Was bedeutet Riesen im 1. Mose?

Question

Was bedeutet Riesen im 1. Mose?

Antwort

Verwandte Fragen

Josua 10,11 im Originaltext und auf Deutsch anzeigen.

Was erwartet uns laut Bibel und katholischem Glauben in der kommenden Welt?

Was sagt die Bibel über das letzte Gericht, das mehr als nur eine Glaubenswahrheit darstellt, ohne Bezug auf Augustinus?

Wie alt wurden Menschen laut Altem Testament?

Was sagt die Bibel über Meditation?

Warum wird Satan nach tausend Jahren wieder freigelassen?

Wie heißt das Wort Meditation in der Bibel in der Ursprache und was bedeutet es?

Wo steht in der Bibel: Gehorsam ist besser als Opfer?

Wie viele Seiten hat die Bibel?

Worum geht es in Josua 7 in der Bibel?

Accepted Answer

Im 1. Buch Mose (Genesis) wird im Kapitel 6, Vers 4 von sogenannten „Riesen“ gesprochen. In der Lutherbibel heißt es: > „Zu der Zeit waren Riesen auf Erden; und auch danach, als die Gottessöhne zu den Menschentöchtern eingingen und sie ihnen Kinder gebaren. Das sind die Helden der Vorzeit, die hochberühmten.“ Das hebräische Wort, das hier mit „Riesen“ übersetzt wird, ist „Nephilim“ (נְפִילִים). Die genaue Bedeutung dieses Begriffs ist umstritten. Wörtlich bedeutet „Nephilim“ so viel wie „Gefallene“ oder „die Gefallenen“. In manchen Bibelübersetzungen wird das Wort auch einfach übernommen, ohne es zu übersetzen. Die Nephilim werden als besonders große, mächtige oder beeindruckende Menschen beschrieben, manchmal auch als „Helden“ oder „Gewaltige“. In der jüdischen und christlichen Tradition gibt es verschiedene Deutungen: - **Wörtliche Deutung:** Die Nephilim waren tatsächlich riesenhafte Menschen oder Mischwesen, die durch die Verbindung von „Gottessöhnen“ (oft als Engel oder himmlische Wesen gedeutet) und „Menschentöchtern“ entstanden. - **Symbolische Deutung:** Die Nephilim stehen sinnbildlich für besonders mächtige oder gewalttätige Menschen, die in der Zeit vor der Sintflut lebten. - **Mythologische Deutung:** Manche sehen in den Nephilim eine Anspielung auf antike Mythen über Halbgötter oder Helden. Die genaue Identität und Natur der „Riesen“ bleibt also offen und ist Gegenstand theologischer und wissenschaftlicher Diskussionen. Weitere Informationen findest du z.B. hier: [Wikipedia: Nephilim](https://de.wikipedia.org/wiki/Nephilim)

Accepted Answer

Hier ist Josua 10,11 im hebräischen Originaltext (Masoretischer Text) und in einer deutschen Übersetzung (Lutherbibel 2017): **Hebräisch (Originaltext):** וַיְהִי בְּנ֣וּסָם מִפְּנֵ֣י... [mehr]

Accepted Answer

Hier ist Josua 10,11 im hebräischen Originaltext (Masoretischer Text) und in einer deutschen Übersetzung (Lutherbibel 2017): **Hebräisch (Originaltext):** וַיְהִי בְּנ֣וּסָם מִפְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֡ל בְּמוֹרַד֩ בֵּֽית־חֹרֹ֨ן וַיהוָ֜ה הִשְׁלִ֣יךְ עֲלֵיהֶ֗ם אֲבָנִים גְּדֹלוֹת֙ מִן־הַשָּׁמַ֔יִם עַד־עֲזֵקָ֖ה וַיָּמ֑וּתוּ רַבִּ֣ים אֲשֶׁר־מֵתוּ בְּאַבְנֵ֣י הַבָּרָ֗ד מֵאֲשֶׁ֤ר הָרְגוּ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל בֶּחָֽרֶב׃ **Deutsch (Lutherbibel 2017):** Und als sie vor Israel flohen und am Abhang von Beth-Horon waren, warf der HERR große Steine vom Himmel auf sie bis nach Aseka, sodass sie starben. Es waren mehr, die durch die Hagelsteine starben, als die, welche die Israeliten mit dem Schwert töteten. Weitere Informationen findest du z.B. auf [bibleserver.com](https://www.bibleserver.com/LUT/Josua10%2C11).

