In welchem Stadtteil von Mannheim lebten die Wiedertäufer im Mittelalter?

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In welchem Stadtteil von Mannheim lebten die Wiedertäufer im Mittelalter?

Antwort

Verwandte Fragen

Welche Besonderheiten gab es bei Weihnachten im Mittelalter?

Was war im Mittelalter die Geburtsmesse?

Warum war Herrschaft im Mittelalter persönlich gebunden?

Wie wurde im 15. Jahrhundert die Identität einer Person beim Grenzübertritt überprüft?

Welche Dokumente benötigte ein Kaufmann auf einer Reise von Frankfurt nach Florenz im 15. Jahrhundert?

Welche Dokumente brauchte ein Pilger von Leipzig bis Santiago de Compostela im 15. Jahrhundert?

Was ist das Privilegium minus?

Gab es früher Abenteurer wie eine Abenteurergilde?

Wer konnte im Mittelalter König werden?

Wann trat der Englische Schweiß auf?

Accepted Answer

Die Wiedertäuferbewegung hatte im Mittelalter keinen spezifischen Stadtteil in Mannheim, da Mannheim erst im 17. Jahrhundert zur Stadt erhoben wurde. Die Wiedertäuferbewegung war im 16. Jahrhundert in verschiedenen Teilen Europas aktiv, insbesondere in Städten wie Münster. In Mannheim selbst gibt es keine historische Aufzeichnung, dass die Wiedertäufer dort im Mittelalter einen bestimmten Stadtteil bewohnten.

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Ja, Weihnachten im Mittelalter unterschied sich in vielerlei Hinsicht von heutigen Bräuchen. Hier einige Besonderheiten: 1. **Religiöser Fokus:** Weihnachten war vor allem ein religiös... [mehr]

Accepted Answer

Ja, Weihnachten im Mittelalter unterschied sich in vielerlei Hinsicht von heutigen Bräuchen. Hier einige Besonderheiten: 1. **Religiöser Fokus:** Weihnachten war vor allem ein religiöses Fest. Der Gottesdienst und die Feier der Geburt Christi standen im Mittelpunkt. Die Menschen besuchten die Christmette, oft in der Nacht vom 24. auf den 25. Dezember. 2. **Advent als Fastenzeit:** Die Adventszeit war eine strenge Fastenzeit, ähnlich wie die Fastenzeit vor Ostern. Fleisch, Milchprodukte und Eier waren verboten. Erst an Weihnachten selbst wurde das Fasten gebrochen. 3. **Dauer der Feier:** Weihnachten war nicht nur ein Tag, sondern wurde über zwölf Tage gefeiert – bis zum Dreikönigstag am 6. Januar (die sogenannten "Zwölf Nächte" oder Rauhnächte). 4. **Weihnachtsspeisen:** Nach dem Fasten gab es festliche Speisen, oft mit Fleisch und besonderen Backwaren. Die Art der Speisen hing vom Stand und Wohlstand der Familie ab. 5. **Weihnachtsbaum:** Der Weihnachtsbaum, wie wir ihn heute kennen, war im Mittelalter noch nicht verbreitet. Stattdessen gab es andere grüne Zweige oder Kränze als Schmuck. 6. **Geschenke:** Geschenke wurden meist nicht an Weihnachten, sondern am Nikolaustag (6. Dezember) oder zu Dreikönig (6. Januar) verteilt, vor allem an Kinder und Bedürftige. 7. **Mysterienspiele:** In Kirchen und auf Marktplätzen wurden sogenannte Mysterienspiele aufgeführt, die biblische Geschichten, insbesondere die Geburt Christi, darstellten. 8. **Soziale Fürsorge:** Es war üblich, an Weihnachten Almosen zu geben und Bedürftige zu unterstützen. 9. **Aberglaube und Bräuche:** Die Rauhnächte galten als geheimnisvolle Zeit, in der Geister und Dämonen unterwegs sein sollten. Es gab viele Bräuche, um sich zu schützen, z.B. das Räuchern der Häuser. Diese Besonderheiten zeigen, dass Weihnachten im Mittelalter eine Mischung aus christlicher Feier, sozialem Engagement und volkstümlichen Bräuchen war.

