Welche Bibelstelle passt am besten zum Thema 'Von Gott geschaffen, geliebt, erlöst'?

Question

Welche Bibelstelle passt am besten zum Thema 'Von Gott geschaffen, geliebt, erlöst'?

Antwort

Verwandte Fragen

Wusste Gott laut klassisch-christlicher Auffassung bei der Erschaffung der Engel um ihren freien Willen und die Möglichkeit ihres Abfalls?

Wer darf laut Bibel angebetet werden?

Wie kann ich in der seelsorglichen Patientenbegleitung Gott einbringen?

Wusste Gott bei der Schöpfung der Engel von deren freiem Willen und ihrem möglichen Fall?

Glaubst du an Gott?

Was oder wer ist Gott?

Warum erscheint es schrecklich, dass Gott seinen Sohn opferte und Abraham seinen Sohn opfern sollte?

Was bedeutet Gottes Herrlichkeit?

Ist es wahrscheinlich, dass Jesus als Kind einen Traum hatte, in dem Gott ihm alles über seine Zukunft erzählte?

Wie erkennt man, ob Gott möchte, dass jemand seinen Lehrberuf beendet, wenn Teilnehmende Jahrzehnte Sozialisation mitbringen und Sachverhalte schwer verstehen?

Accepted Answer

Eine Bibelstelle, die das Thema „Von Gott geschaffen, geliebt, erlöst“ sehr gut zusammenfasst, ist Jesaja 43,1: > „Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein!“ Diese Stelle bringt zum Ausdruck, dass Gott uns geschaffen hat („bei deinem Namen gerufen“), uns liebt („du bist mein“) und uns erlöst hat („ich habe dich erlöst“). Weitere passende Bibelstellen wären: - **Psalm 139,13-14** (geschaffen): „Denn du hast meine Nieren bereitet und hast mich gebildet im Mutterleib. Ich danke dir dafür, dass ich wunderbar gemacht bin; wunderbar sind deine Werke, das erkennt meine Seele.“ - **Johannes 3,16** (geliebt und erlöst): „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben.“ Jesaja 43,1 fasst jedoch alle drei Aspekte besonders schön in einem Vers zusammen.

Accepted Answer

Ja, nach klassisch-christlicher Auffassung wusste Gott bei der Erschaffung der Engel sowohl um deren freien Willen als auch um die Möglichkeit, dass einige Engel sich von ihm abwenden würden... [mehr]

Accepted Answer

Ja, nach klassisch-christlicher Auffassung wusste Gott bei der Erschaffung der Engel sowohl um deren freien Willen als auch um die Möglichkeit, dass einige Engel sich von ihm abwenden würden (der sogenannte "Engelsturz" oder "Luzifer-Fall"). In der christlichen Theologie gilt Gott als allwissend (omniscient), das heißt, er kennt Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft vollständig. Dazu gehört auch das Wissen um die Entscheidungen freier Geschöpfe, also sowohl der Menschen als auch der Engel. Die klassische Theologie, wie sie etwa von Kirchenvätern wie Augustinus oder Thomas von Aquin vertreten wird, betont, dass Gott den Engeln einen freien Willen gab, damit sie sich aus freier Entscheidung für oder gegen ihn entscheiden können. Gott wusste dabei von Anfang an, dass einige Engel (darunter Luzifer/Satan) diesen freien Willen missbrauchen und sich gegen ihn stellen würden. Dennoch hat Gott dies zugelassen, weil echter freier Wille ohne die Möglichkeit des Abfalls nicht existieren könnte. Weitere Informationen findest du z.B. bei der [katholischen Kirche](https://www.vatican.va/archive/DEU0035/__P1C.HTM) oder in theologischen Nachschlagewerken wie der [Stanford Encyclopedia of Philosophy](https://plato.stanford.edu/entries/free-will-foreknowledge/).

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In der Bibel wird die Anbetung ausschließlich Gott vorbehalten. Im Alten Testament wird immer wieder betont, dass nur der Gott Israels, JHWH (Jahwe), angebetet werden darf (z. B. 2. Mose 20,3&nd... [mehr]

Accepted Answer

In der Bibel wird die Anbetung ausschließlich Gott vorbehalten. Im Alten Testament wird immer wieder betont, dass nur der Gott Israels, JHWH (Jahwe), angebetet werden darf (z. B. 2. Mose 20,3–5; 5. Mose 6,13–14). Götzenanbetung oder die Verehrung anderer Götter wird streng verboten. Im Neuen Testament wird ebenfalls betont, dass nur Gott angebetet werden soll. Jesus selbst zitiert das Gebot: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen“ (Matthäus 4,10). In einigen Stellen wird auch Jesus angebetet (z. B. Matthäus 28,17; Johannes 9,38), was im christlichen Verständnis mit seiner göttlichen Natur begründet wird. Engel oder andere Wesen lehnen Anbetung ausdrücklich ab (z. B. Offenbarung 19,10; 22,8–9). Zusammengefasst: Nach biblischem Verständnis darf nur Gott angebetet werden. Im christlichen Kontext schließt das auch Jesus Christus als Teil der Dreieinigkeit ein.

