrophen oder Unglücke wie eine Brandkatastrophe zulässt, ist ein zentrales Thema in der Theologie und Philosophie und wird als Theodizee bezeichnet. Viele Menschen – unabhängig davon, ob sie gläubig sind oder nicht – stellen sich diese Frage, besonders nach tragischen Ereignissen. Einige religiöse Erklärungsansätze sind: - **Freier Wille:** Viele Glaubensrichtungen vertreten die Ansicht, dass Gott den Menschen einen freien Willen gegeben hat. Dadurch sind auch Fehler, Unfälle und Katastrophen möglich, weil die Welt nicht vollkommen ist. - **Prüfung oder Herausforderung:** Manche sehen in solchen Ereignissen eine Prüfung des Glaubens oder eine Gelegenheit für Mitgefühl und Solidarität. - **Unergründlicher Plan:** Es gibt die Vorstellung, dass Gottes Wege für den Menschen nicht immer verständlich sind und dass Leid einen tieferen, für uns oft nicht erkennbaren Sinn haben kann. Aus säkularer Sicht wird das Geschehen meist als Folge von natürlichen oder menschlichen Ursachen betrachtet, ohne einen göttlichen Zusammenhang. Die Teilnahme des Papstes oder anderer religiöser Vertreter an Trauerfeiern ist ein Zeichen der Anteilnahme und des Trostes, unabhängig davon, ob man gläubig ist oder nicht. Die Frage nach dem "Warum" bleibt jedoch für viele offen und ist Gegenstand persönlicher Überzeugungen und Glaubenshaltungen.

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Die Frage, wie Gott aussieht, wird in verschiedenen Religionen und Kulturen sehr unterschiedlich beantwortet. Im Christentum, Judentum und Islam gilt Gott als unsichtbar, unfassbar und nicht in mensch... [mehr]

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Die Frage, wie Gott aussieht, wird in verschiedenen Religionen und Kulturen sehr unterschiedlich beantwortet. Im Christentum, Judentum und Islam gilt Gott als unsichtbar, unfassbar und nicht in menschlicher Gestalt darstellbar. In diesen monotheistischen Religionen wird betont, dass Gott keinen physischen Körper hat und somit kein konkretes Aussehen besitzt. In anderen Religionen, wie etwa im Hinduismus, gibt es zahlreiche Götter und Göttinnen, die oft mit bestimmten Formen, Farben und Symbolen dargestellt werden. Diese Darstellungen sind jedoch meist symbolisch zu verstehen. Künstlerische Darstellungen, wie etwa Gott als alter Mann mit Bart in der westlichen Kunst, sind Interpretationen und keine wörtlichen Abbildungen. Letztlich bleibt die Frage nach dem Aussehen Gottes eine Glaubens- und Interpretationsfrage, die jeder Mensch für sich beantworten muss.

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Im Christentum wird Gott häufig mit männlichen Begriffen wie „Vater“, „Sohn“, „Schöpfer“ oder „Richter“ bezeichnet. Das hat mehrere histo... [mehr]