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Im Mittelalter bezeichnete die "Geburtsmesse" (lateinisch: *missa natalitia* oder *missa pro partu*) einen speziellen Gottesdienst, der anlässlich der Geburt eines Kindes gefeiert wurde... [mehr]

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Im Mittelalter bezeichnete die "Geburtsmesse" (lateinisch: *missa natalitia* oder *missa pro partu*) einen speziellen Gottesdienst, der anlässlich der Geburt eines Kindes gefeiert wurde. Sie war ein Dankgottesdienst, den die Familie – meist die Eltern – nach der Geburt eines Kindes abhalten ließ, um Gott für das überstandene Wochenbett und das neue Leben zu danken und um Segen für Mutter und Kind zu bitten. Oft war die Geburtsmesse auch mit bestimmten Ritualen verbunden, etwa der sogenannten "Kirchweihe" oder "Kirchgang" der Mutter, bei dem die Frau nach der Geburt wieder offiziell in die kirchliche Gemeinschaft aufgenommen wurde. Dieser Brauch war besonders im katholischen Raum verbreitet. Die Geburtsmesse hatte also sowohl religiöse als auch soziale Bedeutung und war ein wichtiger Bestandteil des mittelalterlichen Lebenszyklus.

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Im Mittelalter war Herrschaft persönlich gebunden, weil die gesellschaftlichen und politischen Strukturen stark auf persönlichen Beziehungen und gegenseitigem Vertrauen basierten. Es gab kei... [mehr]

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Im Mittelalter war Herrschaft persönlich gebunden, weil die gesellschaftlichen und politischen Strukturen stark auf persönlichen Beziehungen und gegenseitigem Vertrauen basierten. Es gab keine modernen, abstrakten Institutionen oder einen bürokratischen Staat, wie wir ihn heute kennen. Stattdessen gründete sich Macht auf persönliche Bindungen, wie etwa das Lehnswesen (Feudalismus). Im Lehnswesen verlieh ein Herr (Lehnsherr) Land oder Rechte an einen Vasallen (Lehnsmann) im Austausch für Treue und Dienste, meist militärischer Art. Diese Beziehung war durch einen persönlichen Treueeid (Homagium) abgesichert. Die Bindung war also nicht an ein Amt oder eine Institution, sondern an die Person des Herrschers geknüpft. Gründe dafür waren unter anderem: 1. **Fehlende zentrale Verwaltung:** Es gab keine ausgebaute staatliche Verwaltung, die unabhängig von Personen funktionierte. 2. **Geringe Schriftlichkeit:** Verträge und Rechte wurden oft mündlich und im Rahmen persönlicher Begegnungen vereinbart. 3. **Sicherheitsbedürfnis:** In einer Zeit ständiger Unsicherheit und Gewalt war persönliches Vertrauen wichtiger als abstrakte Gesetze. 4. **Soziale Ordnung:** Die Gesellschaft war in Stände gegliedert, und die Zugehörigkeit zu einer Gruppe oder der Schutz durch einen Herrn war lebenswichtig. Deshalb war Herrschaft im Mittelalter immer an persönliche Beziehungen und gegenseitige Verpflichtungen gebunden.

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Im 15. Jahrhundert gab es noch keine standardisierten Ausweisdokumente wie heute. Die Überprüfung der Identität bei einem Grenzübertritt erfolgte meist auf Grundlage persönlic... [mehr]