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In der seelsorglichen Patientenbegleitung kannst du Gott behutsam und respektvoll einbringen, indem du dich an den Bedürfnissen, dem Glauben und der Offenheit des Patienten orientierst. Hier eini... [mehr]

Accepted Answer

In der seelsorglichen Patientenbegleitung kannst du Gott behutsam und respektvoll einbringen, indem du dich an den Bedürfnissen, dem Glauben und der Offenheit des Patienten orientierst. Hier einige Ansätze: 1. **Zuhören und Wahrnehmen:** Höre aufmerksam zu, was der Patient über seine Spiritualität, seinen Glauben oder seine Zweifel äußert. Frage behutsam nach, ob und wie der Glaube für ihn eine Rolle spielt. 2. **Angebote machen, nicht aufdrängen:** Biete an, gemeinsam zu beten, einen Segen zu sprechen oder über Gott zu sprechen – aber nur, wenn der Patient das möchte. Respektiere, wenn er kein Interesse daran hat. 3. **Gottesbilder ansprechen:** Sprich über Gottes Nähe, Trost und Begleitung, wenn der Patient das sucht. Du kannst zum Beispiel sagen: „Viele Menschen finden in ihrem Glauben Kraft. Möchten Sie darüber sprechen?“ 4. **Rituale und Symbole nutzen:** Biete religiöse Rituale wie Gebet, Segen, das Anzünden einer Kerze oder das Vorlesen von Bibeltexten an, sofern dies dem Patienten entspricht. 5. **Eigene Haltung reflektieren:** Sei dir deiner eigenen Glaubensüberzeugungen bewusst, aber stelle sie nicht in den Mittelpunkt. Die Bedürfnisse des Patienten stehen im Vordergrund. 6. **Interreligiöse Sensibilität:** Achte auf die religiöse Zugehörigkeit des Patienten und passe deine Begleitung entsprechend an. Bei Unsicherheiten kannst du nachfragen, was dem Patienten wichtig ist. 7. **Gott als Quelle von Hoffnung und Trost:** Du kannst Gott als Quelle von Hoffnung, Trost und Geborgenheit ins Gespräch bringen, etwa durch Worte wie: „Viele Menschen erleben in schweren Zeiten Gottes Nähe als tröstlich.“ Wichtig ist immer: Die seelsorgliche Begleitung ist ein Angebot, kein Zwang. Die Würde, Freiheit und der Wille des Patienten stehen im Mittelpunkt.

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Die Frage, ob Gott den freien Willen der Engel und ihre zukünftigen Entscheidungen bei ihrer Erschaffung kannte, ist ein klassisches Thema der Theologie und Philosophie, insbesondere im Kontext v... [mehr]

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Die Frage, ob Gott den freien Willen der Engel und ihre zukünftigen Entscheidungen bei ihrer Erschaffung kannte, ist ein klassisches Thema der Theologie und Philosophie, insbesondere im Kontext von Allwissenheit und freiem Willen. Nach traditionell christlicher Lehre gilt Gott als allwissend („omniscient“), das heißt, er kennt Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft vollständig. Das würde bedeuten, dass Gott auch wusste, wie sich die Engel entscheiden würden, als er sie erschuf – einschließlich der Entscheidung mancher Engel, sich gegen ihn zu wenden (die sogenannten „gefallenen Engel“ oder „gestürzten Engel“, z.B. Luzifer). Gleichzeitig betonen viele Theologen, dass Gott seinen Geschöpfen – sowohl Engeln als auch Menschen – einen freien Willen gegeben hat. Dieser freie Wille ist notwendig, damit Liebe und Gehorsam gegenüber Gott echt und nicht erzwungen sind. Die Möglichkeit, sich gegen Gott zu entscheiden, ist also eine Konsequenz dieses freien Willens. Die Spannung zwischen Gottes Allwissenheit und dem freien Willen der Geschöpfe ist ein zentrales Thema in der Theologie. Es gibt verschiedene Ansätze, diese Spannung zu erklären: 1. **Klassische Sicht:** Gott weiß alles, einschließlich aller zukünftigen Entscheidungen, aber sein Wissen nimmt den Geschöpfen nicht die Freiheit, sich zu entscheiden. 2. **Molinismus:** Gott kennt alle möglichen Entscheidungen, die ein freies Wesen in jeder Situation treffen könnte („middle knowledge“), und ordnet die Welt so, dass sein Wille geschieht, ohne den freien Willen aufzuheben. 3. **Offene Theologie:** Manche modernen Theologen vertreten, dass Gott zwar alles weiß, was möglich ist, aber die freien Entscheidungen der Geschöpfe noch nicht feststehen und daher auch für Gott offen sind. Zusammengefasst: Nach klassisch-christlicher Auffassung wusste Gott bei der Erschaffung der Engel um deren freien Willen und auch um die Möglichkeit (und die konkrete Entscheidung) des Abfalls einiger Engel. Trotzdem respektiert er den freien Willen seiner Geschöpfe. Weitere Informationen findest du z.B. bei [katholisch.de](https://www.katholisch.de/artikel/25338-was-sind-engel-und-was-machen-sie) oder [evangelisch.de](https://www.evangelisch.de/inhalte/158116/18-09-2019/was-sind-engel).