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Im Christentum wird Gott häufig mit männlichen Begriffen wie „Vater“, „Sohn“, „Schöpfer“ oder „Richter“ bezeichnet. Das hat mehrere historische, sprachliche und theologische Gründe: 1. **Biblische Sprache und Kultur:** Die Bibel entstand in patriarchalisch geprägten Gesellschaften des Alten Orients und des Römischen Reichs. In diesen Kulturen waren männliche Begriffe für Autorität, Schutz und Schöpfung üblich. Gott als „Vater“ oder „König“ entsprach dem damaligen Weltbild und half, Gottes Macht und Fürsorge zu vermitteln. 2. **Sprachliche Konventionen:** Die hebräische, griechische und lateinische Sprache, in denen die Bibel verfasst wurde, verwenden grammatische Geschlechter. Das Wort für „Gott“ (hebräisch „Elohim“, griechisch „Theos“, lateinisch „Deus“) ist grammatisch männlich, was die männliche Anrede begünstigte. 3. **Theologische Bedeutung:** Im Neuen Testament spricht Jesus Gott als „Vater“ an („Abba“), was eine persönliche, vertrauensvolle Beziehung ausdrückt. Die Bezeichnung „Sohn“ für Jesus betont die besondere Beziehung zwischen Jesus und Gott. 4. **Symbolik und Metaphern:** Die männlichen Begriffe sind oft symbolisch gemeint, um bestimmte Eigenschaften Gottes zu verdeutlichen, wie Autorität, Schutz oder Schöpferkraft. Sie sind keine Aussage über ein biologisches Geschlecht Gottes. 5. **Tradition und Liturgie:** Über Jahrhunderte haben sich diese Begriffe in Gebeten, Liedern und Bekenntnissen festgesetzt und prägen bis heute die christliche Sprache. **Wichtiger Hinweis:** Die meisten christlichen Theologien betonen, dass Gott jenseits menschlicher Geschlechterkategorien steht. Gott ist weder männlich noch weiblich im biologischen Sinn. In der Bibel gibt es auch weibliche Bilder für Gott, etwa als gebärende Mutter (Jesaja 66,13) oder als Frau, die ihr Kind tröstet (Jesaja 49,15). **Zusammengefasst:** Die männlichen Bezeichnungen für Gott im Christentum sind historisch, sprachlich und symbolisch bedingt, aber sie bedeuten nicht, dass Gott ein Geschlecht im menschlichen Sinn hätte.

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Die christliche Lehre besagt, dass Jesus Christus „wahrer Gott und wahrer Mensch“ ist. Das bedeutet, dass Jesus sowohl die vollständige göttliche Natur als auch die vollstän... [mehr]

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Die christliche Lehre besagt, dass Jesus Christus „wahrer Gott und wahrer Mensch“ ist. Das bedeutet, dass Jesus sowohl die vollständige göttliche Natur als auch die vollständige menschliche Natur in einer Person vereint. Diese Lehre wird als „Zwei-Naturen-Lehre“ bezeichnet und wurde im Konzil von Chalcedon (451 n. Chr.) offiziell formuliert. **Keine Spaltpersönlichkeit:** Die Zwei-Naturen-Lehre besagt ausdrücklich, dass Jesus keine „Spaltpersönlichkeit“ (im Sinne einer gespaltenen Identität) hatte. Vielmehr sind die göttliche und die menschliche Natur „unvermischt und ungetrennt“ in einer Person vereint. Er ist also nicht zwei Personen, sondern eine Person mit zwei Naturen. **Sohn Gottes:** Jesus wird im Neuen Testament als „Sohn Gottes“ bezeichnet. Das bedeutet, dass er in einzigartiger Weise an Gottes Wesen teilhat. In der Trinitätslehre (Dreifaltigkeit) ist Jesus der Sohn, der mit dem Vater und dem Heiligen Geist wesensgleich ist – also ganz Gott. **Zusammengefasst:** - Jesus ist nach christlichem Glauben sowohl ganz Gott als auch ganz Mensch. - Er ist nicht nur Gott, sondern auch Mensch – beides gleichzeitig. - Es handelt sich nicht um eine Spaltpersönlichkeit, sondern um die Vereinigung zweier Naturen in einer Person. Weitere Informationen findest du z.B. auf [katholisch.de](https://www.katholisch.de/artikel/13238-wahrer-gott-und-wahrer-mensch) oder [evangelisch.de](https://www.evangelisch.de/inhalte/151682/19-12-2018/warum-glauben-christen-dass-jesus-gott-ist).

