Was schreibt Erasmus über Sokrates?

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Was schreibt Erasmus über Sokrates?

Antwort

Verwandte Fragen

Welcher philosophischen Schule gehörte Sokrates an?

Wie erklärt Erasmus von Rotterdam die äußerliche Frömmigkeit?

Wo steht der Satz: Homer lehrt, dass es gut sei, den Freunden zu nützen und den Feinden zu schaden. Sokrates dagegen sagte: Man muss ...?

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Erasmus von Rotterdam, ein bedeutender Humanist der Renaissance, bewunderte Sokrates sehr und erwähnte ihn in mehreren seiner Werke. In seinem berühmten Werk "Lob der Torheit" (Encomium Moriae) lobt Erasmus Sokrates für seine Weisheit und seine Fähigkeit, die Menschen durch Ironie und Fragen zur Selbsterkenntnis zu führen. Erasmus sah in Sokrates ein Vorbild für die intellektuelle und moralische Integrität, die er selbst anstrebte. Sokrates' Methode des Dialogs und der kritischen Hinterfragung war für Erasmus ein wichtiges Instrument zur Förderung des menschlichen Denkens und der Bildung.

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Sokrates selbst gehörte keiner bestimmten philosophischen Schule an. Er gilt vielmehr als Begründer der sokratischen Methode und als eine der zentralen Figuren der klassischen griechischen P... [mehr]

Accepted Answer

Sokrates selbst gehörte keiner bestimmten philosophischen Schule an. Er gilt vielmehr als Begründer der sokratischen Methode und als eine der zentralen Figuren der klassischen griechischen Philosophie. Sokrates hinterließ keine eigenen Schriften; sein Denken und Wirken sind vor allem durch die Werke seiner Schüler, insbesondere Platon und Xenophon, überliefert. Die eigentlichen philosophischen Schulen, wie die Platonische Akademie oder die Schule der Kyniker, entstanden erst nach seinem Tod und wurden von seinen Schülern gegründet.

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Erasmus von Rotterdam kritisiert die äußerliche Frömmigkeit, indem er sagt, dass viele Menschen nur nach außen hin fromm erscheinen wollen. Sie legen viel Wert auf religiöse... [mehr]

Accepted Answer

Erasmus von Rotterdam kritisiert die äußerliche Frömmigkeit, indem er sagt, dass viele Menschen nur nach außen hin fromm erscheinen wollen. Sie legen viel Wert auf religiöse Rituale, besondere Kleidung oder bestimmte Gebete, aber ihr Herz und ihr Verhalten ändern sich nicht wirklich. Für Erasmus ist echte Frömmigkeit nicht das, was man nach außen zeigt, sondern was im Inneren, also im Herzen, passiert. Wahre Frömmigkeit bedeutet für ihn, nach christlichen Werten zu leben und Gutes zu tun, nicht nur religiöse Regeln äußerlich zu befolgen.

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Der Satz „Homer lehrt, dass es gut (= schön) sei, den Freunden zu nützen und den Feinden zu schaden. Sokrates dagegen sagte: Man muss (= es ist nötig ...)“ bezieht sich auf... [mehr]

Accepted Answer

Der Satz „Homer lehrt, dass es gut (= schön) sei, den Freunden zu nützen und den Feinden zu schaden. Sokrates dagegen sagte: Man muss (= es ist nötig ...)“ bezieht sich auf eine berühmte Stelle aus Platons Dialog „Politeia“ (Der Staat), Buch 1. Dort diskutiert Sokrates mit Polemarchos über die Definition von Gerechtigkeit. Polemarchos zitiert dabei Simonides und bezieht sich auf die homerische Tradition, nach der es gerecht sei, „Freunden zu nützen und Feinden zu schaden“. Sokrates widerspricht und argumentiert, dass es niemals gerecht sei, jemandem zu schaden. Die entsprechende Textstelle findest du in Platons „Politeia“, Buch 1, etwa 332b–335e. Hier ein Auszug (in sinngemäßer Übersetzung): > Polemarchos: „Gerechtigkeit ist, jedem das ihm Gebührende zu geben, und zwar dem Freund das Gute, dem Feind das Schlechte.“ > > Sokrates: „Ist es also gerecht, den Feinden zu schaden?“ > > Polemarchos: „So scheint es.“ > > Sokrates: „Mir aber scheint es nicht. Denn es ist niemals gerecht, jemandem zu schaden.“ Die Idee, dass Homer dies lehrt, wird von Sokrates im Dialog kritisch hinterfragt. Die genaue Formulierung, wie in deiner Frage, ist eine Zusammenfassung der Argumente in diesem Abschnitt. Weitere Informationen findest du im Originaltext von Platons „Politeia“: [Politeia (Projekt Gutenberg)](https://www.projekt-gutenberg.org/platon/politeia/politeia.html) [Englische Übersetzung (Perseus)](http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0168%3Abook%3D1%3Asection%3D332a)