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Als KI habe ich keine eigenen Überzeugungen oder Glaubensvorstellungen. Ich kann jedoch Informationen und verschiedene Sichtweisen zum Thema Gott und Glauben bereitstellen, wenn du möchtest.

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Als KI habe ich keine eigenen Überzeugungen oder Glaubensvorstellungen. Ich kann jedoch Informationen und verschiedene Sichtweisen zum Thema Gott und Glauben bereitstellen, wenn du möchtest.

Kategorie: Religion Tags: Glaube Gott Religion

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"Got" ist kein eigenständiger Begriff im Deutschen. Vermutlich meinst du "Gott". "Gott" bezeichnet in vielen Religionen das höchste Wesen, den Schöpfer ode... [mehr]

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"Got" ist kein eigenständiger Begriff im Deutschen. Vermutlich meinst du "Gott". "Gott" bezeichnet in vielen Religionen das höchste Wesen, den Schöpfer oder eine übernatürliche Macht. In monotheistischen Religionen wie dem Christentum, Judentum und Islam ist Gott das allmächtige, allwissende und allgegenwärtige Wesen, das das Universum erschaffen hat und lenkt. In anderen Religionen gibt es mehrere Götter (Polytheismus), die verschiedene Aspekte der Welt repräsentieren. Falls du mit "Got" etwas anderes meinst, gib bitte mehr Kontext an.

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Die Erzählungen vom Opfer Abrahams (im Judentum und Christentum oft als „Opferung Isaaks“, im Islam als „Opferung Ismaels“ bekannt) und vom Opfertod Jesu sind zentrale Bes... [mehr]

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Die Erzählungen vom Opfer Abrahams (im Judentum und Christentum oft als „Opferung Isaaks“, im Islam als „Opferung Ismaels“ bekannt) und vom Opfertod Jesu sind zentrale Bestandteile der jüdischen, christlichen und islamischen Tradition. Sie werfen tatsächlich schwierige ethische und theologische Fragen auf, die seit Jahrhunderten diskutiert werden. Im Fall Abrahams wird die Geschichte oft als Prüfung des Glaubens und des Vertrauens in Gott interpretiert. Gott fordert Abraham auf, seinen Sohn zu opfern, hält ihn aber im letzten Moment zurück. Viele Theologen sehen darin eine Lektion über Gehorsam, aber auch darüber, dass Gott letztlich kein Menschenopfer will. Im Christentum wird der Tod Jesu am Kreuz als „Opfer“ verstanden, das die Versöhnung zwischen Gott und den Menschen ermöglicht. Die Vorstellung, dass Gott seinen eigenen Sohn opfert, ist für viele Gläubige und auch für Kritiker schwer verständlich und emotional belastend. Christliche Theologen deuten dieses Geschehen oft als Ausdruck größter Liebe: Gott nimmt selbst das Leiden auf sich, um die Menschen zu erlösen. Beide Geschichten sind also nicht als Aufforderung zu Gewalt zu verstehen, sondern werden in den jeweiligen Religionen als symbolische Handlungen gedeutet, die auf Vertrauen, Gehorsam und Liebe hinweisen sollen. Dennoch bleibt die Frage nach dem Sinn und der Ethik solcher Opferhandlungen ein schwieriges und kontroverses Thema, das auch heute noch viele Menschen beschäftigt.