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Nach klassisch-christlichem Verständnis, insbesondere in den großen Kirchen wie der römisch-katholischen, orthodoxen und evangelischen Kirche, ist für die Gültigkeit der Tauf... [mehr]

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Nach klassisch-christlichem Verständnis, insbesondere in den großen Kirchen wie der römisch-katholischen, orthodoxen und evangelischen Kirche, ist für die Gültigkeit der Taufe entscheidend, dass sie mit Wasser und unter Anrufung des dreifaltigen Gottes („im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“) vollzogen wird. Die Person, die tauft, muss nicht zwingend selbst Christ sein – im Notfall („Nottaufe“) kann jede Person taufen, sofern sie die richtige Taufabsicht hat und die vorgeschriebene Form einhält. Das bedeutet: Auch ein Muslim könnte im äußersten Notfall eine gültige Taufe spenden, wenn er oder sie die christliche Taufabsicht hat und die korrekte Formel verwendet. Die katholische Kirche lehrt ausdrücklich, dass im Notfall „jeder Mensch, auch ein Nichtgetaufter“, taufen kann (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1256: [www.vatican.va/archive/DEU0035/__P3M.HTM](https://www.vatican.va/archive/DEU0035/__P3M.HTM)). Im Normalfall wird die Taufe aber von einem Christen, meist einem Geistlichen, gespendet. Die meisten Menschen wissen tatsächlich nicht, dass im Notfall auch ein Nichtchrist gültig taufen kann, solange die wesentlichen Bedingungen erfüllt sind. Wichtig: Die Anerkennung einer solchen Taufe kann je nach Konfession und Einzelfall unterschiedlich gehandhabt werden. Bei Fragen zur konkreten Anerkennung empfiehlt sich die Rücksprache mit der jeweiligen Kirche.

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Der Name „Immanuel“ (auch „Imanuel“ oder „Emmanuel“ geschrieben) stammt aus dem Hebräischen und bedeutet wörtlich „Gott mit uns“. In der Bibel... [mehr]

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Der Name „Immanuel“ (auch „Imanuel“ oder „Emmanuel“ geschrieben) stammt aus dem Hebräischen und bedeutet wörtlich „Gott mit uns“. In der Bibel taucht dieser Name vor allem im Alten Testament im Buch Jesaja (Jesaja 7,14) auf: Dort wird prophezeit, dass eine Jungfrau einen Sohn gebären wird, der „Immanuel“ genannt wird. Im Christentum wird diese Prophezeiung auf Jesus Christus bezogen. Im Matthäusevangelium (Matthäus 1,23) wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass die Geburt Jesu die Erfüllung dieser Prophezeiung sei. Jesus wird also als „Immanuel“ verstanden, weil Christen glauben, dass Gott in Jesus Mensch geworden ist und somit „mit uns“ ist. Der Begriff „Herr“ ist eine Anrede für Gott oder Jesus und betont seine göttliche Autorität. Wenn also von „Herr Immanuel“ gesprochen wird, ist damit die Vorstellung gemeint, dass Gott selbst in Jesus Christus als Herr und Retter unter den Menschen ist. Zusammengefasst: Gott wird „Immanuel“ genannt, weil dieser Name „Gott mit uns“ bedeutet und im christlichen Glauben Jesus Christus als die menschgewordene Gegenwart Gottes verstanden wird. Die Bezeichnung „Herr Immanuel“ betont dabei sowohl die göttliche Nähe als auch die Herrschaft Gottes in Jesus. Weitere Informationen findest du z.B. hier: - [Wikipedia: Immanuel](https://de.wikipedia.org/wiki/Immanuel) - [Bibeltext Jesaja 7,14](https://www.bibleserver.com/LUT/Jesaia7%2C14)

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Die Frage, ob Gott Jesus von Anfang an geplant hat, wird in der christlichen Theologie unterschiedlich beantwortet, je nach Konfession und theologischer Auslegung. Im traditionellen christlichen Glau... [mehr]