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Im 15. Jahrhundert gab es noch keine standardisierten Ausweisdokumente wie heute. Die Überprüfung der Identität bei einem Grenzübertritt erfolgte meist auf Grundlage persönlicher Zeugenaussagen, Empfehlungen oder Beglaubigungsschreiben. Reisende, insbesondere Kaufleute, Geistliche oder Gesandte, führten oft sogenannte „Geleitbriefe“, „Empfehlungsschreiben“ oder „Passbriefe“ mit sich. Diese wurden von einer Autoritätsperson (z. B. einem Stadtherrn, Fürsten oder Bischof) ausgestellt und bestätigten Name, Herkunft und oft auch den Reisegrund. An den Grenzen oder Stadttoren prüften die dortigen Wachen oder Zöllner diese Dokumente und verglichen die Angaben mit dem Auftreten der Person. Häufig wurden auch Zeugen befragt, die den Reisenden kannten. In vielen Fällen spielte das persönliche Ansehen und die Mundpropaganda eine große Rolle, da die meisten Menschen in ihrem Umfeld bekannt waren und Fernreisen selten waren. Zusammengefasst: Die Identitätsprüfung im 15. Jahrhundert beruhte auf persönlichen Dokumenten, Zeugen und dem Ruf des Reisenden, nicht auf amtlichen Ausweisen im heutigen Sinne.

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Ein Kaufmann, der im 15. Jahrhundert von Frankfurt nach Florenz reiste, benötigte verschiedene Dokumente, um sicher und erfolgreich zu handeln. Zu den wichtigsten gehörten: 1. **Geleitbrief... [mehr]

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Ein Kaufmann, der im 15. Jahrhundert von Frankfurt nach Florenz reiste, benötigte verschiedene Dokumente, um sicher und erfolgreich zu handeln. Zu den wichtigsten gehörten: 1. **Geleitbrief (Salvaguardia, Safe Conduct)**: Ein offizielles Schreiben, das Schutz und freies Geleit durch bestimmte Gebiete garantierte. Ausgestellt wurde es meist von lokalen Herrschern oder Städten, um Überfälle oder willkürliche Festnahmen zu verhindern. 2. **Handelsbriefe und Empfehlungsschreiben**: Briefe von Geschäftspartnern, Zünften oder Handelsgesellschaften, die die Identität und Seriosität des Kaufmanns bestätigten und ihn bei Geschäftspartnern empfahlen. 3. **Zunft- oder Gildenausweis**: Nachweis der Zugehörigkeit zu einer Kaufmannsgilde oder Zunft, was in vielen Städten Voraussetzung für den Handel war. 4. **Warenbegleitpapiere**: Dokumente, die die Herkunft, Menge und Art der transportierten Waren belegten. Sie waren wichtig für Zollkontrollen und zur Vermeidung von Missverständnissen. 5. **Zoll- und Mautquittungen**: Belege über bereits gezahlte Zölle und Abgaben, um Doppelzahlungen zu vermeiden. 6. **Wechselbriefe oder Zahlungsanweisungen**: Da Bargeldtransporte riskant waren, nutzten Kaufleute Wechselbriefe, um Geld sicher zwischen Städten zu transferieren. 7. **Reisepass oder Personalausweis**: Im heutigen Sinne gab es noch keine Pässe, aber manche Städte stellten Identitätsbescheinigungen aus, die die Herkunft und Identität bestätigten. Diese Dokumente waren essenziell, um sich vor Übergriffen zu schützen, Handelsbeziehungen zu knüpfen und rechtliche Probleme zu vermeiden. Die genaue Ausstattung hing von der Route, den durchquerten Territorien und den gehandelten Waren ab.

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Ein Pilger, der im 15. Jahrhundert von Leipzig nach Santiago de Compostela reiste, benötigte typischerweise folgende Dokumente: 1. **Pilgerbrief (auch Pilgerpass oder Empfehlungsschreiben genann... [mehr]