Accepted Answer

Aus Sicht der Bibel und des katholischen Glaubens wird die „kommende Welt“ oft als das ewige Leben nach dem Tod verstanden, das mit der Wiederkunft Christi und der Vollendung der Weltgesch... [mehr]

Accepted Answer

Aus Sicht der Bibel und des katholischen Glaubens wird die „kommende Welt“ oft als das ewige Leben nach dem Tod verstanden, das mit der Wiederkunft Christi und der Vollendung der Weltgeschichte verbunden ist. Die wichtigsten Erwartungen sind: 1. **Wiederkunft Christi**: Die katholische Lehre geht davon aus, dass Jesus Christus am Ende der Zeiten wiederkommen wird („Parusie“), um die Lebenden und die Toten zu richten (vgl. Apostolisches Glaubensbekenntnis). 2. **Auferstehung der Toten**: Nach katholischem Glauben werden alle Menschen am Jüngsten Tag leiblich auferstehen (vgl. 1 Kor 15, 51-52). 3. **Jüngstes Gericht**: Gott wird über jeden Menschen richten – über seine Taten, seine Liebe und seine Beziehung zu Gott und den Mitmenschen (vgl. Mt 25, 31-46). 4. **Neuer Himmel und neue Erde**: Die Bibel spricht davon, dass Gott am Ende der Zeiten „einen neuen Himmel und eine neue Erde“ schaffen wird, in denen Gerechtigkeit, Frieden und Gemeinschaft mit Gott herrschen (vgl. Offb 21,1-5). 5. **Ewiges Leben oder ewige Trennung**: Die katholische Kirche lehrt, dass die Menschen entweder das ewige Leben in der Gemeinschaft mit Gott (Himmel) oder die ewige Trennung von Gott (Hölle) erfahren werden, je nach ihrer Entscheidung für oder gegen Gott. 6. **Vollendung der Schöpfung**: Die Welt wird nicht einfach untergehen, sondern in Christus vollendet und verwandelt werden. Diese Erwartungen sind geprägt von Hoffnung auf Erlösung, Gerechtigkeit und die endgültige Gemeinschaft mit Gott. Die katholische Kirche betont dabei, dass niemand den genauen Zeitpunkt oder die konkreten Abläufe kennt („Tag und Stunde weiß niemand“, vgl. Mt 24,36), sondern dass Christen in Hoffnung, Vertrauen und Verantwortung leben sollen. Weitere Informationen findest du auf den offiziellen Seiten der [katholischen Kirche](https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p123a12.htm) oder im [Katechismus der Katholischen Kirche](https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p123a12.htm).

Accepted Answer

In der Bibel finden sich mehrere Stellen, die das Thema „letztes Gericht“ behandeln, und sie sind nicht auf eine einzige Glaubenswahrheit oder Interpretation festgelegt. Die wichtigsten bi... [mehr]

