Ich suche die Prophezeiung von Johannes von Jerusalem.

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Ich suche die Prophezeiung von Johannes von Jerusalem.

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Verwandte Fragen

Was bedeutet das Greuel der Verwüstung heute?

Wie lautet der bürgerliche Name von Papst Johannes Paul II?

Was ist über den Antichristen bekannt?

Ist der Spruch von Johannes XXIII., dass bei Aussprache von „Jesus“ in der Sterbestunde ein vollkommener Ablass aller Sünden und Strafen gewährt wird, wahr?

Wird in Johannes 1,1 Jesus als das Wort und Gott in Beziehung zu 1. Mose 1,1 dargestellt?

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Die Prophezeiung von Johannes von Jerusalem, auch bekannt als die "Johannes-Apokalypse" oder das Buch der Offenbarung, ist ein biblischer Text im Neuen Testament. Sie wird traditionell dem Apostel Johannes zugeschrieben und enthält visionäre Beschreibungen von zukünftigen Ereignissen, dem Ende der Welt und dem endgültigen Gericht. Die Offenbarung thematisiert unter anderem den Kampf zwischen Gut und Böse, die Rückkehr Christi und die Errichtung eines neuen Himmels und einer neuen Erde. Sie ist bekannt für ihre symbolische Sprache und ihre komplexen Bilder, die oft interpretiert werden müssen. Wenn du spezifische Informationen oder Interpretationen zu bestimmten Passagen suchst, wäre es hilfreich, genauere Details anzugeben.

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Der Begriff „Greuel der Verwüstung“ stammt ursprünglich aus der Bibel, insbesondere aus dem Buch Daniel (z.B. Daniel 9,27; 11,31; 12,11) und wird auch im Neuen Testament von Jesu... [mehr]

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Der Begriff „Greuel der Verwüstung“ stammt ursprünglich aus der Bibel, insbesondere aus dem Buch Daniel (z.B. Daniel 9,27; 11,31; 12,11) und wird auch im Neuen Testament von Jesus im Matthäusevangelium (Matthäus 24,15) erwähnt. Historisch bezieht sich der Ausdruck auf ein gotteslästerliches oder entweihendes Ereignis oder Objekt, das an einem heiligen Ort (meist dem Tempel in Jerusalem) aufgestellt oder begangen wird. **Historischer Kontext:** - Im Alten Testament wurde der „Greuel der Verwüstung“ oft mit der Entweihung des Tempels durch heidnische Herrscher in Verbindung gebracht, z.B. durch Antiochus IV. Epiphanes, der einen Altar für Zeus im Tempel errichten ließ. - Im Neuen Testament wird der Begriff von Jesus als Zeichen für eine kommende große Drangsal verwendet. **Heutige Deutungen:** - In der Gegenwart gibt es keine einheitliche, allgemein akzeptierte Auslegung, was das „Greuel der Verwüstung“ heute konkret ist. Die Interpretation hängt stark von der jeweiligen religiösen oder theologischen Sichtweise ab. - Manche Christen sehen darin ein zukünftiges Ereignis, das mit der Endzeit und der Wiederkunft Christi verbunden ist, etwa die Errichtung eines gotteslästerlichen Symbols oder einer Person (z.B. des Antichristen) an einem heiligen Ort. - Andere deuten es symbolisch als jede Form der Entweihung oder Ablehnung Gottes in der Welt, etwa durch moralischen Verfall, Gottlosigkeit oder die Verfolgung von Gläubigen. - In bestimmten eschatologischen Strömungen wird spekuliert, dass ein zukünftiger dritter Tempel in Jerusalem errichtet und dann entweiht werden könnte. **Fazit:** Was das „Greuel der Verwüstung“ heute ist, bleibt also Auslegungssache und ist abhängig von religiösen Überzeugungen und theologischen Traditionen. Es gibt keine allgemein anerkannte, konkrete Entsprechung in der Gegenwart. Wer sich für die verschiedenen Deutungen interessiert, sollte die jeweiligen theologischen Hintergründe und Kontexte betrachten.

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Der bürgerliche Name von Papst Johannes Paul II. war Karol Józef Wojtyła.

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Der bürgerliche Name von Papst Johannes Paul II. war Karol Józef Wojtyła.

Kategorie: Religion Tags: Papst Johannes Name

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Der Begriff „Antichrist“ stammt ursprünglich aus dem Neuen Testament der Bibel und bezeichnet eine endzeitliche Gestalt, die als Gegenspieler Christi auftritt. Die wichtigsten Informa... [mehr]

