Wo steht in Platons Politeia, dass Kunst im Staat nichts zu suchen hat?

Question

Wo steht in Platons Politeia, dass Kunst im Staat nichts zu suchen hat?

Antwort

Verwandte Fragen

Was sind Argumente für Platon und seine Beschreibung von Liebe?

Liebe bei Platon und Fromm in der Ethik?

Wie beschreibt Platon den Erkenntnisvorgang?

Wer waren Platon und Aristoteles?

Was ist die transzendente Ideenwelt bei Platon in Bezug auf Abstraktion?

Was sagt Platon über das Weglassen von Merkmalen bei Abstraktionen?

Rekonstruiere im Detail die Argumentation in Platons Menon: Wie bauen die Schritte aufeinander auf? Welche zusätzlichen Annahmen werden eingeführt?

Platon Menon Anytos?

Platon Menon 85e bis 89e?

Walter Benjamin: Kunst im Zeitalter der technischen Reproduzierbarkeit – Kultwert und Ausstellungswert?

Accepted Answer

In Platons "Politeia" (auch bekannt als "Der Staat") wird die Kunst insbesondere im Buch X kritisiert. Platon argumentiert, dass die Kunst, insbesondere die Dichtung und die bildende Kunst, im idealen Staat keinen Platz haben sollte, da sie als Nachahmung (Mimesis) der Realität betrachtet wird und somit die Wahrheit verzerrt. Er sieht die Kunst als potenziell schädlich für die moralische und geistige Entwicklung der Bürger, da sie Emotionen ansprechen kann, die von der Vernunft ablenken. Platon plädiert dafür, dass der Staat die Kunst regulieren sollte, um sicherzustellen, dass sie die Tugend und das Gute fördert.

Accepted Answer

Platon beschreibt Liebe in seinen Dialogen, insbesondere im "Symposion", und bietet verschiedene Argumente und Perspektiven dazu. Hier sind einige zentrale Argumente für Platons Auffass... [mehr]

Accepted Answer

Platon beschreibt Liebe in seinen Dialogen, insbesondere im "Symposion", und bietet verschiedene Argumente und Perspektiven dazu. Hier sind einige zentrale Argumente für Platons Auffassung von Liebe: 1. **Eros als Streben nach dem Guten**: Platon sieht Eros (die Liebe) als ein Streben nach dem Schönen und Guten. Liebe ist demnach nicht nur ein körperlicheslangen, sondern ein Antrieb, der die Seele dazu bringt, nach höheren Wahrheiten und Idealen zu streben. 2. **Die Liebe als Weg zur Erkenntnis**: In Platons Philosophie ist die Liebe ein Mittel, um zur Erkenntnis des Wahren und Schönen zu gelangen. Durch die Liebe zu einem anderen Menschen kann man die Schönheit im Allgemeinen erkennen und sich auf den Weg zur philosophischen Weisheit begeben. 3. **Die Idee der Unsterblichkeit**: Platon argumentiert, dass Liebe auch den Wunsch nach Unsterblichkeit beinhaltet. Durch die Fortpflanzung oder das Schaffen von bleibenden Werten (wie Kunst oder Wissen) strebt der Mensch danach, über den Tod hinaus zu bestehen. 4. **Die Hierarchie der Liebe**: Platon beschreibt eine Hierarchie der Liebe, die von der körperlichen Anziehung zu einer höheren, geistigen Liebe führt. Diese Entwicklung zeigt, dass wahre Liebe über das Physische hinausgeht und sich auf die Seele und den Geist konzentriert. 5. **Die Rolle der Gemeinschaft**: Platon betont, dass Liebe auch eine soziale Dimension hat. Sie fördert die Gemeinschaft und das Zusammenleben, indem sie Menschen verbindet und sie dazu anregt, gemeinsam nach dem Guten und Wahren zu streben. Diese Argumente zeigen, dass Platons Konzept der Liebe tiefgründig und vielschichtig ist, wobei er sowohl individuelle als auch gesellschaftliche Aspekte berücksichtigt.

Accepted Answer

Platon und Erich Fromm haben beide bedeutende, aber unterschiedliche Ansichten zur Liebe, die auch ethische Dimensionen beinhalten. Platon betrachtet Liebe in seinen Dialogen, insbesondere im "S... [mehr]