Accepted Answer

In der Bibel finden sich mehrere Stellen, die das Thema „letztes Gericht“ behandeln, und sie sind nicht auf eine einzige Glaubenswahrheit oder Interpretation festgelegt. Die wichtigsten biblischen Texte dazu sind: **1. Matthäus 25,31–46 (Das Gleichnis vom Weltgericht):** Hier spricht Jesus vom „Menschensohn“, der am Ende der Zeiten alle Völker vor sich versammelt und sie wie ein Hirte die Schafe von den Böcken trennt. Die Entscheidungskriterien sind Taten der Barmherzigkeit („Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan“). → Das legt nahe, dass das Gericht nicht nur auf Glauben, sondern auch auf das Tun ausgerichtet ist. **2. Offenbarung 20,11–15 (Das Gericht vor dem großen weißen Thron):** Hier werden die Toten nach ihren Werken gerichtet, wie sie in den „Büchern“ geschrieben stehen. → Auch hier ist das Kriterium das Tun, nicht nur der Glaube. **3. Römer 2,5–11:** Paulus schreibt, dass Gott „einem jeden vergelten wird nach seinen Werken“ und dass es „Herrlichkeit, Ehre und Frieden für jeden, der das Gute tut“ gibt, „zuerst für den Juden, dann auch für den Griechen“. → Das Gericht ist universal und richtet sich nach den Taten. **4. Johannes 5,28–29:** Jesus sagt: „Alle, die in den Gräbern sind, werden seine Stimme hören und hervorgehen: die das Gute getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber das Böse getan haben, zur Auferstehung des Gerichts.“ → Auch hier ist das Tun entscheidend. **Fazit:** Die biblischen Texte zum letzten Gericht betonen wiederholt das Handeln des Menschen als Kriterium für das Urteil Gottes. Sie lassen Raum für verschiedene Deutungen: - Das Gericht ist nicht exklusiv an eine bestimmte Glaubenszugehörigkeit gebunden. - Es gibt eine universale Dimension (alle Völker, alle Menschen). - Die Werke/Taten spielen eine zentrale Rolle. Diese Vielfalt an Aussagen bietet Anlass für unterschiedliche Glaubenswahrheiten und Interpretationen – und ist nicht auf eine einzige dogmatische Sichtweise festgelegt. Die Bibel selbst gibt also Anlass, das letzte Gericht nicht monolithisch zu verstehen.

Accepted Answer

Im Alten Testament, insbesondere im Buch Genesis, werden für viele Menschen sehr hohe Lebensalter angegeben, die weit über das heutige Durchschnittsalter hinausgehen. Hier einige bekannte Be... [mehr]

Accepted Answer

Im Alten Testament, insbesondere im Buch Genesis, werden für viele Menschen sehr hohe Lebensalter angegeben, die weit über das heutige Durchschnittsalter hinausgehen. Hier einige bekannte Beispiele: - **Adam**: 930 Jahre (Genesis 5,5) - **Methusalem**: 969 Jahre (Genesis 5,27) – der älteste Mensch laut Bibel - **Noah**: 950 Jahre (Genesis 9,29) - **Seth**: 912 Jahre (Genesis 5,8) - **Enosch**: 905 Jahre (Genesis 5,11) - **Lamech**: 777 Jahre (Genesis 5,31) - **Abraham**: 175 Jahre (Genesis 25,7) - **Isaak**: 180 Jahre (Genesis 35,28) - **Jakob**: 147 Jahre (Genesis 47,28) - **Mose**: 120 Jahre (Deuteronomium 34,7) Nach der Sintflut nehmen die angegebenen Lebensalter deutlich ab. In Psalm 90,10 wird das durchschnittliche Lebensalter mit „70 Jahre, wenn es hoch kommt, 80 Jahre“ beschrieben. Die hohen Lebensalter im Alten Testament werden von vielen Theologen und Historikern symbolisch oder literarisch interpretiert.

Accepted Answer

Die Bibel spricht an mehreren Stellen über Meditation, allerdings unterscheidet sich das biblische Verständnis von Meditation von vielen östlichen oder modernen Meditationspraktiken. In... [mehr]

Accepted Answer

Die Bibel spricht an mehreren Stellen über Meditation, allerdings unterscheidet sich das biblische Verständnis von Meditation von vielen östlichen oder modernen Meditationspraktiken. In der Bibel bedeutet Meditation meist das Nachsinnen, Nachdenken oder Vertiefen in Gottes Wort, seine Gebote und Taten. Einige zentrale Bibelstellen dazu sind: - **Psalm 1,2:** „Sondern hat Lust am Gesetz des HERRN und sinnt über seinem Gesetz Tag und Nacht.“ - **Josua 1,8:** „Dieses Buch des Gesetzes soll nicht von deinem Mund weichen, und du sollst Tag und Nacht darüber nachsinnen, damit du darauf achtest, alles zu tun, was darin geschrieben steht.“ - **Psalm 119,15:** „Ich will über deine Befehle nachsinnen und auf deine Wege achten.“ Im Alten Testament wird das hebräische Wort „haga“ verwendet, das so viel wie „nachsinnen“, „leise sprechen“ oder „meditieren“ bedeutet. Es geht dabei um ein bewusstes, konzentriertes Nachdenken über Gottes Wort. Im Neuen Testament wird Meditation nicht explizit erwähnt, aber es wird oft dazu aufgerufen, über das Gute, Wahre und Edle nachzudenken (z.B. Philipper 4,8). Zusammengefasst: Die Bibel ermutigt dazu, über Gottes Wort und seine Taten nachzudenken und sich darauf zu konzentrieren. Meditation im biblischen Sinn ist also ein aktives, geistliches Nachsinnen und kein leeres oder gedankenloses Verweilen.

