2 Fragen zu Goetterglaube

Xenophanes von Kolophon, ein vorsokratischer Philosoph, kritisierte den traditionellen Götterglauben der Griechen aus mehreren Gründen: 1. **Anthropomorphismus**: Xenophanes argumentierte, dass die Menschen die Götter nach ihrem eigenen Bild erschaffen haben. Er wies darauf hin, dass verschiedene Kulturen ihre Götter in menschlicher Gestalt und mit menschlichen Eigenschaften darstellen. Zum Beispiel sehen griechische Götter wie Griechen aus, während äthiopische Götter wie Äthiopier aussehen. Dies deutet darauf hin, dass die Götter nicht objektiv existieren, sondern Projektionen menschlicher Vorstellungen sind. 2. **Moralische Kritik**: Xenophanes kritisierte die moralischen Verfehlungen der Götter, wie sie in den Mythen dargestellt werden. Er fand es unplausibel, dass göttliche Wesen sich so verhalten würden wie die Menschen, mit all ihren Schwächen und Fehlern. Er argumentierte, dass wahre Götter moralisch vollkommen sein müssten und nicht die gleichen Laster wie Menschen haben sollten. 3. **Einheit und Unveränderlichkeit**: Xenophanes postulierte die Existenz eines einzigen, allmächtigen Gottes, der weder in menschlicher Form noch in irgendeiner anderen Form existiert. Dieser Gott sei unveränderlich und allwissend, im Gegensatz zu den vielen anthropomorphen Göttern des traditionellen Glaubens, die sich ständig verändern und menschliche Eigenschaften besitzen. Diese Argumente führten Xenophanes zu der Überzeugung, dass der traditionelle Götterglaube unplausibel sei und dass es eine höhere, einheitliche göttliche Macht geben müsse, die über den menschlichen Vorstellungen von Göttern steht.

Der Unterschied zwischen der Auffassung der antiken Griechen und Winckelmanns Vorstellung liegt vor allem in der Beziehung zwischen Mensch, Kunst und dem Göttlichen. Die antiken Griechen lebten in einer polytheistischen Welt, in der die Götter eine zentrale Rolle im täglichen Leben und in der Erklärung von Naturphänomenen spielten. Ihr Götterglaube war stark mit der Vorstellung von Schicksal und Gemeinschaft verbunden, was oft die individuelle Freiheit einschränkte. Die Menschen suchten das Wohlwollen der Götter durch Rituale und Opfer, was ihre persönliche Freiheit in gewissem Maße einschränkte, da sie sich den gesellschaftlichen und religiösen Normen unterordnen mussten. Winckelmann hingegen, als einer der ersten Kunsthistoriker und ein wichtiger Vertreter der Aufklärung, stellte die antike Kunst und Kultur in den Mittelpunkt seiner Überlegungen. Er idealisierte die griechische Kunst als Ausdruck von Schönheit und Harmonie und sah in ihr eine Form der persönlichen Freiheit und Selbstverwirklichung. Für Winckelmann war die Kunst der Antike ein Weg, die menschliche Natur zu verstehen und zu erheben, was eine Abkehr von der strengen religiösen Bindung der antiken Griechen darstellt. Er betonte die Bedeutung des Individuums und dessen Fähigkeit, durch Kunst und Ästhetik zu wachsen. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die antiken Griechen in ihrem Götterglauben und ihrer Gemeinschaftsorientierung eine andere Auffassung von Freiheit hatten als Winckelmann, der die individuelle Entfaltung und die ästhetische Erfahrung in den Vordergrund stellte.