4 Fragen zu Mystiker

Schweizer Mystiker sind spirituelle Persönlichkeiten, die in der Schweiz lebten und einen bedeutenden Einfluss auf die Mystik und Spiritualität hatten. Zu den bekanntesten gehören: 1. **Niklaus von Flüe (1417–1487)**: Ein Eremit und Mystiker, der als Heiliger der Schweiz verehrt wird. Er hatte visionäre Erfahrungen und setzte sich für Frieden und Versöhnung ein. 2. **Johannes von Kreuz (1542–1591)**: Obwohl er in Spanien lebte, hatte er Schweizer Wurzeln. Er ist bekannt für seine mystischen Schriften und seine tiefen Einsichten in die spirituelle Entwicklung. 3. **Catherine de Ricci (1522–1590)**: Eine Mystikerin und Nonne, die in der Schweiz geboren wurde und für ihre visionären Erfahrungen und ihre Hingabe an das Gebet bekannt ist. 4. **Benedikt von Nursia (480–547)**: Während er nicht direkt als Schweizer gilt, hat sein Einfluss auf das monastische Leben in der Schweiz und die Entwicklung der Mystik in der Region eine bedeutende Rolle gespielt. Diese Mystiker haben durch ihre Schriften und Lehren zur spirituellen Tradition in der Schweiz beigetragen.

Im Mittelalter gab es zahlreiche Mystiker*innen, deren Ansichten und Praktiken aus heutiger Sicht als ungewöhnlich oder sogar als "spinnert" betrachtet werden könnten. Hier sind einige Beispiele: 1. **Hildegard von Bingen (1098-117)**: Sie war eine Benediktinerin, die Visionen hatte und diese in ihren Schriften festhielt. Ihre Ansichten über Medizin, Natur und Spiritualität waren oft unkonventionell und wurden von der Wissenschaft ihrer Zeit nicht immer akzeptiert. 2. **Meister Eckhart (1260-1328)**: Ein deutscher Theologe und Mystiker, dessen Lehren über die Einheit mit Gott und die innere Erfahrung des Göttlichen als radikal galten. Einige seiner Ideen wurden von der Kirche als häretisch angesehen. 3. **Johannes Tauler (1300-1361)**: Ein Schüler von Meister Eckhart, der ebenfalls mystische Erfahrungen und innere Transformationen betonte. Seine Schriften könnten als schwer verständlich oder irrational angesehen werden. 4. **Teresa von Ávila (1515-1582)**: Obwohl sie etwas später lebte, ist sie bekannt für ihre tiefen mystischen Erfahrungen und Visionen, die sie in ihren Werken beschrieb. Ihre Berichte über ekstatische Zustände und die direkte Erfahrung Gottes könnten als ungewöhnlich betrachtet werden. 5. **Johannes von Kreuz (1542-1591)**: Ein spanischer Mystiker, der über die dunkle Nacht der Seele schrieb, eine Phase der spirituellen Krise, die er als notwendig für die Vereinigung mit Gott ansah. Seine komplexen metaphysischen Ideen könnten als schwer nachvollziehbar gelten. Diese Mystiker*innen haben durch ihre außergewöhnlichen Erfahrungen und Lehren einen bedeutenden Einfluss auf die Spiritualität und Theologie ihrer Zeit ausgeübt, auch wenn ihre Ansichten aus heutiger Sicht als exzentrisch erscheinen mögen.

Mystikerinnen und Mystiker verschiedener religiöser Traditionen hatten oft ein ambivalentes oder besonderes Verhältnis zur Sexualität. In vielen Fällen wurde Sexualität als eine Kraft betrachtet, die sowohl hinderlich als auch hilfreich auf dem spirituellen Weg sein kann. Im Christentum etwa strebten viele Mystiker nach Enthaltsamkeit (Askese), weil sie glaubten, dass sexuelle Begierden von der Gotteserfahrung ablenken könnten. Die sexuelle Enthaltsamkeit wurde als Mittel zur Reinigung und Konzentration auf das Göttliche gesehen. Beispiele sind Hildegard von Bingen oder Johannes vom Kreuz. Gleichzeitig finden sich in mystischen Texten häufig erotische Metaphern, um die Vereinigung mit Gott zu beschreiben. Die Liebe zu Gott wird manchmal in leidenschaftlichen, fast erotischen Bildern dargestellt, wie etwa bei Mechthild von Magdeburg oder Teresa von Ávila. In anderen Traditionen, wie im Sufismus (islamische Mystik) oder im tantrischen Hinduismus und Buddhismus, gibt es ebenfalls unterschiedliche Haltungen. Während viele Sufis sexuelle Enthaltsamkeit betonten, gibt es im Tantra Praktiken, bei denen Sexualität bewusst als spiritueller Weg genutzt wird. Zusammengefasst: Die Haltung der Mystiker zur Sexualität war je nach Tradition und Person unterschiedlich – von strenger Enthaltsamkeit bis hin zur bewussten Integration sexueller Energie in den spirituellen Weg. Sexualität wurde oft als mächtige Kraft gesehen, die entweder überwunden oder transformiert werden sollte.

Mystiker verschiedener Traditionen und Epochen berichten oft von ähnlichen Kernerfahrungen und Einsichten, auch wenn die Begriffe und Bilder variieren. Zu den häufigsten Kernaussagen der Mystik zählen: 1. **Einheitserfahrung:** Mystiker berichten von einem Gefühl der Einheit mit allem Sein, dem Göttlichen oder dem Absoluten. Die Trennung zwischen Individuum und Welt wird als Illusion erkannt. 2. **Transzendenz des Ichs:** Das gewöhnliche Selbst- oder Ich-Bewusstsein tritt in den Hintergrund oder löst sich auf. Es wird eine tiefere Wirklichkeit erfahren, die jenseits des Egos liegt. 3. **Unaussprechlichkeit:** Mystische Erfahrungen werden oft als unaussprechlich oder mit Worten nicht vollständig beschreibbar bezeichnet. 4. **Direkte Erfahrung:** Mystik betont die unmittelbare, direkte Erfahrung des Göttlichen oder der letzten Wirklichkeit, nicht bloß intellektuelles Wissen oder Glauben. 5. **Liebe und Mitgefühl:** Viele Mystiker berichten von einer überwältigenden Liebe, die sie durchströmt, und einem tiefen Mitgefühl für alle Wesen. 6. **Zeit- und Raumlosigkeit:** In mystischen Zuständen wird Zeit als aufgehoben oder bedeutungslos erlebt, ebenso wie die gewöhnlichen Grenzen von Raum. 7. **Transformation:** Mystische Erfahrungen führen oft zu einer tiefgreifenden inneren Wandlung, die das Leben und die Sicht auf die Welt dauerhaft verändert. Diese Kernaussagen finden sich in unterschiedlichen Formen in den Schriften und Berichten christlicher, islamischer (Sufismus), jüdischer (Kabbala), hinduistischer, buddhistischer und anderer Mystiker.