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Der Begriff „Antichrist“ stammt ursprünglich aus dem Neuen Testament der Bibel und bezeichnet eine endzeitliche Gestalt, die als Gegenspieler Christi auftritt. Die wichtigsten Informationen dazu sind: **Biblische Grundlagen:** - Der Begriff „Antichrist“ taucht vor allem in den Johannesbriefen auf (z.B. 1. Johannes 2,18.22; 4,3; 2. Johannes 1,7). Dort wird er als jemand beschrieben, der leugnet, dass Jesus der Christus ist. - In der Offenbarung des Johannes wird zwar nicht explizit vom „Antichristen“ gesprochen, aber von einer endzeitlichen Macht („Tier“), die oft mit dem Antichristen gleichgesetzt wird. - Auch im 2. Thessalonicherbrief (Kapitel 2) ist vom „Menschen der Gesetzlosigkeit“ die Rede, der als Antichrist interpretiert wird. **Eigenschaften und Rolle:** - Der Antichrist gilt als Verführer, der viele Menschen täuscht und sich gegen Gott stellt. - Er wird als jemand beschrieben, der große Macht besitzt, Wunder vollbringt und sich selbst an die Stelle Gottes setzt. - In der christlichen Endzeiterwartung spielt er eine zentrale Rolle im Kampf zwischen Gut und Böse. **Deutungen und Traditionen:** - In der Kirchengeschichte wurde der Antichrist unterschiedlich interpretiert: als Einzelperson, als Symbol für das Böse oder als System/Institution. - In der Populärkultur und in manchen christlichen Strömungen wird der Antichrist oft als charismatischer Weltherrscher dargestellt, der am Ende der Zeiten erscheint. **Islamische Sicht:** - Im Islam gibt es eine ähnliche Figur namens „Daddschāl“, der als großer Verführer am Ende der Zeiten auftritt. **Zusammenfassung:** Der Antichrist ist eine Figur der christlichen Eschatologie, die als Gegenspieler Christi und als Verkörperung des Bösen gilt. Die Vorstellungen über ihn variieren je nach religiöser Tradition und Auslegung. Weitere Informationen findest du z.B. auf [Wikipedia: Antichrist](https://de.wikipedia.org/wiki/Antichrist).

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Der Spruch, dass „wenn sie in der Sterbestunde noch ‚Jesus‘ sagen können, gilt ein Ablass aller Sünden und Sündenstrafen“, wird häufig Papst Johannes XXIII.... [mehr]

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Der Spruch, dass „wenn sie in der Sterbestunde noch ‚Jesus‘ sagen können, gilt ein Ablass aller Sünden und Sündenstrafen“, wird häufig Papst Johannes XXIII. zugeschrieben. Allerdings gibt es dafür keine belegte Quelle in den offiziellen Dokumenten oder Schriften von Johannes XXIII. Es handelt sich eher um eine volkstümliche Überlieferung oder einen sogenannten „frommen Spruch“, der im Umlauf ist, aber nicht als offizielle Lehre der katholischen Kirche gilt. Nach katholischer Lehre ist für den vollständigen Ablass (Nachlass aller zeitlichen Sündenstrafen) normalerweise das Erfüllen bestimmter Bedingungen notwendig: Beichte, Kommunion, Gebet in den Anliegen des Papstes und die innere Abkehr von jeder Sünde. In Todesgefahr kann ein vollkommener Ablass auch ohne die üblichen Bedingungen gewährt werden, wenn der Sterbende zumindest ein Gebet spricht oder im Herzen Gott anruft, sofern er zu Lebzeiten regelmäßig gebetet hat (vgl. Enchiridion Indulgentiarum, Nr. 12). Das bloße Aussprechen des Namens „Jesus“ in der Sterbestunde kann also Ausdruck eines solchen Herzensgebets sein, garantiert aber nicht automatisch einen vollständigen Ablass im Sinne der kirchlichen Lehre. Die Kirche vertraut jedoch auf Gottes Barmherzigkeit, besonders in der Sterbestunde. Fazit: Der Spruch ist nicht wörtlich als offizielle Lehre der Kirche oder als Zitat von Johannes XXIII. belegt, sondern eher eine volkstümliche Zuspitzung. Die katholische Kirche betont aber die große Bedeutung des Vertrauens auf Jesus und die Barmherzigkeit Gottes im Angesicht des Todes.

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Ja, das ist richtig. In Johannes 1, Vers 1 („Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“) wird „das Wort“ (griechisch: „Logos“) als g... [mehr]

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Ja, das ist richtig. In Johannes 1, Vers 1 („Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“) wird „das Wort“ (griechisch: „Logos“) als göttlich beschrieben und in enger Beziehung zu Gott gesetzt. Im weiteren Verlauf des Johannes-Evangeliums (insbesondere in Johannes 1,14: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns...“) wird deutlich, dass mit „dem Wort“ Jesus Christus gemeint ist. Der Bezug zu 1. Mose 1,1 („Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“) ist ebenfalls beabsichtigt: Beide Verse beginnen mit „Im Anfang...“ und stellen so eine Verbindung zwischen der Schöpfung und dem Wirken Jesu her. Johannes betont damit, dass Jesus (das Wort) nicht nur bei der Schöpfung anwesend war, sondern selbst göttlich ist. Zusammengefasst: Johannes 1,1 stellt Jesus als das ewige Wort dar, das bei Gott war und selbst Gott ist. Durch die Parallele zu 1. Mose 1,1 wird verdeutlicht, dass Jesus am Schöpfungswerk beteiligt war und göttliche Natur besitzt.