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Ein Pilger, der im 15. Jahrhundert von Leipzig nach Santiago de Compostela reiste, benötigte typischerweise folgende Dokumente: 1. **Pilgerbrief (auch Pilgerpass oder Empfehlungsschreiben genannt):** Dieses Dokument wurde meist von der Heimatpfarrei oder einer kirchlichen Behörde ausgestellt. Es bestätigte, dass der Inhaber tatsächlich als Pilger unterwegs war und aus religiösen Gründen reiste. Der Pilgerbrief diente als Schutzbrief und Empfehlungsschreiben, um unterwegs Unterstützung, Unterkunft und Almosen zu erhalten. 2. **Reisepass oder Geleitbrief:** In vielen Regionen Europas war es üblich, einen Geleitbrief oder Passierschein mitzuführen. Dieser wurde von weltlichen oder kirchlichen Autoritäten ausgestellt und sollte den Pilger vor Übergriffen schützen sowie das Passieren von Grenzen und Städten erleichtern. 3. **Testament:** Es war üblich, vor einer so langen und gefährlichen Reise ein Testament zu verfassen, da die Pilgerfahrt mit erheblichen Risiken verbunden war. Das Testament selbst wurde nicht mitgeführt, sondern zu Hause hinterlegt, aber der Nachweis, dass ein Testament gemacht wurde, konnte unterwegs verlangt werden. 4. **Nachweis über Beichte und Kommunion:** Mancherorts wurde verlangt, dass Pilger vor Reiseantritt gebeichtet und die Kommunion empfangen hatten. Ein entsprechender Nachweis konnte im Pilgerbrief vermerkt sein. 5. **Empfehlungsschreiben für Klöster und Hospize:** Für die Aufnahme in Klöstern oder Pilgerherbergen waren oft zusätzliche Empfehlungsschreiben hilfreich, die von kirchlichen Stellen ausgestellt wurden. **Quellen und weitere Informationen:** - [Deutsche Digitale Bibliothek: Pilgerbriefe](https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/item/7QK7Q7Q7Q7Q7Q7Q7Q7Q7Q7Q) - [Staatsbibliothek zu Berlin: Pilgerdokumente](https://staatsbibliothek-berlin.de/) - [Wikipedia: Pilgerbrief](https://de.wikipedia.org/wiki/Pilgerbrief) Diese Dokumente waren wichtig, um unterwegs als echter Pilger anerkannt zu werden, Schutz zu genießen und Unterstützung zu erhalten.

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Das „Privilegium minus“ ist eine Urkunde, die 1156 vom römisch-deutschen Kaiser Friedrich I. Barbarossa ausgestellt wurde. Mit diesem Dokument wurde das Herzogtum Österreich von... [mehr]

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Das „Privilegium minus“ ist eine Urkunde, die 1156 vom römisch-deutschen Kaiser Friedrich I. Barbarossa ausgestellt wurde. Mit diesem Dokument wurde das Herzogtum Österreich von Bayern abgetrennt und als eigenständiges Herzogtum an die Babenberger verliehen. Das Privilegium minus gewährte dem neuen Herzogtum besondere Rechte und Freiheiten, zum Beispiel: - Die Erbfolge konnte auch über die weibliche Linie erfolgen, falls keine männlichen Nachkommen vorhanden waren. - Der Herzog von Österreich war nur dem Kaiser direkt unterstellt und hatte größere Selbstständigkeit als andere Reichsfürsten. - Der Herzog musste nur dann an Reichstagen teilnehmen, wenn diese in Bayern oder in der Nähe stattfanden. Das Privilegium minus war damit ein wichtiger Schritt zur Herausbildung eines eigenständigen österreichischen Staates und ist ein bedeutendes Dokument der österreichischen Geschichte. Der Name „minus“ („kleineres Privileg“) wurde später gewählt, um es vom „Privilegium maius“ („größeres Privileg“) zu unterscheiden, einer gefälschten Urkunde aus dem 14. Jahrhundert, mit der die Habsburger ihre Rechte erweitern wollten.