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Gottes Herrlichkeit bezeichnet in der christlichen Theologie und in der Bibel die sichtbare oder erfahrbare Gegenwart, Größe und Vollkommenheit Gottes. Sie umfasst Aspekte wie seine Macht,... [mehr]

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Gottes Herrlichkeit bezeichnet in der christlichen Theologie und in der Bibel die sichtbare oder erfahrbare Gegenwart, Größe und Vollkommenheit Gottes. Sie umfasst Aspekte wie seine Macht, Heiligkeit, Schönheit und sein Wesen, das alles übersteigt, was Menschen sich vorstellen können. In vielen biblischen Texten wird Gottes Herrlichkeit als ein strahlendes Licht oder eine überwältigende Erscheinung beschrieben, die Ehrfurcht und Anbetung hervorruft (z. B. 2. Mose 24,16–17; Jesaja 6,1–3). Im weiteren Sinn meint Gottes Herrlichkeit auch die Ehre und Anerkennung, die Gott gebührt, weil er Schöpfer und Erhalter aller Dinge ist. Christen glauben, dass Gottes Herrlichkeit im Leben, Sterben und der Auferstehung von Jesus Christus besonders sichtbar wurde (Johannes 1,14; Hebräer 1,3). Zusammengefasst: Gottes Herrlichkeit ist die Offenbarung seines Wesens, seiner Macht und seiner Schönheit, die Menschen zum Staunen, zur Ehrfurcht und zur Anbetung führt.

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Historisch und theologisch gibt es keine Belege dafür, dass Jesus als Kind einen Traum hatte, in dem Gott ihm alles offenbarte, was er als Erwachsener wusste. Die Evangelien im Neuen Testament be... [mehr]

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Historisch und theologisch gibt es keine Belege dafür, dass Jesus als Kind einen Traum hatte, in dem Gott ihm alles offenbarte, was er als Erwachsener wusste. Die Evangelien im Neuen Testament berichten nicht von einem solchen Ereignis. In den biblischen Texten wird zwar von Träumen berichtet (z. B. bei Josef, dem Vater Jesu), aber nicht davon, dass Jesus selbst als Kind einen alles erklärenden Traum hatte. Die christliche Theologie geht davon aus, dass Jesus sowohl göttlich als auch menschlich war („Zwei-Naturen-Lehre“). Wie und wann Jesus sein göttliches Bewusstsein hatte, ist Gegenstand theologischer Diskussionen und Spekulationen, aber es gibt keine allgemein anerkannte Lehre, dass dies durch einen bestimmten Kindheitstraum geschah. Zusammengefasst: Es ist nicht sehr wahrscheinlich und wird weder historisch noch theologisch so überliefert, dass Jesus als Kind einen solchen Traum hatte.

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Die Frage, ob und wann jemand einen Lehrberuf aufgeben sollte, ist komplex und betrifft sowohl persönliche als auch berufsethische Überlegungen. Es gibt keine eindeutige, objektive Methode,... [mehr]

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Die Frage, ob und wann jemand einen Lehrberuf aufgeben sollte, ist komplex und betrifft sowohl persönliche als auch berufsethische Überlegungen. Es gibt keine eindeutige, objektive Methode, um zu wissen, was „Gott möchte“. In vielen Religionen und spirituellen Traditionen wird empfohlen, auf das eigene Gewissen, Gebet, Meditation oder das Gespräch mit Vertrauenspersonen zu achten. Konkret im Kontext des Lehrberufs und der beschriebenen Herausforderungen (Teilnehmende mit langer Sozialisation und Schwierigkeiten beim Verstehen von Sachverhalten) könnten folgende Überlegungen helfen: 1. **Reflexion der eigenen Motivation und Belastung:** Fühlst du dich dauerhaft überfordert, ausgebrannt oder demotiviert? Ist die Arbeit für dich und die Lernenden noch sinnvoll und fruchtbar? 2. **Feedback einholen:** Sprich mit Kolleg:innen, Vorgesetzten oder Mentor:innen über deine Situation. Oft hilft der Blick von außen. 3. **Berufsethische Verantwortung:** Lehrkräfte haben eine Verantwortung gegenüber den Lernenden. Wenn du das Gefühl hast, den Anforderungen nicht mehr gerecht werden zu können, ist es legitim, über einen Wechsel nachzudenken. 4. **Spirituelle oder religiöse Orientierung:** Manche Menschen suchen in Gebet, Meditation oder Gesprächen mit Seelsorger:innen nach Orientierung. Hier kann es helfen, auf innere Impulse, Ruhe oder Unruhe zu achten. 5. **Praktische Alternativen:** Gibt es Möglichkeiten zur Fortbildung, Supervision oder Veränderung der Lehrsituation, bevor ein Ausstieg notwendig wird? Letztlich ist es eine persönliche Entscheidung, die auf einer Mischung aus Selbstreflexion, professioneller Einschätzung und ggf. spiritueller Orientierung basiert. Ein eindeutiges „Zeichen“ gibt es selten – oft ist es ein Prozess, in dem sich Klarheit entwickelt.