Accepted Answer

Die Freilassung Satans nach tausend Jahren bezieht sich auf eine Passage aus der Offenbarung des Johannes im Neuen Testament der Bibel (Offenbarung 20,1–10). Dort wird beschrieben, dass Satan f&... [mehr]

Accepted Answer

Die Freilassung Satans nach tausend Jahren bezieht sich auf eine Passage aus der Offenbarung des Johannes im Neuen Testament der Bibel (Offenbarung 20,1–10). Dort wird beschrieben, dass Satan für tausend Jahre gebunden wird, um die Völker nicht mehr zu verführen. Nach Ablauf dieser Zeit wird er für eine kurze Zeit freigelassen, bevor er endgültig besiegt und gerichtet wird. Die theologische Deutung dieser Passage ist vielfältig und hängt von der jeweiligen Auslegung ab. Häufig genannte Gründe sind: 1. **Prüfung der Menschheit:** Nach den tausend Jahren des Friedens und der Herrschaft Christi soll gezeigt werden, ob die Menschen auch ohne den Einfluss Satans Gott treu bleiben. Die Freilassung Satans dient als letzte Prüfung. 2. **Vollständige Offenbarung des Bösen:** Durch die erneute Freilassung wird das wahre Wesen Satans und die Unverbesserlichkeit des Bösen endgültig offenbar, bevor es endgültig gerichtet wird. 3. **Erfüllung göttlichen Plans:** In vielen Auslegungen wird betont, dass dies Teil von Gottes Heilsplan ist, um Gerechtigkeit und Barmherzigkeit zu zeigen und die Freiheit des Menschen zu respektieren. Die genaue Bedeutung und der Sinn dieser Passage werden in der christlichen Theologie unterschiedlich interpretiert. Manche sehen sie symbolisch, andere wörtlich. Die Freilassung Satans nach den tausend Jahren ist also ein Element der biblischen Endzeitvorstellung, das verschiedene theologische Funktionen erfüllt. Weitere Informationen findest du z.B. auf [bibelwissenschaft.de](https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/32513/).

Accepted Answer

Das Wort „Meditation“ kommt in der Bibel in der Ursprache (Hebräisch im Alten Testament, Griechisch im Neuen Testament) nicht in der Form vor, wie wir es heute verstehen. Im Alten Tes... [mehr]

Accepted Answer

Das Wort „Meditation“ kommt in der Bibel in der Ursprache (Hebräisch im Alten Testament, Griechisch im Neuen Testament) nicht in der Form vor, wie wir es heute verstehen. Im Alten Testament werden jedoch verschiedene hebräische Begriffe verwendet, die mit „nachsinnen“, „nachdenken“ oder „sinnen“ übersetzt werden und dem heutigen Verständnis von Meditation nahekommen. Ein zentraler hebräischer Begriff ist **הָגָה (hāgāh)**. Dieses Wort bedeutet wörtlich „murmelnd sprechen“, „nachsinnen“, „überlegen“, „sinnen“ oder auch „leise sprechen“. Es wird zum Beispiel in Psalm 1,2 verwendet: > „Sondern hat Lust am Gesetz des HERRN und sinnt über seinem Gesetz Tag und Nacht.“ > (hebräisch: וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה יוֹמָם וָלָיְלָה – uvetorato jehgeh jomam walajla) Im Neuen Testament gibt es das griechische Wort **μελετάω (meletáō)**, das „nachdenken“, „sich beschäftigen mit“ oder „üben“ bedeutet. **Bedeutung:** In der biblischen Ursprache meint „Meditation“ also vor allem das tiefe Nachdenken, das wiederholte Erwägen und das leise Vor-sich-hin-Sprechen von Gottes Wort, um es zu verinnerlichen und zu verstehen. Es geht weniger um leeres Meditieren, sondern um ein aktives, konzentriertes Nachsinnen über göttliche Inhalte. Weitere Informationen zu den Begriffen findest du z.B. hier: - [Psalm 1,2 – Bibeltext und Bedeutung](https://www.bibleserver.com/text/LUT/Psalm1) - [Strong’s Concordance zu hāgāh (H1897)](https://biblehub.com/hebrew/1897.htm)