Accepted Answer

Platon und Erich Fromm haben beide bedeutende, aber unterschiedliche Ansichten zur Liebe, die auch ethische Dimensionen beinhalten. Platon betrachtet Liebe in seinen Dialogen, insbesondere im "Symposion", als eine Form der Suche nach dem Schönen und Wahren. Für ihn ist die Liebe (Eros) eine treibende Kraft, die den Menschen dazu anregt, sich über das Physische hinaus zu entwickeln und das Ideale zu suchen. Diese Form der Liebe ist eng mit der Idee des Guten verbunden und hat eine ethische Dimension, da sie den Menschen zu einem höheren moralischen Verständnis und zu einem besseren Leben führen kann. Erich Fromm hingegen sieht Liebe als eine aktive Fähigkeit, die mit der Entwicklung des Selbst und der zwischenmenschlichen Beziehungen verbunden ist. In seinem Werk "Die Kunst des Liebens" beschreibt er Liebe als eine Kunst, die Hingabe, Verantwortung, Respekt und Wissen erfordert. Fromm betont, dass wahre Liebe nicht nur ein Gefühl ist, sondern eine bewusste Entscheidung und Handlung, die ethische Verantwortung gegenüber dem anderen beinhaltet. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Platon die Liebe als eine Suche nach dem Idealen und dem Guten betrachtet, während Fromm sie als eine aktive, verantwortungsvolle Praxis sieht, die das individuelle und kollektive Wohl fördert. Beide Perspektiven bieten wertvolle Einsichten in die ethischen Dimensionen der Liebe.

Accepted Answer

Platon beschreibt den menschlichen Erkenntnisvorgang vor allem in seinen Dialogen, insbesondere im "Sofisten" und "Staat". Er unterscheidet zwischen verschiedenen Arten des Wissens... [mehr]

Accepted Answer

Platon beschreibt den menschlichen Erkenntnisvorgang vor allem in seinen Dialogen, insbesondere im "Sofisten" und "Staat". Er unterscheidet zwischen verschiedenen Arten des Wissens und der Erkenntnis. 1. **Wahrnehmung und Meinungen**: Platon argumentiert, dass die sinnliche Wahrnehmung unzuverlässig ist und nur zu Meinungen (doxa) führt. Diese Meinungen sind flüchtig und können leicht täuschen. 2. **Wissen und Erkenntnis**: Echte Erkenntnis (episteme) erlangt man durch den Intellekt und die Vernunft. Platon sieht die Ideen oder Formen als die höchsten Wahrheiten an, die jenseits der sinnlichen Welt existieren. 3. **Der Weg zur Erkenntnis**: In der Allegorie des Höhlengleichnisses beschreibt Platon den Prozess der Erkenntnis als einen Aufstieg aus der Dunkelheit (Unwissenheit) ins Licht (Wissen). Dieser Prozess erfordert Bildung und philosophische Reflexion. 4. **Dialektik**: Platon betont die Bedeutung der Dialektik, also des Dialogs und der kritischen Auseinandersetzung, um zu tieferem Verständnis und Erkenntnis zu gelangen. Insgesamt sieht Platon den Erkenntnisvorgang als einen Weg von der sinnlichen Wahrnehmung zur rationalen Einsicht in die ewigen und unveränderlichen Ideen.

Accepted Answer

Platon und Aristoteles sind zwei der einflussreichsten Philosophen der westlichen Philosophie. **Platon** (ca. 427–347 v. Chr.) war ein Schüler Sokrates' und der Lehrer von Aristotele... [mehr]

Accepted Answer

Platon und Aristoteles sind zwei der einflussreichsten Philosophen der westlichen Philosophie. **Platon** (ca. 427–347 v. Chr.) war ein Schüler Sokrates' und der Lehrer von Aristoteles. Er gründete die Akademie in Athen, eine der ersten Institutionen für höhere Bildung im Westen. Platon ist bekannt für seine Ideenlehre, die besagt, dass die physische Welt nur ein Schatten der wahren, idealen Welt der Ideen ist. Zu seinen bekanntesten Werken gehören "Der Staat", in dem er seine Vorstellungen von Gerechtigkeit und der idealen Gesellschaft darlegt, sowie die Dialoge, in denen er philosophische Themen durch Gespräche zwischen verschiedenen Figuren erkundet. **Aristoteles** (384–322 v. Chr.) war ein Schüler Platons, entwickelte jedoch eigene philosophische Ansätze, die sich von denen seines Lehrers unterschieden. Er gründete die Lykeion, eine Schule in Athen, und trug zur Entwicklung vieler Disziplinen bei, darunter Logik, Ethik, Politik, Metaphysik und Naturwissenschaften. Aristoteles betonte die Bedeutung der empirischen Beobachtung und der Erfahrung und entwickelte die Idee des "goldenen Mittelwegs" in der Ethik. Zu seinen bekanntesten Werken zählen "Nikomachische Ethik", "Politik" und "Metaphysik". Beide Philosophen haben die westliche Denkweise und die Entwicklung der Philosophie maßgeblich geprägt.