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Die Frage, ob Gott Jesus von Anfang an geplant hat, wird in der christlichen Theologie unterschiedlich beantwortet, je nach Konfession und theologischer Auslegung. Im traditionellen christlichen Glauben, insbesondere im Neuen Testament, wird oft angenommen, dass Gott von Anfang an einen Erlösungsplan hatte, der die Sendung Jesu einschloss. Viele Christen berufen sich dabei auf Bibelstellen wie Johannes 1,1-14 („Im Anfang war das Wort... und das Wort wurde Fleisch“), die darauf hindeuten, dass Jesus (das „Wort“) schon vor der Schöpfung existierte und Teil von Gottes Plan war. Auch im Epheserbrief (Epheser 1,4-5) heißt es, dass Gott „uns in ihm (Christus) erwählt hat vor Grundlegung der Welt“. Das wird oft so verstanden, dass die Menschwerdung und das Erlösungswerk Jesu von Anfang an im göttlichen Plan lagen. Es gibt jedoch auch theologische Strömungen, die betonen, dass Gott auf die Freiheit und das Handeln der Menschen reagiert und der genaue Verlauf der Geschichte – einschließlich der Sendung Jesu – nicht zwangsläufig festgelegt war. Zusammengefasst: In der klassischen christlichen Theologie gilt es als zentraler Glaube, dass Gott Jesus und dessen Erlösungswerk von Anfang an geplant hat. Die genaue Auslegung kann jedoch je nach theologischer Richtung variieren.

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Die Redewendung „von Gottes Gnaden“ bedeutet, dass jemand seine Stellung, Macht oder Autorität als von Gott verliehen betrachtet. Besonders im Mittelalter und in der frühen Neuze... [mehr]

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Die Redewendung „von Gottes Gnaden“ bedeutet, dass jemand seine Stellung, Macht oder Autorität als von Gott verliehen betrachtet. Besonders im Mittelalter und in der frühen Neuzeit wurde dieser Ausdruck häufig von Königen, Kaisern oder Fürsten verwendet, um zu betonen, dass sie ihre Herrschaft nicht durch menschliche Wahl oder Erbfolge allein, sondern durch göttlichen Willen erhalten haben. Es sollte damit die Legitimität und Unantastbarkeit ihrer Macht unterstrichen werden. Ein Beispiel ist der Titel „König von Gottes Gnaden“.

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Im Alten Testament, insbesondere im Buch Levitikus (Kapitel 25), wird festgelegt, dass das Land in Israel nicht endgültig verkauft werden durfte. Der zentrale Vers dazu ist Levitikus 25,23: >... [mehr]

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Im Alten Testament, insbesondere im Buch Levitikus (Kapitel 25), wird festgelegt, dass das Land in Israel nicht endgültig verkauft werden durfte. Der zentrale Vers dazu ist Levitikus 25,23: > „Das Land soll nicht für immer verkauft werden; denn das Land gehört mir, und ihr seid nur Fremdlinge und Gäste bei mir.“ (Lutherbibel 2017) **Begründung:** Das Land gehörte nach biblischem Verständnis Gott selbst. Die Israeliten waren lediglich „Fremdlinge und Gäste“ auf Gottes Land. Deshalb sollte das Land nicht dauerhaft veräußert werden können. Im sogenannten Erlassjahr (Jubeljahr), das alle 50 Jahre gefeiert wurde, musste das Land an die ursprünglichen Familien zurückgegeben werden (Levitikus 25,10). **Was sagt das über Gottes Sicht bezüglich des Landes?** - **Gott als Eigentümer:** Das Land ist Gottes Besitz, nicht das absolute Eigentum der Menschen. - **Verantwortung und Treuhandschaft:** Die Israeliten sollten das Land als Verwalter und nicht als absolute Eigentümer betrachten. - **Soziale Gerechtigkeit:** Die Regelung verhinderte dauerhafte Verarmung und Landlosigkeit einzelner Familien und schützte vor der Konzentration von Land in den Händen weniger. - **Verbindung von Volk und Land:** Das Land war ein Geschenk Gottes an das Volk Israel, ein Zeichen des Bundes und der Fürsorge. **Zusammengefasst:** Das Verbot des endgültigen Verkaufs des Landes zeigt, dass Gott das Land als heilig und unveräußerlich betrachtet. Es sollte dem ganzen Volk dienen und nicht zum bloßen Handelsobjekt werden. Die Regelung betont Gottes Souveränität, soziale Gerechtigkeit und die besondere Beziehung zwischen Gott, dem Volk Israel und dem Land.