Accepted Answer

Die Aussage „Gehorsam ist besser als Opfer“ steht im Alten Testament, genauer im 1. Buch Samuel, Kapitel 15, Vers 22. Dort heißt es (Lutherübersetzung): **„Samuel aber sp... [mehr]

Accepted Answer

Die Aussage „Gehorsam ist besser als Opfer“ steht im Alten Testament, genauer im 1. Buch Samuel, Kapitel 15, Vers 22. Dort heißt es (Lutherübersetzung): **„Samuel aber sprach: Meinst du, dass der HERR Lust habe am Brandopfer und Schlachtopfer wie daran, dass man der Stimme des HERRN gehorche? Siehe, Gehorsam ist besser als Opfer, und Aufmerken besser als das Fett von Widdern.“** (1. Samuel 15,22) Hier wird betont, dass Gott Gehorsam gegenüber seinen Geboten höher bewertet als rituelle Opferhandlungen.

Accepted Answer

Die Anzahl der Seiten einer Bibel hängt stark von der jeweiligen Ausgabe, der Übersetzung, dem verwendeten Schriftsatz und dem Format ab. Es gibt keine feste Seitenzahl für "die Bi... [mehr]

Accepted Answer

Die Anzahl der Seiten einer Bibel hängt stark von der jeweiligen Ausgabe, der Übersetzung, dem verwendeten Schriftsatz und dem Format ab. Es gibt keine feste Seitenzahl für "die Bibel". In einer typischen deutschen Lutherbibel in normaler Schriftgröße umfasst die Bibel etwa 1.200 bis 1.500 Seiten. Taschenbibeln oder Ausgaben mit kleiner Schrift können deutlich weniger Seiten haben, während großformatige Ausgaben oder Bibeln mit Kommentaren und Anmerkungen auch über 2.000 Seiten haben können. Die genaue Seitenzahl findest du immer im jeweiligen Inhaltsverzeichnis oder am Ende der jeweiligen Bibelausgabe.

Accepted Answer

Im siebten Kapitel des Buches Josua in der Bibel geht es um die Niederlage der Israeliten bei der Stadt Ai und die Ursache dafür. Nachdem die Israeliten unter Josua Jericho erfolgreich eingenomme... [mehr]

Accepted Answer

Im siebten Kapitel des Buches Josua in der Bibel geht es um die Niederlage der Israeliten bei der Stadt Ai und die Ursache dafür. Nachdem die Israeliten unter Josua Jericho erfolgreich eingenommen hatten, wurden sie bei ihrem nächsten Angriff auf die kleine Stadt Ai unerwartet besiegt. Der Grund dafür war, dass ein Mann namens Achan gegen Gottes Gebot verstoßen hatte: Er hatte verbotene Beute aus Jericho für sich behalten, obwohl Gott befohlen hatte, alles zu vernichten oder in den Schatz des Herrn zu geben. Gott macht Josua klar, dass der Misserfolg auf Achans Vergehen zurückzuführen ist. Nach einer Untersuchung wird Achan als Schuldiger identifiziert. Er gesteht, dass er wertvolle Gegenstände versteckt hat. Daraufhin wird Achan zusammen mit seiner Familie und seinem Besitz gesteinigt und verbrannt, um die Schuld aus dem Volk zu entfernen. Erst danach kann Israel wieder erfolgreich gegen Ai kämpfen. Das Kapitel thematisiert also die Folgen von Ungehorsam gegenüber Gottes Geboten und die Notwendigkeit, Schuld aus der Gemeinschaft zu entfernen, um Gottes Segen zu erhalten.