Accepted Answer

Laut Platon ist die transzendente Ideenwelt eine zentrale Komponente seiner Philosophie, insbesondere in Bezug auf die Theorie der Ideen oder Formen. Diese Ideenwelt ist eine nicht-materielle, ewige u... [mehr]

Accepted Answer

Laut Platon ist die transzendente Ideenwelt eine zentrale Komponente seiner Philosophie, insbesondere in Bezug auf die Theorie der Ideen oder Formen. Diese Ideenwelt ist eine nicht-materielle, ewige unveränderliche Realität die über der physischen Welt steht. Platon argumentiert, dass die sinnlich wahrnehmbare Welt nur ein Schatten oder eine unvollkommene Nachahmung dieser höheren Realität ist. In Bezug auf Abstraktion bedeutet dies, dass die Ideenwelt die perfekten und universellen Konzepte repräsentiert, die den Dingen in der materiellen Welt zugrunde liegen. Zum Beispiel existiert die Idee des "Schönheit" oder "Gerechtigkeit" in der Ideenwelt als perfekte Form, während die konkreten Beispiele in der physischen Welt nur unvollkommene Manifestationen dieser Ideen sind. Durch den Prozess der Abstraktion kann der Mensch diese universellen Ideen erkennen und verstehen, indem er über die konkreten Dinge hinausdenkt und die zugrunde liegenden Prinzipien erfasst. Platon sieht die Philosophie als einen Weg, um zu diesen höheren Wahrheiten zu gelangen, indem man die Sinne überwindet und sich auf das Denken und die Vernunft konzentriert.

Accepted Answer

Platon diskutiert in seinen Dialogen, insbesondere im "Phaidon" und "Staat", die Idee der Formen oder Ideen, die als die wahren, unveränderlichen und perfekten Konzepte hinter... [mehr]

Accepted Answer

Platon diskutiert in seinen Dialogen, insbesondere im "Phaidon" und "Staat", die Idee der Formen oder Ideen, die als die wahren, unveränderlichen und perfekten Konzepte hinter den physischen Objekten stehen. Um zu erkennen, welche Merkmale bei einer Abstraktion weggelassen werden können, betont Platon die Bedeutung der rationalen Einsicht und der philosophischen Reflexion. Er argumentiert, dass man durch den Prozess der Dialektik, also durch das Hinterfragen und Analysieren von Konzepten, zu einem klareren Verständnis der Essenz eines Objekts oder einer Idee gelangen kann. Dabei ist es wichtig, sich auf die grundlegenden Merkmale zu konzentrieren, die das Wesen der Idee ausmachen, während weniger relevante oder zufällige Eigenschaften weggelassen werden können. Zusammengefasst lässt sich sagen, dass Platon die Fähigkeit zur Abstraktion und zur Identifikation wesentlicher Merkmale als eine Form der philosophischen Erkenntnis betrachtet, die durch kritisches Denken und Dialog gefördert wird.

Accepted Answer

In Platons Dialog "Menon" wird die Frage behandelt, ob Tugend gelehrt werden kann. Die Argumentation lässt sich in mehrere Schritte unterteilen, die aufeinander aufbauen und verschieden... [mehr]

Accepted Answer

In Platons Dialog "Menon" wird die Frage behandelt, ob Tugend gelehrt werden kann. Die Argumentation lässt sich in mehrere Schritte unterteilen, die aufeinander aufbauen und verschiedene Annahmen einführen. 1. **Einführung des Themas**: Menon fragt Sokrates, ob Tugend gelehrt werden kann. Dies führt zu einer Untersuchung der Natur der Tugend selbst. 2. **Definition von Tugend**: Sokrates versucht, eine klare Definition von Tugend zu finden. Menon schlägt verschiedene Definitionen vor, die jedoch von Sokrates hinterfragt und als unzureichend erachtet werden. 3. **Unterscheidung zwischen Wissen und Meinung**: Sokrates führt den Unterschied zwischen wahrem Wissen und bloßer Meinung ein. Dies ist entscheidend, um zu verstehen, dass Tugend mehr ist als nur eine Meinung über das Gute. 4. **Die Hypothese der Unsterblichkeit der Seele**: Sokrates bringt die Annahme ein, dass die Seele unsterblich ist und dass sie vor der Geburt Wissen erlangt hat. Dies führt zur Idee, dass Lernen eher ein Erinnern an bereits bekanntes Wissen ist. 5. **Das Beispiel des Sklaven**: Sokrates demonstriert seine Theorie des Erinnerns durch das Beispiel eines ungebildeten Sklaven, den er durch Fragen zu geometrischen Problemen führt. Dies zeigt, dass der Sklave, obwohl er keine formale Ausbildung hatte, in der Lage ist, wahres Wissen zu erkennen. 6. **Schlussfolgerung über Tugend**: Am Ende des Dialogs wird die Frage, ob Tugend gelehrt werden kann, nicht abschließend beantwortet. Sokrates schlägt vor, dass Tugend möglicherweise eine Form von Wissen ist, das nicht einfach gelehrt werden kann, sondern durch eine Art von innerem Erinnern oder Erkenntnis erlangt wird. Zusätzliche Annahmen, die in die Argumentation eingeführt werden, sind die Annahme der Unsterblichkeit der Seele und die Vorstellung, dass Wissen und Tugend eng miteinander verbunden sind. Diese Annahmen sind zentral für das Verständnis von Platons Philosophie und seiner Sicht auf die Natur des Wissens und der Tugend.