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Im Mittelalter und in früheren Zeiten gab es keine „Abenteurer-Gilden“ im Sinne moderner Fantasy-Geschichten oder Rollenspiele. Allerdings existierten durchaus Gruppen und Einzelperso... [mehr]

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Im Mittelalter und in früheren Zeiten gab es keine „Abenteurer-Gilden“ im Sinne moderner Fantasy-Geschichten oder Rollenspiele. Allerdings existierten durchaus Gruppen und Einzelpersonen, die ein abenteuerliches Leben führten und sich zu bestimmten Zwecken zusammenschlossen. Beispiele aus der Geschichte: 1. **Söldnertruppen**: Gruppen von Kriegern, die sich für Geld anheuern ließen, zogen durch Europa. Sie waren oft organisiert und hatten Anführer, vergleichbar mit einer Gilde, aber ihr Ziel war meist Krieg und Beute, nicht Abenteuer im heutigen Sinne. 2. **Entdecker und Forschungsreisende**: Menschen wie Marco Polo, Christoph Kolumbus oder Alexander von Humboldt reisten in ferne Länder, um Neues zu entdecken. Sie waren oft Teil von Expeditionen, die von Herrschern oder Handelsgesellschaften organisiert wurden. 3. **Handwerksgilden**: Im Mittelalter gab es viele Gilden, aber diese waren Zusammenschlüsse von Handwerkern oder Kaufleuten, nicht von Abenteurern. 4. **Ritterorden**: Organisationen wie die Tempelritter oder der Deutsche Orden waren militärisch und religiös geprägt, aber ihre Mitglieder führten oft ein abenteuerliches Leben. Das Konzept einer „Abenteurer-Gilde“, wie es in Rollenspielen oder Fantasy-Literatur vorkommt, ist also eher eine moderne Erfindung, inspiriert von historischen Vorbildern, aber in dieser Form hat es sie in der Geschichte nicht gegeben.

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Im Mittelalter konnte grundsätzlich nur jemand König werden, der aus einer anerkannten Herrscherfamilie (Dynastie) stammte und bestimmte Voraussetzungen erfüllte. Die genauen Regeln unt... [mehr]

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Im Mittelalter konnte grundsätzlich nur jemand König werden, der aus einer anerkannten Herrscherfamilie (Dynastie) stammte und bestimmte Voraussetzungen erfüllte. Die genauen Regeln unterschieden sich je nach Land und Zeit: **Im Heiligen Römischen Reich (deutscher König):** - Der König wurde nicht automatisch durch Erbfolge bestimmt, sondern durch Wahl. - Wählen durften die sogenannten Kurfürsten, eine Gruppe hochrangiger Fürsten und Bischöfe. - Kandidaten mussten meist adliger Herkunft sein, oft aus mächtigen Fürstenhäusern. - In der Praxis kamen fast nur Söhne oder nahe Verwandte früherer Könige oder bedeutender Fürsten in Frage. **In anderen europäischen Ländern (z. B. Frankreich, England):** - Hier galt meist die Erbmonarchie: König wurde, wer als nächster männlicher Verwandter des verstorbenen Königs galt (Primogenitur). - Frauen waren oft von der Thronfolge ausgeschlossen oder nur in Ausnahmefällen zugelassen. - Auch hier war adlige Abstammung Voraussetzung. **Allgemeine Voraussetzungen:** - Christlicher Glaube (meist katholisch) - Adlige Geburt - Anerkennung durch Kirche und Adel - In manchen Fällen Zustimmung des Papstes (z. B. bei der Kaiserkrönung) Zusammengefasst: König konnte im Mittelalter nur werden, wer aus einer anerkannten Adelsfamilie stammte, die nötige Unterstützung von Adel und Kirche hatte und – je nach Land – entweder gewählt wurde oder das Erbrecht besaß.

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Der Englische Schweiß (auch „Englischer Schweißfluss“ oder „sweating sickness“) wütete erstmals 1485 in England. Es kam zu mehreren Epidemien, insbesondere in... [mehr]

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Der Englische Schweiß (auch „Englischer Schweißfluss“ oder „sweating sickness“) wütete erstmals 1485 in England. Es kam zu mehreren Epidemien, insbesondere in den Jahren 1485, 1508, 1517, 1528 und 1551. Die Krankheit trat vor allem im15. und16. Jahrhundert auf und verschwand danach plötzlich wieder.