Accepted Answer

In Platons Dialog "Menon" wird das Thema der Tugend und des Wissens behandelt. Menon, ein junger Athener, fragt Sokrates, ob Tugend gelehrt werden kann. Anytos, ein wohlhabender einflussreic... [mehr]

Accepted Answer

In Platons Dialog "Menon" wird das Thema der Tugend und des Wissens behandelt. Menon, ein junger Athener, fragt Sokrates, ob Tugend gelehrt werden kann. Anytos, ein wohlhabender einflussreicher Bürger, tritt in den Dialog ein und vertritt die Ansicht, dass Tugend nicht nur durch Wissen, sondern auch durch Erfahrung und Erziehung vermittelt wird. Anytos ist skeptisch gegenüber der Idee, dass Tugend eine Art Wissen ist, das gelehrt werden kann, und er kritisiert die Sophisten, die behaupten, Tugend lehren zu können. Der Dialog untersucht die Natur der Tugend und die Frage, ob sie erlernt oder angeboren ist, und zeigt die unterschiedlichen Ansichten der Charaktere auf. Wenn du spezifische Aspekte oder Fragen zu diesen Figuren oder dem Dialog hast, lass es mich wissen!

Accepted Answer

In Platons Dialog "Menon" wird in den Abschnitten 85e bis 89e eine zentrale Diskussion über das Wesen der Tugend und das Lernen geführt. Menon fragt Sokrates, ob Tugend gelehrt wer... [mehr]

Accepted Answer

In Platons Dialog "Menon" wird in den Abschnitten 85e bis 89e eine zentrale Diskussion über das Wesen der Tugend und das Lernen geführt. Menon fragt Sokrates, ob Tugend gelehrt werden kann oder ob sie angeboren ist. Sokrates antwortet, dass es wichtig ist, zuerst zu klären, was Tugend überhaupt ist, bevor man darüber diskutiert, ob sie gelehrt werden kann. In diesen Passagen wird auch das Konzept des Wissens und der Unwissenheit behandelt. Sokrates führt das Beispiel des Sklavenjungen an, um zu zeigen, dass Wissen nicht einfach durch Lehren vermittelt wird, sondern dass es in gewisser Weise im Individuum bereits vorhanden ist und durch Fragen und Anregungen hervorgebracht werden kann. Dies führt zu der Idee, dass Lernen eher ein Erinnern (Anamnesis) ist, als das Erwerben von neuem Wissen. Diese Abschnitte sind entscheidend für das Verständnis von Platons Auffassung von Wissen, Lernen und der Natur der Tugend.

Accepted Answer

Walter Benjamin diskutiert in seinem Aufsatz "Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit" die Veränderungen, die Kunstwerke durch die Möglichkeit der technisc... [mehr]

Accepted Answer

Walter Benjamin diskutiert in seinem Aufsatz "Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit" die Veränderungen, die Kunstwerke durch die Möglichkeit der technischen Reproduktion erfahren. Er unterscheidet zwischen dem Kultwert und dem Ausstellungswert von Kunstwerken. Der **Kultwert** bezieht sich auf die ursprüngliche Funktion von Kunstwerken, die oft in religiösen oder rituellen Kontexten verankert ist. Kunstwerke hatten in dieser Perspektive eine einzigartige Aura, die durch ihre Einmaligkeit und den spezifischen Kontext ihrer Entstehung geprägt war. Diese Aura geht verloren, wenn Kunstwerke massenhaft reproduziert werden. Der **Ausstellungswert** hingegen bezieht sich auf die Fähigkeit eines Kunstwerks, in verschiedenen Kontexten und für ein breiteres Publikum zugänglich gemacht zu werden. Durch technische Reproduktionsmittel wie Fotografie und Film wird Kunst nicht nur einem größeren Publikum zugänglich, sondern verändert auch die Art und Weise, wie sie wahrgenommen wird. Der Ausstellungswert hebt die Bedeutung des Kunstwerks als Objekt der Betrachtung und des Konsums hervor, unabhängig von seinem ursprünglichen Kontext. Benjamin argumentiert, dass diese Veränderungen sowohl Chancen als auch Herausforderungen für die Kunst mit sich bringen. Während die Reproduzierbarkeit die Demokratisierung von Kunst fördert, führt sie auch zu einer Entwertung der einzigartigen Erfahrung, die ein Originalwerk bietet.